АНДРЕЙ НЕФЕДОВ
УПРАВЛЕНИЕ РЕАЛЬНОСТЬЮ
ПРЕДИСЛОВИЕ
Перед вами книга о том, как улучшить свою жизнь с помощью разума и интуиции.
А если точнее, вам предлагается результат глубочайшего анализа знаний по этому вопросу. В своих исследованиях автор переходил от наследия жрецов Древнего Египта к европейскому оккультизму, от магии мексиканских индейцев к современным американским психотехникам в бизнесе, от философии древнего Китая к квантовой психологии двадцать первого века. Изучалось и много других учений и методов. Все они анализировались, после чего применялись на практике. В результате прояснялась величественная картина, от которой захватывало дух. Эту картину автор и попытался донести до воображения читателя. Главное - здесь предлагается описание наиболее эффективных упражнений и психотехник для самостоятельного применения.
Но книга также и о многом другом: О религии, о магии, о философии, медицине, физиологии, психиатрии, психоанализе и даже о квантовой механике и ядерной физике. О взаимоотношениях нашего сознания с физическим миром. О каждом из нас.
В ней раскрывается глубинная сущность предлагаемых в многочисленной коммерческой литературе методик по самосовершенствованию и самооздоровлению, рассматриваются лучшие психотехнологии успеха. С позиций предлагаемых в книге знаний читатель сам сможет отделить правду от заблуждений, настоящие возможности от шарлатанства. Обсуждается потенциал измененных состояний сознания, рассматриваются возможности бессознательного, поднимаются вопросы применения психоделических препаратов.
И если читатель, прочитав книгу и узнав о собственной потенциальной мощи, не почувствует <гордость от того, что он человек, и ужас от того, что он человек> (Кастанеда), то он, как минимум, увидит, что человек является величайшей из загадок Вселенной. Каждый из нас не только биологическая сущность, но и бесконечное поле сознания, простирающееся за границы всех возможных миров. Информация построена таким образом, что каждая глава является законченным произведением и ее можно читать отдельно. Одновременно с этим, каждая последующая глава может быть по-настоящему понята только после прочтения глав предыдущих.
Автор изо всех сил пытался логически и последовательно привести к пониманию взаимоотношений между психическими структурами человека и реальностью. Это была захватывающая задача, ведь язык теряется там, где с разумом граничит Непознанное, о котором сказано: <Невыразимое не может быть изречено>. Но только с учетом Непознанного возможно подвести к пониманию той самой гармонии, над которой <ученые бьются, толпа не подозревает, а знатоки наслаждаются>. Проблемы, рассматриваемые здесь, сегодня находятся в самом центре западной философии и психологии; некоторые идеи, с первого взгляда нестандартные и даже в чем-то шокирующие, на самом деле являются современными и респектабельными научными теориями. Один из друзей автора, прочитав первые главы, с иронией порекомендовал изменить название <Управление реальностью> на <Новый большой цитатник>. Действительно, в текст книги вставлено много цитат и афоризмов. Кажется, философ Ницше сказал: <Кто пользуется словами мертвецов, у того нет своих мозгов>. Однако, вряд ли кому-либо хватит способностей, чтобы описать всю красоту замысла Вселенной. Поэтому и приходится обращаться за помощью к другим мыслителям, причем, не только к умершим, но и к нашим современникам. Автор надеется, что читатель получит подлинное наслаждение от красоты, гениальности и остроумия, с которыми лучшие представители различных эпох доносили до нас законы природы, успеха и человеческих отношений.
Автор будет благодарен за любые критические замечания в отношении изложенного.
ГЛАВА ПЕРВАЯ
УПРАВЛЕНИЕ РЕАЛЬНОСТЬЮ
Единство духа и материи в древности и в современной
науке - излечение верой - Месмер и плацебо - три мифа о
законах преуспевания - квантовая механика - правое и левое полушарие - квантовый цикл в психологии
2400 лет назад великий полководец и завоеватель Александр Македонский писал своему учителю, тоже великому человеку, ученому и философу Аристотелю: <Александр Аристотелю желает благополучия! Ты поступил неправильно, разгласив учение, предназначенное для передачи отдельным посвященным. Чем же мы будем отличаться от остальных, если эти знания станут всеобщим достоянием? Я хотел бы иметь превосходство над другими:> (цит. по Синельникову).
Даже Александр Великий, на тот момент самый могущественный человек в мире, боялся распространения каких-то знаний. Чтобы выяснить их тайну, надо вспомнить, кто такой Аристотель.
Великий ученый и философ в своих сочинениях заложил философские основы и принципы научного познания и считается одним из основателей современной науки. Но Аристотель вместе со всей древнегреческой наукой был лишь слепком с науки древнеегипетской. А все знания Древнего Египта базировались на мистических традициях. Учитель Аристотеля Платон и великий математик Пифагор прошли многолетнее обучение у древнеегипетских и халдейских жрецов. Кроме того, они были адептами древнеиндийских философско-религиозных систем. Именно из этих источников черпали они свои знания о тайнах мироздания и законах реальности. Возникает закономерный вопрос: <А не являются ли все достижения нашей цивилизации результатом знаний древних жрецов?> Ответ на этот вопрос не может быть простым и однозначным. По крайней мере, Аристотель действительно обладал информацией о древних знаниях, элементы которых были известны некоторым культам и мистическим традициям в различных точках земного шара, и впоследствии стали называться высшей магией. К этим знаниям в то время причислялись даже письменность, математика и астрономия, которые древнеегипетские жрецы держали в тайне под страхом смертной казни. Это были серьезные инструменты управления реальностью, и тот, кто ими обладал, имели превосходство и власть над другими. Но это была лишь малая часть тайной информации, основной принцип которой заключается в том, что чем лучше человек познает законы собственного внутреннего мира, тем более ему будут подвластны мир окружающий и повседневная жизнь. Практическое применение этих знаний превращалось в управление сознанием, в поиск необходимой информации, в поступки и ритуалы, позволяющие находить наилучший выход из любой ситуации и добиваться любой цели. Это был мост между духом и материей. <Звезды управляют смертными, а мудрые - звездами>. Так утверждали древние посвященные.
Знания о том, что дух и материя едины, существуют столько, сколько существует человечество. К этим же знаниям, как ни парадоксально, пришла и современная материалистическая наука. Физики с помощью математических уравнений уже описывают иные реальности, переход из энергии в материю и другие законы, которые соответствуют самым высшим откровениям. Ныне физик, если он разделяет современную научную модель мироздания, является уже не материалистом, а мистиком. Не отстает психология и физиология. Один из лучших специалистов в мире по исследованию мозга, лауреат Нобелевской премии Дж. Экклз сказал: <Невозможно объяснить целый ряд явлений мозга, не прибегая к таким понятиям, как Бог или Дух>. А Папа Пий ХII говорил: <За каждой дверью, открываемой наукой, стоит Бог>. Очень много выдающихся ученых в своих последних работах выступали уже как философы, размышляющие о взаимосвязи Духа и материи. Все они признавали, что озарения, приводящие к великим открытиям, приходят как откровения свыше. <Знания приходят из космоса>, - говорил Эдисон. Кстати, об Эдисоне. Когда он начал посещать школу, учитель отправлял его домой с запиской примерно следующего содержания: <Не приводите больше вашего сына в школу, он не способен к приобретению знаний. Найдите ему работу, не требующую ума>. Во 2-м классе учитель обозвал его тупицей, после чего Эдисон из школы сбежал и больше никогда никаких школ не посещал. В итоге он стал автором более 2000 изобретений, многие из которых изменили облик нашей цивилизации. Он усовершенствовал телефон и лампочку, открыл возможность звукозаписи. Эдисон признан одним из величайших изобретателей за всю историю человечества. К тому же он оказался очень успешным бизнесменом. Вот так! Научился получать знания из космоса. Такой потенциал заложен в каждом человеке. Не зря многие отмечают, что человек использует от 1 до 10 % возможностей своего мозга. Некоторые исследователи сознания считают, что человек использует только 0,000000001 % своих возможностей, то есть одну миллиардную их часть. Впрочем, скорее всего, непознанные возможности человека равняются бесконечности, то есть Богу.
Все же наука, несмотря на все свои достижения, не избавила человека от страданий. Поэтому, как и тысячи лет назад, будут приходить люди по таким объявлениям: <Потомственный колдун. Избавление от порчи, приворот, отворот, удача, деньги. 100%-ая гарантия. Без кармических последствий для клиента>. Я, конечно, <дико извиняюсь>, но 100%-ая гарантия - оскорбление для клиента, ибо кто, если не колдун должен оставлять хотя бы 1 % на действие сил более высокого порядка. Но публика жаждет чуда и готова платить за чудо, страждущий жаждет лекарств и готов 12 платить за лекарства. И многим помогает! В поисках пони-мания этого феномена обратимся к историческому примеру, описанному Р. Грином в книге <48 законов власти>. В 1778 году в Париже появился врач и ученый Франц Месмер. Он изучал животный магнетизм - направление в науке, утверждающее, что в организме любого живого существа содержится магнетическое вещество, с помощью которого можно добиться фантастических результатов в лечении. Он заявил, что в его доме будет проводиться демонстрация сил животного магнетизма, и приглашал всех страдающих меланхолией (сейчас это называется депрессией) и других больных испытать эти силы на себе. Стали приходить парижане из различных слоев общества. Они платили за вход, желая стать свидетелями обещанных чудес. Месмер снял шикарные апартаменты, в окна вставил мистические витражи, которые вместе с зеркальными стенами создавали гипнотический эффект. Вошедших окутывали запахи цветов апельсина и другие экзотические ароматы. Из соседней комнаты доносились убаюкивающие звуки арфы и нежных поющих голосов. Посреди салона стоял контейнер, наполненный водой, о которой Месмер сообщал, что она намагничена. От контейнера во все стороны тянулись подвижные металлические трубки. Посетителей просили занять места вокруг контейнера, приложить трубки к больным местам, а затем взяться за руки с соседями. Садиться просили как можно ближе друг к другу, чтобы способствовать прохождению магнетической силы через их тела. Месмер выходил из комнаты, после чего входили ассистенты с кувшинами намагниченной воды - специально подобранные молодые сильные мужчины и красивые девушки. Они брызгали водой на участников сеанса и втирали живительную влагу в кожу, массируя тела. Вскоре всех охватывало возбуждение: одни рыдали, другие тряслись, третьи истерически хохотали. В разгар возбуждения снова входил Месмер в ниспадающем белом одеянии и собственной магнетической трубкой успокаивал каждого человека в отдельности. Через некоторое время все впадали в умиротворенное состояние, сеанс вскоре заканчивался, многие исцелялись, все верили в животный магнетизм, а женщины даже приписывали магнетические свойства пристальному взгляду Месмера. Спустя несколько месяцев после прибытия в Париж, Месмер вошел в моду; его поддерживала сама королева Франции Мария-Антуанетта. Количество его учеников и последователей росло, но на вершине его популярности был опубликован научный доклад по результатам проверки животного магнетизма. Вывод научной комиссии таков: воздействие магнетизма на организм на самом деле объясняется массовой истерией и самовнушением. После этого доклада Месмеру пришлось удалиться от дел, но еще много лет по всей Европе появлялись кружки животного магнетизма. Культ Месмеризма не утихал, так как люди продолжали исцеляться. Был отмечен и еще один эффект - часто такие сеансы заканчивались групповым сексом. Нет сомнений, что это тоже способствовало избавлению от депрессий. Вообще, случаи исцеления верой изучались много и серьезно. Подобные исцеления происходили в религиях, на сеансах психотерапевтов, в магических и шаманских ритуалах, у нетрадиционных целителей и экстрасенсов. Кого-то излечила Дева Мария, явившаяся в видениях, кого-то пристальный взгляд Кашпировского на массовом сеансе, а недавно было экспериментально доказано, что больные выздоравливают быстрее, если в палате висит большой портрет лечащего врача. Независимо от того, лечились ли вы у святого или шарлатана, за деньги или бесплатно - люди все равно исцелялись. Если судить по чудесным исцелениям, то самый сильный святой - плацебо - таблетка из крахмала. Плацебо используют при исследовании эффективности лекарств. Одной группе больных дают настоящее лекарство, а другой группе с таким же заболеванием под видом лекарства дают нейтральное вещество. Это может быть таблетка крахмала или инъекция физиологического раствора. Иногда, для большего эффекта, таблетку могут сделать даже горькой. При этом эффект плацебо достигал от 25 до 75 %, иногда сравниваясь по эффективности с настоящим лекарством. Если экспериментом предусматривалось, что врач, дающий нейтральное вещество, сам верил, что дает лекарство, то эффект был наибольший. <Вера твоя исцелила тебя>, - говорил Иисус Христос.
Все эти примеры показывают, что в человеке существуют силы, способные творить чудеса, но управлять ими может далеко не каждый. Это - силы бессознательного. С этой точки зрения Месмер не был шарлатаном. Он сам верил в то, что делал, иначе бы он не допустил научную комиссию в течение нескольких лет изучать его деятельность. Он создавал условия для проявления бессознательных возможностей человека, вводя пациентов в состояние, которое ученые охарактеризовали как истерию и самовнушение. Он был гениальным психотерапевтом, который на своих сеансах еще более 200 лет назад использовал методы трех современных психотерапевтических школ.
Силы бессознательного можно применять не только для лечения болезней. Например, их используют в психотехнологиях успеха. В продаже уже несколько лет идет нескончаемый поток литературы по этой теме. Нас учат искусству постановки целей, составлению маршрутов успеха, позитивному программированию и технологиям реализации желаний. Учат мысленно создавать желаемый образ себя самого, отправлять его во Вселенную для материализации, а также ежедневно повторять утверждения о собственном преуспевании. Мы можем найти в литературе упражнения для создания эмоционального состояния успешности и освоить методы продаж, использующие законы функционирования человеческой психики. Нас обещают научить иметь столько денег, сколько хотим, формировать события жизни по собственному сценарию и получать наслаждение от полноты жизни. Все эти методики вписываются в различные системы, которые авторы увязывают с Библией, философской и интуитивной мудростью Востока, магией, психотренингом, духовным ростом и современной наукой. Иногда действительно попадаются замечательные книги, но в основном складывается впечатление, что все они переписываются одна с другой. Мотивационную роль эта литература выполняет хорошо, а что касается реального результата - это вопрос. В попытке заработать авторы подобной литературы зачастую скатываются в примитивизм. В чем же этот примитивизм проявляется? Уже более 70 лет в мире пользуются большим спросом книги Карнеги. В талантливой манере, способной воодушевить даже камень, он советует: <Дайте почувствовать собеседнику его значимость, оцените его достижения, подтвердите то, что он сам о себе думает, потакайте его самомнению, избегайте конфликта>. А вот в книге Шострома <Анти-Карнеги> даются другие советы: <Будь собой, ни под кого не подстраивайся, заявляй о собственных интересах и будешь преуспевать. Не избегай конфликтов, а используй их>. На последних рекомендациях основано движение парадоксального менеджмента, где рекомендуется уйти от принятой практики потакания клиенту. Как это часто случается, маятник качнулся в обратную сторону, и все начинают рукоплескать противоположности, называя это новым подходом, который на самом деле такой же примитивный, как и подход предыдущий. Две вышеназванные книги представляют собой характерный пример противоречивых рекомендаций, которыми изобилует вся литература об успехе.
Если обратиться к мудрости поколений - к пословицам и афоризмам, то и здесь мы заметим много противоречий. Сравните. <Терпенье и труд все перетрут>, но <Трудом праведным не наживешь палат каменных>. <Без труда не вытащишь и рыбки из пруда>, но <Работа дураков любит>. <Не откладывай на завтра то, что можешь сделать сегодня>, но <Утро вечера мудреней>. <Не зная броду, не суйся в воду>, но <Кто смел, тот и съел>. Вообще, об удаче, как ни странно, пословиц больше, чем о трудолюбии: <Без счастья и по грибы не ходи>, <Счастье придет и на печи найдет>, <Счастливый в карете, а умный пешком>, <Сегодня ты на коне, завтра конь на тебе>, <Не родись красивым, а родись счастливым>. Историк Саллюстий (86-35 г. до н. э.) повторял вслед за Цезарем:
<Человек сам кузнец своего счастья>, и он же утверждал, что <Прихоть случая управляет миром>. Древние римляне дали миру два крылатых выражения: <Благоразумие выше рока>, но <Рок есть ряд причин>. Конечно, утомительно приводить обилие высказываний о пользе труда, а как насчет: <Работа - последнее прибежище тех, кто ничего не умеет> (Оскар Уальд) и <Если о человеке по работе судить, то лошадь лучше всякого человека> (Горький). Продолжать можно до бесконечности. Каждое из этих высказываний, казалось бы, и верно, но, вырванное из контекста ситуации, оно не представляет никакой ценности. Более того, подобные высказывания становятся ограничивающими убеждениями, если их придерживаться твердо и во всех случаях. Именно узкое понимание этих рекомендаций приводит к возникновению мифов о законах преуспевания.
Миф 1. Чтобы преуспеть, нужно много работать.
На самом деле, если вы внимательно присмотритесь к жизни, то увидите, что между количеством работы и процветанием нет никакой связи - ни прямой, ни обратно пропорциональной. Среди всех слоев населения есть те, кто много работает и кто работает мало. Труд действительно является инструментом успеха, но пользоваться им нужно с умом, иначе рано или поздно можно понять, что от работы не только кони дохнут. Недавно в Египте было обнаружено кладбище строителей пирамид. Исследования показали, что все они умерли в возрасте до 35 лет, в то время как представители правящих классов жили до 70-ти. На суставах строителей были обнаружены остеофиты, а на позвоночниках - следы деформаций, что говорит о многолетнем непосильном труде. Успешными этих людей не назовешь. Когда кто-то говорит о том, что он добился успеха благодаря тому, что больше других работал, это никогда не является правдой, хотя он сам может в это верить. Он не больше других работал, а правильней, то есть совершал нужные действия в нужное время с нужными усилиями. Иногда для успеха нужен длительный труд, а иногда - вовремя сказанное слово. Вот несколько легкомысленных высказываний для размышления. <Ловкие кормятся глупыми, глупые трудом>. (Аргентинская пословица). <Я начал с нуля и упорным трудом достиг состояния крайней бедности>. (Граучо Маркс). <Чтобы жить - надо работать, а чтобы разбогатеть - надо придумать что-то еще>. (Альфонс Нарр). Никакой образ жизни нельзя признать правильным во всех случаях. Преуспевающие люди отличаются от других тем, что они умеют просчитать, а чаще интуитивно угадать, в какой момент и в каком месте переходить от одного образа действий к другому. Кто обладает подобной интуицией, тот и преуспевает в любой сфере. Чутье не втиснешь в корсет никаких расчетов, технологий или советов. Всего не просчитаешь, ведь жизнь - это бесконечное число стратегий. Еще одна особенность. Успешный человек может выполнять много той работы, которой требует именно та деятельность, в которой он достиг успеха. А любая другая работа его может тяготить.
Миф 2. Чтобы преуспеть, нужны ум или образование.
Насчет образования достаточно сказать, что из ста самых богатых людей мира на сегодняшний день, 40 % не имеют высшего образования, некоторые закончили только начальную школу, а самый богатый человек в мире (на момент написания данной книги) Билл Гейтс бросил университет. А сколько слабых учеников становились преуспевающими - настоящими хозяевами жизни, в то время как бывшие отличники оставались просто служащими, хотя и квалифицированными. Создается иногда впечатление, что современная система образования готовит просто высоко-квалифицированных рабов.
Что касается ума, то приведу несколько высказываний.
Про человека умного, но медленно соображающего говорят: <Он задним умом крепок>. С точки зрения этого выражения попробуйте ответить на вопрос: что важнее - глубокое осмысление или быстрая сообразительность? Опять же, в зависимости от ситуации, решающим фактором может оказаться либо одно, либо другое. Признак ума, вообще, понятие растяжимое. Бенджамин Франклин, тот самый, что изображен на стодолларовой купюре, говорил: <Философы умны в своих сентенциях, но глупы в своих поступках>, а Достоевский в <Братьях Карамазовых>, наоборот, описывает человека <бестолкового - из таких, однако, бестолковых, которые умеют отлично обделывать свои имущественные делишки>. Уверен, каждый из вас может вспомнить людей образованных и здравомыслящих, но едва сводящих концы с концами. Возможно, быть здравомыслящим и есть одна из глупостей. Есть известное высказывание, что <:для успеха надо обладать двумя качествами: быть немного глупым и немного наглым>.
Программа поиска талантов в Англии рекомендует обращать внимание на отчисленных из школ и неуспевающих - 30 % из них оказываются детьми одаренными и сверходаренными. Так что, только долю шутки мы увидим в шутках: <Настоящий талант обучением только испортишь> и <Хочешь быть богатым - не ходи в школу>. Отец Дарвина говорил, что ничего путного из него не выйдет, Эйнштейна учитель бранил за невнимательность на уроках, Вальтер Скотт и Черчилль причислялись к слабым ученикам. Юстус Либих в 14 лет бросил школу, а в 21 год стал профессором химии. Тонкий дипломат Талейран и основатель Троице-Сергиева монастыря, выдающийся религиозный деятель Сергий Радонежский читали по слогам.
Миф 3. Если сильно хочешь, то добьешься.
С одной стороны, абсолютно верное выражение, но сильное желание - палка о двух концах. Рядом с сильным желанием идут всегда самодисциплина и сила воли, которые при неправильном применении приводят не к успеху, а очень часто к бесполезной ежедневной суете, пустым хлопотам, усталости и разочарованию. Если ты идешь в неверном направлении, то, чем сильнее конь и больше запас еды и чем сильнее ты его погоняешь, тем дальше от цели ты будешь. Легко угодить в ловушку суеты, быть занятым, но неэффективным. Тех, кто не сумел раскрыть свой талант из-за лени и недостаточного упорства, возможно, меньше, чем тех, кто погиб от упорства чрезмерного.
В 70-е годы двадцатого века в мире был очень популярен бег трусцой для оздоровления и похудания, а в 80-е появилась очередная мода - аэробика. На буме популярности этих методик в больницах резко увеличился приток больных с нарушением работы сердца, заболеваниями мышц и суставов. Основная причина - перетренированность. Первый признак перетренированности - отвращение к спортивным занятиям, но чем сильнее человек хотел похудеть или оздоровиться, тем большие усилия воли он проявлял, тем сильнее преодолевал себя и тем быстрее для него <бег от инфаркта> превращался в <бег к инфаркту>. Научи дурака Богу молиться, он и лоб расшибет. А что тут посоветуешь? Остается снова обратиться к мудрости поколений. <Кто хочет невозможного, не получает и возможного>. (Сервантес), <Не уклоняйся от дела, но и не суетись чрез меру>.(Гораций), <Упорство невежд убьет их, а беспечность глупцов погубит их>. (Притчи Соломона). Последнее выражение особенно интересно; оно говорит о том, что как излишнее упорство, так и бездействие одинаково губительны.
*****
Сильное желание и упорство можно рассматривать с разных аспектов, например с точки зрения мотивации. Многие современные авторы по технологиям успеха избрали уютную философию, которая заключается в трех, без всякого сомнения, верных высказываниях. <По вере вашей да будет вам>, <Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам>, <Если хочешь, то добьешься>. Получается, если человек несчастен, то он недостаточно верит, недостаточно старается и недостаточно желает и, следовательно, сам виноват. Но если бы люди знали, как создать в себе веру, как создать непреодолимое желание и как правильно действовать, не нужны были бы никакие технологии успеха. Психоаналитик Эрик Берн писал: <Вы говорите, что если бы вы действительно сильно чего-то захотели, вы бы этого добились. В этом нет никаких сомнений, история полна подобных примеров. Вопрос состоит в том, почему вы не можете захотеть достаточно сильно, чтобы смочь>. Мотивирует не цель, мотивирует неудовлетворенность. Невротической мотивацией обладал Наполеон, у которого боль не-удовлетворенного самолюбия превратилась в жажду власти. <Добивайтесь власти, еще раз власти, остальное - химера>, <Лучше умереть, чем влачить жалкое существование>. Такую же мотивацию имел в виду и Марк Твен, когда он иронизировал по поводу миллионеров: <Я хочу накормить семью, а вы хотите заработать 100 миллионов. Мне для полного счастья не хватает 50 долларов, а вам 70 миллионов. Во сколько же раз вы несчастнее меня!> Невротическая мотивация напоминает состояние, когда вы в незнакомом городе захотели в туалет. В этом случае вы проявите высокую поисковую активность, и такие вещи, как лень или <что про меня подумают>, уже не будут серьезными препятствиями. А теперь представьте, что такая активность в какой-либо сфере деятельности вам будет присуща постоянно. Успех обеспечен! Не только Наполеон, но каждый человек имеет достаточно оснований для того, чтобы попытаться изменить свою жизнь, будь причиной зависть, самолюбие, чувство ответственности перед семьей, желание обеспечить спокойное будущее или сексуальная неудовлетворенность. И все же многим не удается добиться желаемых изменений в своей судьбе. Здесь играет роль другое свойство мотивации: разнонаправленность - внутренний конфликт между двумя одинаково сильными, но взаимно исключающими и противоречащими друг другу побуждениями. Например, вы проявляете самодисциплину ради одной цели, а искушения в виде сиюминутных желаний не дают вам ее добиться. Либо ваши контакты может ограничивать страх отвержения. Задайте себе вопрос: какие страхи и желания сильнее моего честолюбия? Либо вы колеблетесь между моральными ограничениями и необходимостью бороться за свои интересы. В итоге продвижения нет. Самое коварное свойство разнонаправленности в том, что часто противоположное желание может быть неосознаваемым. Многие люди даже не подозревают, что они обладают подсознательными поведенческими программами, которые могут привести к ощущению собственной неполноценности, вины, неудовлетворенности. Есть даже программы самоуничтожения, противостоящие программам выживания. Поэтому причиной неудач являются не наши ошибки, а команды подсознательных программ. Каждый из нас гениален, только использует свою гениальность в соответствии со скрытыми мотивами. Подобные программы подсознание реализует через различные механизмы управления поведением. Один из таких механизмов - отрицательная галлюцинация, когда человек не <хочет> замечать очевидных шагов к желаемым целям. Еще один механизм - внутреннее сопротивление в отношении какого-либо поступка. В этих случаях, какие бы усилия вы ни проявляли, какими бы деловыми качествами и умом ни обладали, все достижения будут саботироваться подсознательными программами, хотя внешне вы будете выглядеть крайне деятельным. Часто мешает достичь желаемого неосознаваемый страх недостижения, который, несмотря на все сознательное честолюбие, превращается в реальное состояние недостижения. Найти в себе эти программы необходимо, а значит, мы опять подошли к необходимости работы с бессознательным.
В управлении реальностью мы так же рассматриваем бессознательное с точки зрения квантовой психологии. Более ста лет назад, при изучении строения атома, ученые обнаружили удивительное явление. Электрон, вращающийся вокруг ядра, при перемещении на другую орбиту делал это мгновенным переходом, который впоследствии назвали квантовым скачком. Физики недоумевали, ведь это подрывало все основы материализма. Любое тело при перемещении из одного места в другое должно иметь траекторию, по которой оно последовательно и линейно изменяло бы свое положение в пространстве. Электрон же, сначала двигаясь линейно по одной орбите, вдруг исчезал, и в то же мгновение оказывался на другой орбите, где продолжал двигаться линейно. Траекторию пути, по которому происходил переход с орбиты на орбиту, обнаружить так и не удалось. Оказалось, что в момент скачка электрон переставал существовать как материальная частица, а переходил в состояние суперпозиции - некое нематериальное состояние, охватывающее все бесконечные реальности и времена, из которого он <выныривал> на другой орбите. Самое удивительное в том, что, с точки зрения земного наблюдателя, между исчезновением электрона на старой орбите и появлением его на новой, не было никакого промежутка времени. А так как в материальной Вселенной на любое перемещение требуется хотя бы минимальное время, то наблюдаемое явление не могло существовать. Но оно существовало! Этот парадокс между временем и пространством и стал началом новой науки - квантовой механики, объединившей рациональное с потусторонним. Квантовая механика наводит мосты через внушительную пропасть между духом и материей, между сознанием и бессознательным. Сегодня все процессы на уровне глубинного строения материи описываются с помощью формул квантовой механики.
В 1981 году доктору Роджеру Спири была присуждена Нобелевская премия за исследования по специализации правого и левого полушарий мозга. В соответствии с его теорией в левом полушарии происходят процессы, которые можно охарактеризовать, как линейное и последовательное мышление, в то время как в правом происходят процессы целостного восприятия. Давайте рассмотрим это более подробно с помощью таблицы.
Левое полушарие
Правое полушарие
Линейные процессы.
Нелинейные процессы.
Проявление мужского начала (янь).
Проявление женского начала (инь).
Соответствует последовательному движению электрона в пространстве.
Соответствует состоянию суперпозиции, охватывающему все пространства.
Поступки на основе логического обоснования.
Спонтанные, интуитивные поступки.
Умение планировать, активная реализация плана.
Следование потоку и доверие процессу жизни.
Поиск взаимосвязей.
Отсутствие видимой связи между причиной и следствием.
Интеллектуальное мышление.
Чувственное, эмоциональное восприятие.
Детализация (деревья).
Общий вид (лес).
Состояние определенности: будущее предсказуемо, так как есть связь между причиной и следствием.
Состояние неопределенности: будущее неизвестно.
Последовательный перебор вариантов в поисках нужного.
Одновременный взгляд на все варианты, выбор нужного сразу.
О наличии двух типов мышления знали все великие мистические традиции мира. Величайшая заслуга доктора Спири в том, что он переосмыслил это с точки зрения современной науки, чем открыл шлюз для серьезных научных исследований в этом направлении. Более поздние исследования показали, что такого четкого разделения функций между правым и левым полушарием нет, особенно у левшей и разноруких. Но что всегда неизменно подтверждалось - это наличие двух типов мышления. Ныне их принято называть линейным и нелинейным мышлением. К слову сказать, существование двух типов мышления объясняет, почему мужчинам и женщинам следовало бы больше сотрудничать в семье, используя свои различия, как при творении детей. Тогда они смогут эффективно творить и новую реальность. Вместо этого мы видим ссоры из-за того, что каждый хочет исправить мышление своего супруга в соответствии со своим пониманием. Это печально, ведь если бы Бог хотел создать мужчин и женщин одинаковыми, он бы создал их гермафродитами.
Труд, самодисциплина, планирование и просчет вариантов являются инструментами линейного мышления. Интуиция, <чутье>, умение поймать мимолетный миг шанса, кураж, доверие течению, умение не беспокоиться о будущем - инструменты нелинейного мышления. Управление реальностью возможно только при гармоничном сочетании и одновременном использовании этих подходов. Наиболее сложно точно выбрать время, место и силу приложения какого-либо из инструментов. Сделать выбор - это найти моменты перехода от одного образа действий к другому, определить для каждого из инструментов точные периоды влияния. Советовать легко, но в жизни случаются ситуации, когда только страстное желание, тяжелый повседневный труд или усилия воли помогут достичь цели, а иногда они только помешают. Правильный выбор - это тонкий механизм, в котором задействован и точный расчет, и интуиция. Интуиция - знание за пределами логики, проводник бессознательного. Выбор - это всегда лезвие бритвы - тончайшая линия между двумя неверными крайностями. Иногда переход бывает довольно драматичным:
<Я утверждал, что воля моя будет победительницей, но к чему я стремился, свершилось тогда, когда воля моя была сломлена>. Так что слабость, или точнее гибкость, иногда важнее воли, а с другой стороны, без начального напряжения воли тоже ничего бы не было. Разве не лезвие бритвы видим мы в русской пословице: <Дорожиться - товар залежится, продешевить - барышей не нажить>. Чем точнее наш выбор, тем искуснее наше мастерство в управлении реальностью, и тем чаще исполняются наши желания.
*****
Когда-то в одном небольшом городке жил известный вор. В лицо его почти никто не знал, но легенды о его мастерстве и неуловимости ходили далеко за пределами городка. Заработав с помощью своего, прямо скажем, нечестного ремесла приличное состояние, он отошел от дел, чтобы мирно и в достатке доживать свои дни. Но однажды к нему пришел его любимый внук и попросил обучить всем тонкостям воровского дела, чтобы он мог продолжить славную династию. А если дед откажется (что тот и собирался сделать), то он найдет другого учителя, но от своего намерения стать знаменитым вором не отречется. Ничего не поделаешь, старому вору пришлось согласиться. Он предупредил внука, что через несколько дней они пойдут на его первое дело. Настало время, они вышли из дома, тайком достигли другого города и, когда стемнело, используя все необходимые уловки и предосторожности, пробрались в один очень богатый дом. В середине ночи, когда они ворошили очередной сундук, старый вор внезапно поднял сильный шум и мгновенно скрылся. Юноша остался один, по дому забегали слуги; зажгли свет. Обижаться на деда было недосуг, следовало спасаться. Сначала ему пришлось спрятаться в сундук, откуда только по слуху он мог определить, что происходит в доме. Он догадался выбрать сундук с самым старым тряпьем, и именно этот сундук и не стали проверять, так как всех в первую очередь интересовало, не пропало ли что-нибудь ценное. Через некоторое время он попытался выбраться, но оказалось, что один из домочадцев ушел недалеко и услышал шорох. Тогда молодому вору пришлось замяукать, как кошка, и спрятаться за портьерой. Простояв там почти час не шелохнувшись, он выглянул в окно в надежде через него убежать, но обнаружил, что у каждого окна стоят люди, видимо, рассчитывая, что если воры остались в доме, то им не удастся выбраться через окна. Юноша начал пробираться к дверям. Тут ему повезло - единственный коридор, ведущий к выходу из дома, был пуст, зато слуги охраняли все подходы к дому на улице. Нечего было и думать о том, чтобы проскользнуть незамеченным. Тогда он решил рискнуть и сделать ставку на внезапность и стремительность, ибо приближался рассвет, и дальнейшее ожидание не принесло бы ничего хорошего. Выбрав подходящий, как ему казалось, момент, а больше рассчитывая на удачу, он стремительным броском бросился на свободу. Пока ошеломленная прислуга соображала, что произошло, он успел проскочить опасное место. Теперь помочь могли только быстрые ноги и выносливость.
Однако, один из слуг был также силен в длительном беге. Жильцы дома подняли всю округу, чтобы устроить облаву, а тот слуга продолжал преследовать начинающего вора, которому удалось оторваться от него и спрятаться в расселине, откуда был только один выход. И у этого выхода его ждал преследователь. Поразмышляв, молодой человек понял, что если он здесь останется, то рано или поздно его обнаружат и поймают. Ему ничего не оставалось, как вступить в борьбу и, пока еще не поздно, очистить себе путь. Со всей яростью загнанного в угол зверя бросился юный вор на преследователя, который выглядел явно сильнее его, и ценой невероятных усилий и длительной борьбы, когда казалось, что силы уже были на исходе, последним отчаянным броском сбросил противника с обрыва в реку и побрел чуть живой в сторону дома. Только спустя несколько дней он, наконец, добрался до родного дома, где его встретил дед. <Ты здесь, - сказал он. - Значит, ты будешь знаменитым вором!>
*****
Давайте разберем эту притчу с точки зрения управления реальностью. У молодого человека была цель - выбраться из западни. Причем он обладал по-настоящему страстным желанием, если учитывать последствия, которые его ожидали в случае поимки. Слов нет, мотивация была хорошая. Но он не шел напролом, несмотря на страстное желание. Он применял, в зависимости от момента, необходимые линейные инструменты. В один момент прятался, в другой - убегал, иногда ожидал, просчитывал и наблюдал, когда надо - боролся изо всех сил. Все в свое время. Однако, как и в жизни, он не мог рассчитать всего, поэтому в некоторых случаях ему приходилось рисковать, то есть доверяться нелинейному мышлению. Риск заключался даже в том, что он мог выбрать другое, менее удачное время, когда вылезать из сундука или когда переходить от ожидания к действию. Его бессознательное благодаря неистовому желанию помогало ему, что внешне можно рассматривать как удачу, а его дед считал талантом к воровскому делу. А мы приводим его в качестве примера гармоничного сочетания двух типов мышления, которое обеспечивает человеку успех в любом виде деятельности. Когда такого сочетания нет, то <не проворным достается успешный бег, не храбрым - победа, не мудрым - хлеб, не у разумных - богатство и не искусным - благорасположение, но время и случай для всех их. Ибо человек не знает своего времени>. (Екклесиаст 9:11). Умный мужик был этот Экклесиаст, царь Израиля. Если мы теперь будем знакомиться с историями успеха, то сможем понять многие противоречия. Один человек считал, что разбогател потому, что экономил каждый цент, другой, наоборот, никогда не жалел денег и тоже стал богат. Один просчитывал все действия на много шагов вперед, другой просто много молился, и оба преуспели. Одному помогала вечная неудовлетворенность, другой убеждал, что только беззаботность и психологическая расслабленность привлекут удачу и успех. Теперь мы поймем и Карнеги, и <Анти-Карнеги>, и парадоксальный менеджмент, поймем, почему Наполеон противоречил сам себе, когда говорил: <Битвы выигрываются только тогда, когда они тщательно подготовлены> и <Бывают ситуации, из которых можно выйти, только совершив ошибку>. Надо лишь выбрать правильное время для применения нужных инструментов. Приведенные выше факты, исторические эпизоды, размышления о законах преуспевания и исцелении верой были приведены мною в таком многообразии для того, чтобы проиллюстрировать взаимоотношения между разумом и бессознательным, между духом и материей в разных областях жизни.
Например, объединяющий подход в такой области, как формирование своей судьбы, заключается в следующем.
1. Выбери цель, разработай план и начинай его ре-ализовывать. <Любой план, решительно проведенный в жизнь, лучше бездействия>. (Девиз американских морских пехотинцев).
2. Действуй, используя любые подходящие случаю линейные инструменты. Любое изменение реальности происходит только после поступка. То есть, хотя бы какой-то труд необходим. Для поступков вы можете применять самодисциплину, тщательное планирование, обучение и логическое мышление. К поступкам относится также и общение. В общем, хорошо выполняйте свою работу. <Делай то, что можешь, с тем, что имеешь, там, где ты есть>.
3. Вход в состояние суперпозиции. При встрече с препятствиями, которые находятся вне зоны вашего влияния, доверьте решение проблемы бессознательному, Вселенной, Богу. Это состояние помогут понять несколько высказываний. Одна женщина за одну ночь излечилась от гриппа. Вот ее ощущения. <...Я как бы легла в поток жизни и дала водам его течь надо мной. Я освободилась от всякого страха перед болезнью, я была полна покорности. Единственной мыслью было: <Я раба Господня, да будет со мной по воле Твоей>. Не было никаких следов умственных усилий, каких-либо желаний, в том числе не было желания излечиться. Я чувствовала в себе гармонию и мир, приобщение к бесконечности. У меня не осталось сознания времени, людей, пространства. Только любовь, счастье и вера. Больше я ничего не помню, а утром проснулась совершенно здоровой...>. <Пассивность, а не активность, ослабление, а не напряжение, забудь чувство ответственности, откажись от власти над собой, от контроля за событиями, предоставь высшим 29 силам заботу о твоей судьбе, будь совершенно равнодушен к тому, куда это приведет тебя, - и ты обретешь не только душевный покой, но и те жизненные блага, от которых, как ты искренне думал, ты отказался>.
Главное в этом пункте - избавиться от страха недостижения и от ожидания результата, принять любое развитие событий. Многим людям это сделать непросто. Различные виды мысленного программирования работают только в том случае, если вы сумеете войти в состояние суперпозиции.
Don't worry, Don't harry, Don't carry! (Не беспокойся, не торопись, не напрягайся). Переключи внимание. <Если моешь чашку - мой чашку>. (Дзен-буддизм). Напейся. Влюбись.
Шесть дней работай, а седьмой день посвяти Богу. <Передай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся>.(Притчи 16:4).
4. Скачок на новую орбиту. В случае правильного исполнения предыдущего пункта обнаружатся новые обстоятельства, произойдут нужные встречи, может прийти озарение и новое понимание ситуации. Все это поможет решить прежнюю проблему и совершить верные и точные поступки. Произойдет квантовый скачок с прежней орбиты на новую, и тогда вслед за бароном Мюнхгаузеном можно будет повторить: <Безвыходных ситуаций не бывает!> И теперь уже в новых условиях снова применяйте линейные инструменты.
Назовем всю эту схему квантовым циклом. Цикл включает в себя непрерывную смену линейных и нелинейных подходов.
Находиться в состоянии суперпозиции - это значит, находиться в состоянии неопределенности. Все неудачники делают все, чтобы этого состояния избежать, все успешные умеют правильно через него проходить. Это, своего рода, состояние падения с доверием. Есть такая методика у психоаналитиков. Один человек закрывает глаза и из положения стоя падает назад, а его партнер должен его подхватить у самого пола. Первый должен преодолеть страх и войти в со-30 стояние доверия, иначе он не осмелится сделать начальное движение, после которого контроль над дальнейшим падением утрачивается. Это и есть падение с доверием. Человек западного образа жизни привык контролировать свою жизнь и желает иметь предсказуемое будущее. Он привык к логике, ясности, технологичности и определенности, которые понятны и кажутся безопасными. Но это - мнимая безопасность, которая приводит к ограниченности возможностей. Управление реальностью - это переход от громоздкости технологий к изяществу квантового скачка. <Сначала вы контролируете все, рассчитываете и делаете необходимые шаги. Затем вы отпускаете поводья рассчитанного действия, и все совершается само собой. Состояние нетерпеливого беспокойства и попытки удержать контроль мешают уловить мимолетный миг шанса. А когда шанс пойман и новые условия сформированы, вы начинаете сна-чала - контролируете, рассчитываете и делаете необходимые шаги. И так снова и снова>. Так говорят маги-воины свободы, чья традиция насчитывает много тысячелетий. Об этом же говорят исследования Ильи Пригожина, Нобелевского лауреата, математически описавшего законы функционирования бесконечно сложных систем. Название его последней книги <Конец определенности> говорит само за себя. На этом же основана и квантовая психология - практические методики, гармонично использующие сознание и бессознательное. Название <Квантовая психология> витало в воздухе уже давно, и буквально несколько лет назад его, наконец, запатентовал в США доктор философии, психотерапевт Стивен Х. Волински. К его чести, предлагаемые им концепции и упражнения верно увязывают парадоксы между реальностью и различными аспектами сознания. Радует, что он не скатился ради денег в популизм и упрощенный мистицизм, и ему удалось сохранить действительный смысл термина <квантовый>.
ГЛАВА ВТОРАЯ
ПСИХОТЕХНОЛОГИИ УСПЕХА
Искусство постановки целей - визуализация - вербальное программирование - биться головой в стену или зарывать голову в песок - Да пусть пьет, чтоб я из-за него так мучилась - жизнь Уолта Диснея - самая крупная кража в мире - билет в один конец
Когда я называю ту или иную технологию примитивной, это не значит, что она неверная. Просто это означает, что она затрагивает лишь одну сторону целостного подхода, не учитывая взаимосвязь со всем многообразием жизни, и в таком изолированном применении почти всегда оказывается неэффективной либо ограничивающей. Но ее изучение иногда помогает усовершенствовать отдельные аспекты управления реальностью. Например, я приводил книги Дейла Карнеги в качестве примера примитивной литературы, но до сих пор считаю его книгу <Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей> одной из лучших книг по технологии успеха за все времена. Я читал ее неоднократно, и каждый раз она вызывала у меня прилив энтузиазма и оптимизма, хотя только недавно я понял, что все должно применяться в нужном месте, в нужное время и с нужными усилиями. Поэтому, давайте разберем некоторые из широко распространенных психотехнологий. Это поможет нам лучше усвоить квантовый подход.
Искусство постановки целей.
Если не хочешь среди бурных жизненных потоков оказаться неуправляемым утлым суденышком, нужно четко знать, чего ты хочешь. <Ковыляющий по прямой дороге обгонит бегущего, сбившегося с пути>. (Ф. Бэкон).
Упражнение: <Большой список моих целей>
Напишите на листке бумаги список всех своих желаний, всего того, чего вы хотите сильно и не очень. Пишите спонтанно, не ограничивайте себя ни длительными размышлениями, ни моральными принципами. Будьте честны перед собой, отпустите себя, дайте выразиться всему, что находится не только в разуме, но и в тайниках вашей души. Нам всем есть, что скрывать от окружающих, но ничего нельзя скрывать от самого себя.
Чем больше получится ваш список, тем лучше. Цели-желания могут иметь отношение к любой сфере вашей жизни: работа, взаимоотношения, творчество, досуг, личный рост, образование, красота, здоровье, богатство. Каковы желания большинства наших современников? Начнем с самого банального. Люди хотят машину, квартиру, дачу, холодильник, телевизор, шубу, дорогой мобильник, компьютер, туфли, игрушку, конфетку. А также желают водки, икры, колбасы, осетрины и манго. И естественно, денег, как эквивалента всего этого.
Но не все можно купить за деньги. Вот о чем просят пациенты известного психотерапевта:
- Хочу просто жить;
- Отречься от соблазнов;
- Нужен тонус жизни;
- Работать непринужденно;
- Страстно влюбиться;
- Быть невозмутимым;
- Вкусить от праздника жизни;
- Чтобы муж бросил пить;
- Не краснеть;
- Хочу делать, что хочешь, и говорить, что думаешь;
- Вылечиться от:
А участники семинара по технологии успеха хотели бы следующего:
- Замок на берегу океана;
- Собственный необитаемый остров;
- Переспать с женой шефа;
- Похудеть;
- Путешествовать по миру;
- Бросить курить;
- Написать книгу;
- Выиграть миллион в лотерею;
- Стать знаменитым;
- Обеспечить своих детей;
- Иметь возможность помогать людям;
- Выйти замуж;
- Поступить в университет;
- Сделать карьеру;
- Сыграть в порнофильме в качестве главного героя.
Интересно, какой список получится у вас? При работе с целями мы можем использовать элементы работы с бессознательным. Это делается с помощью методик: <Мозговой штурм> и <Блокнот наготове>.
Мозговой штурм получил признание после его успешного применения в Японии в 50-х годах прошлого столетия. Это был период Великого экономического чуда, в результате которого Япония, морально и экономически раздавленная Второй мировой войной, сумела за одно десятилетие войти в семерку наиболее развитых стран мира. Задача мозгового штурма - найти продуктивное и нестандартное решение в сложной ситуации. Суть метода в следующем. Группа специалистов и заинтересованных людей собирается вместе с целью предложить как можно большее число решений. Есть два важнейших правила. Во-первых, дается установка высказать максимально большое количество предложений. Желательно спонтанно высказывать все, что придет в голову. Во-вторых, не допускаются возражения и критические замечания, даже если высказанные предложения будут самыми абсурдными и нелепыми. Наоборот, рекомендуется развивать любые предложенные идеи, используя свободные ассоциации. В итоге снимется страх перед критикой и мнением других 36 людей, все раскрепощаются; возникает поток сознания, не ограниченный логикой, суждениями и личными предпочтениями, что приводит к появлению гениальных идей. Еще одним элементом мозгового штурма является ограничение времени сеанса. Это придает дополнительную стимуляцию. Иногда экспериментируют с применением кофе, чая и фармакологических веществ для улучшения мозговой деятельности.
Эта методика широко применяется и в настоящее время. Недавно в Интернете на одном из сайтов промелькнуло объявление: <Мы находимся в состоянии мозгового штурма. Будем благодарны за любые предложения>. Некоторые крупные корпорации проводят такой штурм еженедельно. Сотрудники <Хитати Синакусе> дают 4 миллиона идей в год, из них 20 тысяч оказываются патентоспособными.
Другая методика - <Блокнот наготове>. Иногда бывает, что как упорно ни пытаешься вспомнить что-нибудь важное, это не удается. А через некоторое время, в самом неподходящем месте, нужная информация всплывет в голове сама.
Главное, не забыть ее снова. Или во время поездки в общественном транспорте к человеку приходит мудрая идея, которая через несколько секунд совершенно вылетает из головы. Поэтому, чтобы не терять важные мысли, необходим блокнот наготове.
Если посвятить несколько дней определению своих целей и желаний с помощью этих двух методик, то получится очень насыщенный список. Далее все просто. Сегодня нет ни одной бизнес-школы в мире, где бы не обучали работе с целями. Вся эта, так называемая работа, сводится обычно к нескольким простейшим рекомендациям. Они таковы: разделить весь список целей на три раздела - краткосрочные, среднесрочные и стратегические, затем в каждом разделе выбрать самые значимые цели, то есть расставить приоритеты. Далее обычно рекомендуется следующая методика.
Упражнение: <Определение маршрутов успеха>.
Запишите одну из значимых целей и задайте по отношению к ней вопрос: <Каким образом я могу этого достичь>? Запишите все возможные варианты ответов. И в отношении каждого полученного ответа задайте тот же самый вопрос. И так далее, пока не дойдете до действий, которые находятся в зоне ваших сегодняшних возможностей. Получается как бы генеалогическое дерево, где стволом является главная цель, от которой отходят ветви промежуточных целей, каждая из которых, в свою очередь, делится на более мелкие ветви, вплоть до простейших действий, доступных здесь и сейчас.
Когда цели поставлены и маршруты определены, в действие вступает принцип: <На выход>. Выходи и действуй. Остается только в течение достаточно долгого времени сохранить сильное намерение достичь цели. А вот это сделать непросто. Гете сказал: <Победители хотят, а остальные только хотят хотеть>. Например, если молодого человека бросила девушка или оскорбили хулиганы, то в борьбе за восстановление достоинства и самооценки он будет готов проявить серьезные волевые усилия и отказаться от многих соблазнов. Он захочет изменить образ жизни, начнет совершенствовать дух и тело или постарается заработать много денег. Конечно, тугой кошелек от хулиганов защищает не так хорошо, как от кариеса, но в отношениях с девушками очень даже помогает. Однако, проходит время, душевные раны затягиваются, негодование затухает, и человек опять возвращается к обычному способу существования - жизни вполсилы. Он начинает потакать своим маленьким слабостям, а минутные слабости, как известно, длятся всю жизнь. Так, пройдя через многочисленные смены желаний, человек начинает думать, что по-настоящему он ничего не хочет, иногда осознавая, что хочет <всего, много и сразу>. Но если наша деятельность будет подвержена сиюминутным настроениям, то рассчитывать на серьезные достижения не приходится.
Любой человек рано или поздно обнаруживает, что работа с целями не может рассматриваться отдельно от вопроса сохранения мотивации. Вторая проблема, с которой приходится сталкиваться при стремлении к цели - это вопрос точного применения усилий. Эти две темы, как мы уже знаем, очень глубоки и затрагивают все стороны человеческого существования. К мотивации и точному применению усилий нам придется возвращаться еще не раз, а пока поближе познакомимся с другим принципом, на котором построено огромное количество психотехнологий. Подобное притягивает подобное, и разновидность этого закона - Мысль материализуется. Представьте лимон. Мысленно возьмите его в руку. Не торопитесь. Ощутите бугристость его кожи, его прохладу. Поднимите лимон на уровень глаз и посмотрите на него, оцените цвет. Возьмите нож, мысленно срежьте несколько долек. Посмотрите, как стекает по лезвию сок, слизните его. Теперь положите в рот отрезанную дольку, прожуйте ее. Ну что, рот уже полон слюны? Случай из жизни. В присутствии человека на костре докрасна раскалили обычную столовую ложку и неожиданно приложили к его руке. Человек получил ожог, хотя шутка предусматривала незаметную подмену ложки на холодную. Что и было сделано. Человек получил ожог от холодной ложки! Вера меняет реальность.
<Весь этот мир - всего лишь материализация мысленных представлений, проекция сознания>. <Изменив внутреннее состояние духа, люди могут изменить и внешнюю сторону своей жизни>. (Уильям Джеймс).
<Они бросились в бой и победили, когда подумали, что побеждают>. (Тит Ливий).
Самое лучшее выражение, которое я знаю на тему материализации мысли, принадлежит Генри Форду: <Вы можете считать, что способны сделать это, и можете считать, что не способны сделать это, - в любом случае вы правы>.
<Деньги к деньгам липнут>. (Русская пословица). <Сказано, что всякому имеющему дано будет, а у не-имеющего отнимется и то, что имеет>. ( Иисус Христос, Евангелие от Луки 19:26).
<Богатому в кашу масла доложат, а бедному и в воду насс..т>. (Русская пословица).
Причина всего, что происходит во внешней жизни, кроется внутри вас. Энергия определенного качества и вибрации притягивает к себе энергию или вибрацию того же качества. Если мы хотим, чтобы к нам пришло богатство и процветание, наше внутреннее состояние должно этому соответствовать. Измени себя и изменится мир вокруг тебя. Мы своей жизнью реализуем наш внутренний образ. Многие великие люди достигали успеха, действуя из иллюзорных представлений о самом себе, усвоенных ими подсознательно из книг, жизненных примеров, от воображаемых кумиров или в результате воспитания. Еще детьми они воображали, что созданы для великих дел, и ничто на свете не могло остановить их на пути к осуществлению мечты. Они излучали такие потоки веры в себя и свое дело, перед которыми ничто не могло устоять. Их успех осуществляется так же, как и самосбывающееся пророчество, - благодаря вере.
Если выполнять основанные на этих законах упражнения, то не нужно будет понимать или высчитывать, как получится нужный результат, или пытаться планировать возможный путь. Просто позвольте этому сработать наилучшим образом, доверьтесь Вселенскому Разуму и не заботьтесь о деталях. Чаще всего благоприятные события произойдут самым неожиданным для вас образом. Вот три классических упражнения.
1. Техника визуализации прозрачного шара.
Максимально подробно представьте свое желаемое будущее, создайте мысленный визуальный образ. Чем подробней, тем лучше. Особое внимание нужно уделить эмоциональному состоянию. Попробуйте ощутить, что 40 все уже произошло, вы в новой реальности и испытываете состояние удовлетворения от своих достижений. Затем мысленно помещаете все эти образы и ощущения в прозрачный шар и отпускаете его. Пусть улетает в то место, где происходит формирование нашего плотного мира из мысленной субстанции.
2. Компьютерная программа.
Представьте, что весь мир - огромная компьютерная программа с бесконечным объемом памяти (возможно, так оно и есть на самом деле). Диск с программой вашей реальности находится в голове. Мысленно выньте диск и отправьте его к Создателю с просьбой отредактировать программу. Проведите с Создателем мысленный диалог. Когда он спросит, какие изменения вы хотели бы внести, начинайте перечислять все, что желаете. Подробно опишите новую реальность в образах, звуках, вкусовых, обонятельных и тактильных ощущениях. Неплохо было бы ввести в новую программу положительные эмоции, душевное равновесие, уверенность в будущем, высокую самооценку и т.д. Поблагодарите Создателя за помощь и вставьте диск обратно - программа начнет работать. Учитывая, что информационный объем материального мира бесконечно большой, изменения будут происходить постепенно, затрагивая все более глубокие пласты жизни. Не пытайтесь контролировать работу программы, доверьтесь ей. Вскоре вы начнете замечать небольшие изменения, которые раз за разом будут нарастать, пока целиком не захватят все сферы реальности. Не забывайте, что реальность очень чутко реагирует на отсутствие в программе веры, а также на страх недостижения.
3. Сценарист - актер.
Вы актер, играющий в жизни роль, и вы же сценарист, эту роль написавший. Напишите для себя новую роль. Пусть это будет подробный рассказ о новой жизни либо просто об одном желаемом событии. Обязательным условием, опять же, являются подробные образы и ощущения.
А теперь на сцену. Сыграйте новый сценарий. Сначала игра будет неубедительна и сумбурна. Так и должно быть. Продолжайте, и вскоре мир начнет отождествлять вас с новой ролью; он будет помогать играть эту роль. Не бойтесь показаться своим старым знакомым в новом образе, ведь новый образ и есть ваша цель, поэтому не упускайте случая утвердить его для себя и других. Рано или поздно вы реально станете тем, кого до сих пор только играли.
Пусть на вас с небес смотрит Станиславский и говорит: <Не верю>, и надо сыграть так, чтобы он сказал: <А вот теперь неплохо>.
Во всех трех упражнениях следует представлять успех не в будущем, а здесь и сейчас, в противном случае, если мы представляем, что это произойдет в будущем, то и реальность материализуется только та, где успех будет в будущем.
Одной из эффективных разновидностей подобных упражнений является техника стоп-кадра. Вместо длительного мысленного представления практикующий вызывает мгновенный, но яркий образ желаемого события. Происходит своего рода квантование мысленных усилий, что рекомендуется тем, кто чувствует внутреннее сопротивление при визуализации.
Еще одно мощное средство создания новой реальности - вербальное (от лат. verbalis - словесный) программирование. Суть его в следующем.
Человек всю жизнь пользуется речью. Мы используем слова для описания понятий, действий, образов, различных ощущений и состояний. Поэтому между словами и ощущениями нарабатывается прочная рефлекторная связь. Эта связь затрагивает не только психические, но и физиологические механизмы. Так, исследования высшей нервной деятельности показали, что каждое ощущение и состояние сопровождается соответствующими биохимическими процессами в мозгу и теле. Если, например, мы часто будем слышать или сами произносить негативные слова, то через соответствующие рефлекторные связи вызовем и негативные ощущения в теле или психике. Соответственно, с помощью позитивных слов можно вызвать хорошее состояние. На этом основаны разнообразные виды позитивного программирования, и это одно из проявлений всеобщего закона: <Подобное притягивает подобное>.
Обратите внимание, что произнесенные слова влияют не только на вас, но и на всех окружающих, а окружающие своими мыслями тоже материализуют вашу реальность.
Разработано очень много различных словесных утверждений для программирования состояний, соответствующих преуспеванию в любых сферах, а также для лечения различных болезней. Если их повторять сотни и тысячи раз ежедневно, то они приведут к необходимым изменениям в теле и жизни. Можно произносить их вслух или мысленно, писать на листочке или пассивно прослушивать в звуковой записи. Чем больше каналов поступления информации, тем больше подключается дополнительных рефлекторных связей. Лучше всего понять позитивное программирование помогут следующие примеры.
Я преуспеваю!
Я всегда оказываюсь в нужном месте в нужное время для успеха!
Я обаятельная и привлекательная!
Я тот, кто зарабатывает ... в месяц!
Я удачлив!
У меня все благополучно, благодаря божественному провидению!
Я баснословно богат!
Или:
Я рад, что родился и имею право быть здесь!
Я ощущаю здоровье и счастье!
Вселенная изобильна и безопасна!
У меня огромное количество энергии!
Я обладаю необходимыми качествами (перечислить)!
Несправедливое отношение ко мне меня не трогает!
Я свой самый любимый герой!
Вся Вселенная создана для меня!
Жизнь щедро меня вознаграждает!
Я нравлюсь людям!
У меня абсолютно здоровый желудок (печень, суставы, сердце, : и так далее).
Вы сможете придумать сами то утверждение, которое вам необходимо, или выбрать его из предлагаемых в много-численной литературе. Можно взять за основу высказывания известных людей. Никаких ограничений нет, применение позитивных программирующих утверждений возможно во всех сферах жизни. Например, академик Г.Н. Сытин по заданию Министерства обороны СССР только по пулевой стрельбе разработал настрои, которые составили 3200 машинописных страниц. Он же разработал 25 000 настроев для подготовки человека к различным перегрузкам, многие из которых применялись в тренировках космонавтов. Сытин является профессором Московского института медико-социальной реабилитации и заявляет: <Уже много лет нам не встречаются больные, которым мы не могли бы помочь. Усвоение настроя-самоубеждения рождает мощный импульс, соединяющий в себе силу обеих сигнальных систем, подкорки и лобных долей мозга. В организме человека нет ничего сильнее этого импульса>.
Усвоить настрой - значит привести себя в полное соответствие с его содержанием. Настрои Сытина действительно затрагивают многие уровни человека.
<Безмятежная безоблачная юность вливается в душу. Безмятежная, безоблачная юность всю насквозь меня наполняет. Безмятежное безоблачное счастье наполняет душу. На душе стало светло, легко-хорошо, беспредельно просторно, ярко-ярко-ярко светло. Я наполняюсь новорожденным счастьем, безмятежным, безоблачным, новорожденным счастьем. Больше ни о чем не надо беспокоиться, и я доверяю себя божественному потоку. Он заботился обо мне до сих пор, он позаботится обо мне и сейчас. 44 Я живу теперь божественно свободно, беспредельно свободно. Все тело живет абсолютно свободно. Светлая радость вливается в мое сердце. Голова легкая-легкая, вся насквозь ярко-ярко-ярко светлая. Я насквозь живу полноценной, божественно свободной райской жизнью>.
Расслабились? А теперь подготовимся к действию!
<Огромная, колоссальная сила все более быстрого, все более быстрого развития вливается в мою голову. Все быстрее, все быстрее активизируется мое мышление. Рождается все более энергичное, все более энергичное мышление. Я становлюсь все более энергичным, все более ярким. Усиливается воля. Большая, огромная сила духа рождается в моей душе. Рождается полное господство воли над телом, господство духа над реальностью. Я становлюсь сильнее, решительнее, уверенней в себе. Огромная, колоссальная сила духа рождается в моей душе. Огромная, колоссальная сила духа пронизывает всю Вселенную и заполняет всего меня. Весь мой организм мобилизует все свои безграничные возможности для точного исполнения всего того, что я сам говорю себе. Все обязательно-неизбежно происходит так, как я сам себе говорю. С яркостью молнии пронзает меня бесконечное вселенское видение того, о чем я себе говорю!>
С помощью утверждений можно перепрограммировать и некоторые негативные моменты в своем отношении к жизни. Вместо самоуничижения типа <Мне не везет> повторяйте: <Я удачлив>.
У меня мало энергии. - Я энергичен и полон сил. Без родственных связей ничего не добьешься. - Ломоносов, Наполеон и Билл Гейтс всего добились самостоятельно.
Во всем виноваты чиновники (политики, враги, судьба, другие люди). - В этих условиях многим удается процветать, значит, и я смогу.
В мире на всех не хватит денег (любви, благ:). - Вселенная изобильна.
В нашей стране ничего не добьешься. - Если по стране ходят денежные знаки, значит, должны быть люди, у которых их много. Этим человеком могу быть и я.
Особо надо упомянуть о молитвах. Обращение к Богу с просьбой о помощи объединяет в себе и образное и вербальное программирование. Сильной стороной молитвы является также сочетание активного желания и доверия Высшей силе, наличие смирения. Поэтому для верующего молитва является очень мощным средством программирования. <Если Бог за нас, то кто против нас?> (Рим. 8:31). <И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите>.
(Матф. 21:22).
Однажды ангел прилетает к Богу и говорит:
- Господи, почему ты не хочешь помочь одному верующему? Ведь он уже десять лет ежедневно молит тебя о материальной помощи!
- Да я ничего не имею против, - отвечает Бог, - но пусть он хотя бы купит лотерейный билетик.
Эта маленькая притча поясняет правильное отношение к молитве, а именно: изменение мира происходит только после поступка. Важно также внутреннее состояние смирения, в котором следует находиться просящему. Это состояние отражается в словах: <Господи, да будет все по воле Твоей>! Это очень непростая для понимания часть молитвы. Перевести ее можно, примерно, так: <Пусть мое желание исполнится твоей волей, если же этого не случится, то пусть исполнится намеченное тобой. Я приму с благодарностью все, ибо только ты знаешь, в чем моя настоящая нужда>.
Подведем итог этому очень краткому обзору психотехнологий. Действительно ли эти техники работы с сознанием помогают? Каждый автор, который знакомит с ними читателя, обязательно приводит подтверждающие жизненные истории. Но, я думаю, не ошибусь, если скажу, что 90% тех, кто практиковал данные методики, не получили ожидаемых результатов. Когда кто-то начинает утверждать, что с помощью мысленного программирования легко решить любые жизненные проблемы, сразу вспоминается анекдот:
<Медсестра: Доктор, больному плохо. Доктор: Согласно последним исследованиям по психологии надо говорить - больной думает, что ему плохо. Через 30 минут. Медсестра: Доктор, больной думает, что он умер>.
Конечно, в жизни, слишком большое доверие мысленному программированию приводит не к таким драматическим результатам (хотя, это еще как посмотреть), но вот что пишет в своей книге один из преподавателей психологических тренингов Джозеф Морфи: <За последние 35 лет я встречал очень много людей, которые обычно жаловались:
<Я повторял на протяжении месяцев и недель Я богат, Я преуспеваю, но ничего не происходило>. Один поведал о своей беде так: <Я повторял до изнеможения, что я богат, но все стало еще хуже. Я осознавал, что в моей душе не было уверенности в том, что я пытался утверждать>. Надо отдать дань уважения Д. Морфи за то, что, в отличие от других учителей успеха, он честно признается в возникающих трудностях. Вся проблема в том, что эти методики, в сущности верные, предлагаются изолированно, если же поставить любую из них в квантовый цикл, то сразу становятся видны зоны их неверного применения.
Теперь можно привести отрывок из книги Шакти Гавейн <Созидающая визуализация>. <Единственный эффективный способ применения созидающей визуализации мы можем найти в духе древней традиции Дао - следования потоку. Это означает, что вы не прилагаете усилий для того, чтобы оказаться там, где вы хотите быть; вы просто ясно излагаете Вселенной, где вы хотели бы оказаться, а затем терпеливо и согласованно следуете потоку реки жизни, пока она не вынесет вас туда. Иногда река жизни движется к вашей цели извилистыми путями. Временами может казаться, что она течет совершенно в ином направлении; однако длинный путь в итоге оказывается более легким и согласованным, чем дорога усилий и борьбы.
Это некое равновесие между ясным удержанием в уме вашего пункта назначения и в то же время между переживанием удовольствия от красивых сцен, встречающихся на пути, и даже между готовностью изменить сам пункт вашего назначения в том случае, если жизнь начнет уводить вас в другом направлении. Короче говоря, это означает быть твердым и в то же время гибким.
Если у вас имеется большое количество сильных эмоций, угнетающих вас по поводу того, сумеете ли вы достичь цели (то есть, будете ли вы расстроены, если не добьетесь ее), то ваша работа скорее всего будет приносить отрицательные результаты. В своем страхе недостижения того, что хотите, вы можете питать энергией идею недостижения цели в той же или большей степени, чем саму избранную цель. Если вы обнаружите, что слишком эмоционально привязаны к цели, возможно, будет более эффективным и уместным поработать сначала над вашими переживаниями по поводу данного вопроса. Возможно, вам придется как следует разобраться в том, что именно пугает вас в недостижении цели и посмотреть в лицо собственным страхам>. Вся ее книга - свод примитивных психотехнологий, и только несколько абзацев, приведенных здесь, дают ключи к их применению. Интересно, что автор не акцентировала внимания на этих абзацах, видимо, она сама достаточно интуитивна, чтобы считать эти замечания само собой разумеющимися. На самом деле, без понимания этих строк остальная ее книга бесполезна.
Шакти Гавейн затронула два важных взаимосвязанных понятия: эмоциональная привязанность к цели и страх недостижения. Знакомы ли вам такие ощущения во сне, когда вы отчаянно куда-то стремитесь или от кого-то убегаете? Чем сильнее во сне стараетесь достичь желаемого, тем больше препятствий возникает и тем меньше слушаются вас тело, руки и ноги. Чем сильнее вы напрягаетесь, тем больше вас окутывает вязкая паутина проблем. Чем сильнее вы <дергаетесь>, тем труднодостижимей становится цель и тем скорее вас охватывает паническое чувство, что цель ускользает. А теперь представьте ситуацию не во сне, а уже в реальной жизни, где вам надо добраться на машине в другой конец большого города, в какое-то место, находящееся, допустим, на западе от вас. Вы не держите курс точно на запад и не вдавливаете газ до предела, ибо понимаете, что таким образом никогда до нужного места не доберетесь. Вместо этого вы едете по дороге, объезжаете препятствия, иногда останавливаетесь перед светофором, иногда в соответствии с дорожным знаком или правилами движения поворачиваете в различных направлениях, которые не совпадают с западным. Но это единственная возможность добраться до пункта назначения. Вы это знаете, и у вас нет страха, что вы туда не попадете. Наоборот, вы уверены, что вы туда приедете, потому что вы знаете пункт назначения, знаете маршрут, знаете правила дорожного движения и умеете управлять автомобилем. Вы не сможете скорректировать курс, если не будете учитывать препятствия.
Попробуйте сопоставить эти два ощущения. В случае с автомобилем у вас есть уверенность, что цель будет достигнута, даже если на каком-то участке вам пришлось остановиться или отклониться от направления, то есть как бы временно отказаться от стремления к цели. А во сне, наоборот, вы ощущаете страх от того, что цели не удастся достичь, и испытываете настолько сильное стремление к ней, что в реальной жизни это напоминало бы поездку через город напролом сквозь здания и поперек дорог. Естественно, что это еще дальше уводит от цели. Так что, если в вашей жизни возникают непреодолимые препятствия, то это высветился указатель поворота, который требует, чтобы вы осознали страх недостижения и отказались на этом этапе от привязанности к цели, то есть вошли в состояние неопределенности. Бог заворачивает подарок в препятствие; чем больше препятствие, тем больше подарок. Если вы не умеете обрабатывать препятствие, вам остается либо расшибить лоб о стену, либо прятать голову в песок, как страус, который не хочет замечать проблем. Но когда страус таким образом <прячется> от носорога, это не значит, что носорог не протаранит его рогом в задницу. Некоторые могут спросить: <А как же страстное желание, которое помогает преодолеть все проблемы?> Любое страстное желание преодолевает проблемы именно посредством квантового скачка, одним из проявлений которого является обязательное наличие краткого или длительного момента освобождения от привязанностей.
Случай из реальной жизни. У Тамары очень сильно пил муж. Они прожили вместе почти тридцать лет, из которых последние двадцать он не просыхал. Чего только она не перепробовала, чтобы отнять его от бутылки. Все бесполезно! Однажды ей дали молитву-заговор на то, чтобы муж бросил пить. Читать ее нужно было каждый день, и чем больше, тем лучше. Первый день она отчитала полчаса, после чего почувствовала сильную усталость. На второй день уже на пятнадцатой минуте возникло сильное внутреннее сопротивление, но она преодолела себя и из последних сил дочитала до получаса. На третий день с самого начала Тамара не могла себя заставить взяться за молитву, но, наконец, собралась и начала читать. Буквально сразу у нее схватило сердце, через несколько минут пробил пот, закружилась голова, и через секунду она потеряла сознание. Когда очнулась, она сказала себе: <Да пусть пьет, чтоб я из-за него так мучалась!> И как только она это сказала, на душе стало так легко! Она почувствовала, что ей теперь абсолютно безразлично, пьет он или нет; она позволила мужу существовать таким, какой он есть, и такое облегчение нашло на нее, как будто с души камень свалился. И с этого дня муж перестал пить. И три года уже не пьет. Вы все поняли, объяснять ничего не надо. Этот случай является прекрасной иллюстрацией правильно проведенного мысленного программирования. Если же от страха недостижения не удается освободиться, то происходит как в Библии: <Чего я опасался, то и постигло меня, и чего я боялся, то и пришло ко мне>. (Иов 3:25).
*****
Неудач при применении визуализации и мысленного программирования гораздо больше, чем успехов, так как отказаться от привязанности к целям очень и очень непросто. <Сильный человек не тот, кто может многое получить, а тот, кто может от многого отказаться>. (Исповедь бывшего наркомана). Привязанности (по разным авторам: привязки, кумирство, зацепки, пристрастия, идеализация) - зависимость от какой-либо ценности. Эта зависимость ощущается в чувствах душевного страдания, если мы этих ценностей не имеем, либо имеем, но боимся потерять. Эти страдания могут иметь различную интенсивность, от легкой неудовлетворенности до мучительных эмоциональных страданий. Чем сильнее мы привязаны к какой-либо ценности, тем мучительнее ощущение ее отсутствия.
На похоронах.
- Много ли он оставил?
- Всё.
Привязки могут быть не только к вещам или деньгам. Деньги и вещи - это всего лишь средство. Одна из базовых привязанностей - это ощущение собственной значимости. Богатство, элементы престижа, признание, внешность, успешная личная жизнь. Мы стремимся к этому только потому, что это удовлетворяет ощущение собственной значимости. Кроме того, мы привязаны к жизни, а значит, и к средствам ее поддержки, таким, например, как пища; иногда это превращается в чревоугодие. Можно привязаться к благополучному будущему, поэтому мы страдаем, когда не чувствуем уверенности в будущем. Можно зацепиться за духовность и добрые дела, но копящий добродетели для покупки загробных благ или выгодной реинкарнации ничем не отличается от копящего деньги для покупки благ земных. Оба жадны. А как добродетельность повышает ощущение собственной значимости, как свысока она позволяет смотреть на других. А попробуй, скажи этому человеку, что он не так добродетелен, как он сам о себе думает. Ты сразу станешь его врагом номер один. Собственная значимость - змей о тысячи голов. У одного мужчины пропала без вести жена. Он действительно страдал, но как он гордился своими страданиями! И как эта гордость подпитывала его чувство значимости. С каким пафосом говорил он после выпитой рюмки: <Ты не знаешь, что такое настоящее страдание!> Многие совершенствующиеся в различных духовных практиках стремятся к открытию третьего глаза, к сверхспособностям, к высшим сферам и измененным состояниям сознания. А ведь квантовый подход работает на всех уровнях, поэтому привязанности и страх недостижения одинаково ограничивают как материальные достижения, так и духовный рост. Бывает иногда так. Проведя много лет в поисках божественного, отказываясь от привязанностей к материальному, человек может испытать невероятно яркие переживания, высшие ощущения добра, справедливости, любви. После этих переживаний он понимает, что все то, к чему мы стремимся в жизни, и выеденного яйца не стоит. Это верно, но он привязывается к этим ощущениям так же, как обычный человек привязывается к материальным ценностям, и этим ограничивает свой дальнейший рост. Трансцендентные области весьма соблазнительны. Чем выше, тем сильнее ослепительное и пьянящее могущество, невыразимое блаженство, отказаться от которых в тысячи раз сложнее, чем от денег, земной любви или земной власти. Конечно, до такого уровня доходят немногие, поскольку большинство совершенствующихся уходит в духовные практики от неспособности реализовать себя в жизни и повторяют на Пути те же ошибки. Они стремятся к духовным достижениям, как к новой машине в гараже. Они хотят обладать властью, которую принесет духовная работа, хотят сделать жизнь приятней. Они внимательно изучают уровни иерархии и отмечают свои достижения на этом пути, увязая в очередных привязанностях. В итоге прогресс практически отсутствует.
Можно привязаться к чувству долга и детям. Но сказано: <И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную>. (Матф. 19:29).
Я уже упоминал о магах-воинах свободы. Под путем свободы они подразумевают освобождение от привязок всех уровней, в том числе и от стремления к высшим духовным достижениям. В том числе и от привязанности к самому пути свободы. Да, лихо у них закручен сюжет. Но к такому пониманию приходит рано или поздно любой человек, достигший высокого уровня совершенствования, независимо от того, в какой религии он начинал. На этом уровне человек понимает, что <достигать смирения - это наивысшая форма несмирения> (Берлов), так как само слово <достигать> подразумевает привязанность к чему-либо. Именно о таком уровне говорится: <Умею жить и в скудости и в изобилии>.(К фил. 4:12). <Независимо от того, жертва ты или палач, ты избавляешься от всех грехов, ибо исполняешь волю Мою, а не свою>. Отказ от пристрастий, принятие судьбы, смирение - важная часть всех религий. Смирение, величайшее духовное упражнение, с удовольствием возводится в догматы любой религией и поддерживается любым государством. Правда, только до тех пор, пока не выясняется, что в смирении можно не только бездействовать и подчиняться, но и действовать самостоятельно. А действие без привязанностей весьма могущественно. Привязанности неизбежно делают нас неэффективными. Не зря русская пословица говорит: <Бодливой корове бог рогов не дает>.
Однажды царь отдал ремесленнику корону, чтобы вставить выпавшие драгоценные камни. Работа была несложная, но привязанность к хорошему результату была непомерно велика, ведь ремесленник знал, что за малейшую царапину его могут казнить. Поэтому, как только он брал корону в руки, страх неудачи не давал ему действовать. В таком состоянии вероятность ошибки очень велика. Тогда мастер приказал сделать работу своему ученику. Тот не знал ценности короны, для него это была обычная работа, и он с ней прекрасно справился. Ремесленник вернул корону в хорошем состоянии и получил вознаграждение. <Величайшая ошибка в жизни, которую вы можете совершить, это пребывание в постоянном страхе совершить ошибку>. (Хаббард Элберт).
Все наши желания и цели являются результатом привязок. Ведь если мы желаем чем-то обладать, следовательно, отсутствие такого обладания заставляет нас страдать или ощущать состояние неудовлетворенности. И мы начинаем действовать, чтобы получить желаемое. Но на пути к цели нам рано или поздно приходится от всех привязок освобождаться. <Когда от славы бежишь, она за тобой идет> (Русская пословица), <Кратчайший путь к богатству через презрение к богатству> (Сенека), <Если вы умеете считать деньги, то по-настоящему богатым не станете никогда> (Пол Гетти, миллиардер). Эти противоречия есть проявления квантовых парадоксов.
Стремиться к цели и отказаться от цели, желать и не желать. Только при совмещении этих противоречивых требований возможен квантовый скачок на новую орбиту. Этот скачок почти всегда происходит через кризис, потому что момент освобождения от привязки - это эмоциональная боль, это страх, это вход в состояние неопределенности и падения с доверием. Самая темная часть ночи - перед рассветом. Только этот кризис очень редко кому удается пройти правильно. Мы часто видим в жизни, когда девушка, слишком идеализирующая любовь, оскорбляется в лучших чувствах, а молодой человек, мечтающий об обеспеченном будущем, получает жену растратчицу. Тщеславная жена имеет мужа-неудачника. Мужчина, для которого слишком важен секс, получает страх перед женщинами и психогенную импотенцию. Женщина, мечтающая о принце, получает в мужья негодяя и алкоголика. <Она любила непьющих, но нравилась только пьяным>. (<Русское радио>). Все эти беды не что иное, как препятствия, которые требуют от человека пересмотреть свое отношение к жизни, освободиться от чрезмерно сильных привязанностей к целям - жизненным моделям. Короче говоря, <не сотвори себе кумира>.
Действуй изо всех сил, но в душе будь готов принять любой результат. Смирение в неистовом желании. Если этого состояния нет, жизнь столкнет человека с кризисом, чтобы помочь к этому состоянию подвести. А как он этот кризис пройдет, зависит от умения освобождаться от привязанностей. Удастся ли совершить переход или человек будет изо всех сил дергаться на прежней орбите? Жизнь будет сталкивать человека с препятствиями до тех пор, пока человек не избавится от страха неудач и от страха недостижения. <Фактически, мой успех - это один процент работы, которая является результатом 99 % того, что обычно люди называют неудачами>. (Соихиро Хонда, основатель <Хонда Мотор>). В судьбе любого человека можно заметить множество критических моментов, эти моменты и определяют результат жизни.
Как это происходит в жизни? Актер Бред Пит приехал за своей мечтой в Лос-Анжелес с 325 долларами. Но сначала ему пришлось работать зазывалой в ресторане и развозить проституток по клиентам. Теперь у него миллионные счета. Сильвестр Сталлоне чистил лошадей, пока на экраны не вышел <Рокки>, после чего за каждую роль получал десятки миллионов. Владимира Высоцкого в течение года не брали ни в одну постановку, и он выживал благодаря жене. Через несколько лет в СССР было только три человека, кому было разрешено ездить на иномарках. Это Брежнев, шахматист Анатолий Карпов, а также актер, поэт и исполнитель песен Владимир Высоцкий. Другой русский мальчик (свое настоящее имя он не называет) любил путешествовать и с деньгами расставался легко. Жил на пляже, работал грузчиком и палубным матросом на либерийском судне, где подвергался издевательствам со стороны негров. Сегодня он долларовый миллиардер и живет во Франции. Царица Клеопатра юной девушкой пробралась в покои Юлия Цезаря, отдыхавшего в ее будущем дворце, чтобы стать его любовницей и заручиться поддержкой в борьбе за царский трон. Если бы ее поймали в коридорах дворца, она была бы сразу убита по приказу находившихся у власти конкурентов. Все эти люди некоторое время своей жизни находились в состоянии неопределенности. Было ли им страшно в те трудные моменты? Мечтали ли они вернуться к предсказуемой жизни? Уверен, что да! Но они также помнили - лучше сожалеть о содеянном, чем о несбывшемся.
Ярким примером существования квантовых законов в судьбе является жизнь Уолта Диснея. Это хорошо прослеживается по биографии гениального мультипликатора, описанной Дж. Ландрамом. За свою жизнь Дисней создал более 700 мультфильмов, из них прокат одной только <Белоснежки> к 1993 году принес сто миллионов долларов. Уже к 1994 году общий оборот начатого им бизнеса достиг десяти миллиардов долларов, а годовой доход составил более одного миллиарда. Дисней заслужил около семисот знаков отличия, почетные степени Гарвардского и Йельского университетов, двадцать девять <Оскаров>, Президентская медаль Свободы, Орден Почетного Легиона и множество других наград. При этом он неоднократно разорялся, постоянно сталкивался с неплатежеспособностью, пережил восемь нервных срывов, пытался покончить жизнь самоубийством, переходил от периодов маниакальной работоспособности к запоям и испытал на себе неоднократные предательства нечистоплотных партнеров в Голливуде. Все его лучшие творения признавались и начинали приносить доход только после величайших кризисов. Его Микки Мауса критиковали, <Белоснежку> ругали, <Пи-ноккио> и Диснейленд поднимали на смех. Когда Дисней начинал свое дело, его капитал составляли лишь скромный талант рисовальщика, живое воображение и твердая решимость добиться успеха. В детстве деспотичный отец, не имевший постоянной работы, бил его, а мать сочувствовала и утешала чтением сказок, которые и легли в основу его фантазий. В двенадцать лет, выздоравливая после несчастного случая, он решил стать мультипликатором, после чего с воодушевлением начал продумывать свои концепции и идеи. Он рисовал комиксы и карикатуры, посылал их в журналы и неизменно получал отказы. В 18 лет он получил в газете работу карикатуриста, откуда через месяц его выгнали в связи с <полной неспособностью к рисованию>.
Вместе со своим другом, художником, которого выгнали из той же газеты в тот же день, они основали свое первое дело. Им удалось получить всего один единственный контракт на 135 долларов, после чего их дело тихо развалилось. Не долго унывая, они организовали очередное предприятие по рисованию мультфильмов. У них не было ни опыта, ни денег на оборудования и, чтобы не умереть с голода, им пришлось все изобретать самим. Студия размещалась в обычном гараже и была оснащена самым примитивным образом. Дисней уговорил некоторых бизнесменов вложить 15 000 долларов в мультфильм <Красная шапочка>. Когда мультфильм был готов, его отвергли все дистрибьютеры. Уолт остался без гроша в кармане и почти умирал с голода. Но и эта неудача не обескуражила его. Он начал реализовывать свою новую идею - мультфильм <Алиса в Стране Чудес>. <Вероятно, это были самые черные дни в моей жизни>, - вспоминал он впоследствии, - <я на себе узнал, что такое превратности судьбы и голод: В то время я был очень одинок и несчастен>. Они с другом поставили на <Алису> все. И проиграли. Им пришлось уехать из города, чтобы скрыться от разгневанных кредиторов.
Дисней решил уехать к своему брату Рою. Чтобы купить билет на поезд, ему пришлось продать кинокамеру. Погостив у брата, он уговорил его вкладывать по 85 долларов ежемесячно в производство мультфильмов. Взяв в партнеры Маргарет Уинклер с ее полуторами тысяч долларов, он попросил у брата еще 200 для начала дела. Затем занял еще 500 у дяди. Дядя денег дал, но отказался стать официальным совладельцем нового предприятия. Эта ошибка со временем обернулась для него потерей не менее одного миллиарда долларов, в то время как Рой стал одним из богатейших людей Голливуда. Дисней все-таки завершил <Алису в стране чудес>, и мультфильм прошел по экранам со средним успехом. Наконец-то, его труд стал приносить доходы. Следующим успехом стало создание такого персонажа, как кролик Освальд. Кролик постепенно стал популярен и начал приносить неплохие сборы, но тут случилась катастрофа. Партнер Диснея Маргарет Уинклер вышла замуж и передала мужу все права на свой контракт. Сначала ее муж переманил к себе всех специалистов Диснея, а затем в результате юридических манипуляций получил права на доходный персонаж. Тогда Дисней создал Микки Мауса и Дональда Дака. Но в тот момент, когда студия вновь стала процветать, один из дистрибьютеров решил создать собственную компанию по производству мультфильмов и переманил к себе главного мультипликатора и друга Диснея, с которым они начинали работать еще в памятном гараже. Дисней потерял и друга, и сто пятьдесят тысяч долларов (по нынешним ценам - несколько миллионов). После этого Лилиан Дисней обнаружила мужа потерявшим сознание от чрезмерной дозы снотворного. Но доктора его спасли. В тот момент ему было двадцать девять.
Уолт продолжал усердно работать, часто оставаясь в студии по ночам, чтобы отвести свое предприятие от финансового кризиса. Порой кажется, что в каждом таком кризисе он черпал новое вдохновение к работе и возвращался к ней еще более сильным, чем прежде. Создав несколько хитов и получив два <Оскара>, он все еще был на грани банкротства. Каждая картина, которую он снимал, стоила больше, чем она могла принести. Однажды от очередного кризиса их спасла идея продавать часы и книжки-раскраски, на которых был изображен Микки Маус. Но как только фирма обретала финансовую стабильность, Дисней вкладывал все деньги на воплощение своей новой идеи, каждую из которых называли сумасбродством или прямым путем к разорению. Он уже привык к этому и говорил: <Если руководству нравятся мои проекты, я серьезно задумываюсь над тем, стоит ли за них браться. Если же они с порога отвергают мою затею, я берусь за дело немедленно>.
Во время съемок полнометражного мультфильма <Белоснежка и семь гномов> у студии кончились деньги, и ни один банк не согласился финансировать этот проект. Пережив очередной нервный срыв, Дисней сумел получить кредит в 5 миллионов долларов и завершил фильм. Когда он задумал Диснейленд, ему пришлось заложить личный страховой полис, чтобы создать проектные чертежи, изучив которые эксперты Стендфорского института забраковали проект. С такими рекомендациями нечего было и думать о поисках финансирования. Его брат Рой говорил, что Диснейленд - это дешевая ярмарка и что надо снимать фильмы, а не заниматься парками аттракционов.
Уолт не согласился: И Диснейленд состоялся! И именно он принес Диснею постоянную финансовую стабильность. Но для этого ему пришлось сделать гениальный, опережающий время ход: он пошел на сотрудничество с телевидением, в то время злейшим врагом киноиндустрии. Это сотрудничество было обоюдовыгодным. Диснейленд начал приносить баснословные прибыли, а телевизионная карликовая компания Эй-Би-Си, с которой Дисней подписал контракт, вошла в тройку самых крупных телекомпаний Америки.
Жизнь и работа Диснея напоминала американские горки; он взлетал к вершинам успеха только для того, чтобы рухнуть в пучину неудач на долгие месяцы. Периоды огромного воодушевления сменялись жестокой депрессией. В светлые периоды он был трудоголиком, задерживаясь в студии допоздна, либо оставаясь на ночь, работая без перерыва. Но когда его проекты терпели неудачу или близились к завершению, Дисней впадал в депрессию или просто срывался. Он бросал работу, пил и играл с моделью детской железной дороги. Он входил в состояние неопределенности, из которого возвращался с новыми силами и новыми идеями. И возродившись, шел к очередным свершениям.
Пример Уолта Диснея поможет лучше разобраться в одном известном выражении: <Для успеха необходимо видеть цель, верить в себя и не замечать препятствий>. Действительно, со стороны могло бы показаться, что Дисней не замечал препятствий. Но на самом деле это не так. Дело в том, что он правильно проходил препятствия. При возникновении проблемы он входил в волновое состояние, пусть даже через запой или депрессию, из которого выходил с уже готовым, или почти готовым, решением проблемы. Еще одной его сильной стороной было то, что он не цеплялся за безопасность прежнего достигнутого уровня, а рисковал всем ради новой цели. Таким образом, он демонстрировал квантовый подход, свойственный всем гениям: ради цели освобождался от привязанности к тому, что уже имел, рисковал всем, а в критический момент освобождался от привязанности и к самой цели. В результате в судьбе происходил квантовый скачок. И со стороны это выглядело так, будто препятствия ему нипочем. А при одностороннем линейном подходе не замечать препятствий - это все равно что биться головой в стенку или зарывать голову в песок, как страус.
В развитии творческого и предпринимательского успеха кризис может быть основным фактором. Для тех, 60 кто всегда жил в безопасных условиях, потеря денег и связанная с этим потеря безопасности, статуса, уверенности в будущем, а иногда и потеря семьи, становятся катастрофой. Личности, имеющие за плечами какие-либо серьезные трагические переживания в полной мере познали неуправляемость хаоса. После подобных испытаний они становятся более бесстрашными, идут на более серьезный риск и при принятии решений колеблются куда меньше других. Ницше сказал: <То, что не убивает, делает человека сильнее>.
Нельзя достигнуть вершины, не побывав на самом дне. Человек, сыгравший по-крупному и выживший после грандиозного падения, пройдя через горнило кризиса, возрождается из пепла. Он приобретает невообразимый энтузиазм, огромную психическую энергию и способность преуспевать, основанные на отсутствии страха. В начале двадцать первого века в Англии была совершена и вскоре обнаружена самая крупная кража в мире. В результате банковских операций было украдено 1,24 миллиарда (!!!) наличных (!!!) фунтов стерлингов и еще 594 миллиона затерялось на оффшорных счетах. Мартин Френкель был назван преступным финансовым гением. Казалось бы, финансовый гений это тот, кто точно просчитывает ситуацию на много шагов вперед. Но на самом деле никакие точные расчеты не избавляют от риска и состояния неопределенности. Во время одного из обысков на квартире Френкеля была обнаружена обгоревшая записная книжка, где, кроме деловых вопросов, он вносил астрологические прогнозы, с помощью которых пытался ответить на вопросы: <Попаду ли я в тюрьму?>, <Сдаст ли меня Том?>, <Следует ли мне уехать?>, <Перевести ли мне деньги?>, <Буду ли я вне опасности?>. Между прочим, этот человек до сих пор не найден.
А теперь надо привести пример высшего пилотажа. Колумб в 15 веке верил в то, что Земля круглая и решил, что можно открыть кратчайший морской путь в Индию, если 61 плыть все время на Запад. Его первое путешествие закончилось неудачно. Ему удалось найти средства на следующую экспедицию. На этот раз он заплыл гораздо дальше, но океан, казалось, был бесконечным. Команда стала роптать, ведь с каждым днем шансов на благополучное возвращение было все меньше. Ежедневный рацион пищи и воды был урезан до минимума. Сначала Колумбу удавалось уговаривать команду плыть дальше только с помощью обещаний баснословного богатства, которое ждало бы их в случае успеха. Но вскоре моряки перестали верить в эти бредни. Тогда Колумб, пользуясь властью руководителя экспедиции, наказал наиболее рьяных зачинщиков беспорядков. На корабле вспыхнул бунт, Колумба схватили и пообещали выбросить за борт, если он не даст приказ возвращаться. В последнюю минуту ему удалось уговорить моряков дать ему ровно сутки. Он пообещал, что если в течение суток они не найдут землю, он сам в присутствии команды повесится на рее. Моряки не смогли отказаться от такого шоу в исполнении своего начальника. Ему дали эти сутки. И в течение них и была открыта Америка! В данном эпизоде наиболее ярко проявляется одна необходимая составляющая квантового подхода. Колумб рискнул всем, он <взял билет в один конец>. Ну что ж, здесь <либо грудь в крестах, либо голова в кустах>.
Пока мы в страхе цепляемся за прежнюю орбиту, мы не войдем в состояние суперпозиции. Надо прыгнуть. Не обязательно этот прыжок происходит добровольно, но уж если он произошел, остается расслабиться и получить удовольствие, либо выгребать изо всех сил, только не назад, а к другому берегу.
Однажды в одном городе устроили новый аттракцион. В бассейн, наполненный водой, запустили голодную акулу и объявили: <Тому, кто переплывет этот бассейн, будет вручен приз миллион долларов>. Собралось много людей, но желающих рискнуть не находилось. Вдруг неожиданно мужчина прыгнул в бассейн и так быстро стал грести руками, что в один миг оказался на другой стороне и выскочил из воды. Собрались репортеры, стали вручать приз и задавать вопросы. <Приз подождет, - сказал герой, - сначала набью морду тому, кто меня толкнул>.
Таким образом, если, занимаясь визуализацией или вербальным программированием, вы почувствуете внутреннее сопротивление или несоответствие душевного состояния тому, которое вы желали бы иметь, значит, вы на правильном пути. Именно с этим несоответствием и надо работать; если бы его не было, то вы давно бы имели то, к чему стремитесь. А если вы не замечаете этого несоответствия и одновременно не имеете того, чего хотите, значит, вы что-то делаете неправильно.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
ПОДСОЗНАТЕЛЬНЫЕ ПРОГРАММЫ
Социальная обусловленность - ограничивающие убеждения - гипнотические программы - как воспитывают детей - деспотичные матери - Талмуд и евреи - техника перепросмотра
Итак, надо правильно проходить кризисы. Почему же это не у всех получается, несмотря на обильное количество советов? Почему многим не удается преодолеть либо привычные стереотипы поведения, либо стеснительность, либо беспокойство? Откуда в нас эти иррациональные страхи? Что внутри разума заставляет поступать вопреки принятым решениям? <Ибо не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю>. (Рим. 7:15). Как будто мы действуем под влиянием каких-то поведенческих программ. А ведь это так и есть! Например, в психологии есть такое понятие как социальная обусловленность, то есть программа нашего поведения в обществе. Социальная обусловленность, будучи полезной с точки зрения приспособления к жизни в обществе, становится ограничивающей, когда человек желает выбраться из привычного круга жизни. Миллионами цепких лапок удерживает она нас в колее стереотипных поступков и понятий.
У меня есть друг, который пытался в жизни играть человека успеха. Несмотря на то, что он жил впроголодь, он умудрялся в различных местах появляться с такими элементами престижа, как дорогие мобильные телефоны и солидные пластиковые карточки. На встречи он подъезжал на машинах и всем рассказывал о знакомствах с богатыми и известными людьми. Не забывал он также подчеркнуть и то, какая дорогая и модная у него одежда. Но успех к нему не шел. Вместо этого он получил кличку <Мастер понта>, потому что любил всем рассказывать, что он мастер спорта. Вторая его кличка была <Мастер отмазки>. Дело в том, что когда дело доходило до конкретных поступков, которые требовали преодоления своего привычного поведения, преодоления своих страхов, стыда, других комплексов, он не в состоянии был их совершить и находил всевозможные оправдания, <отмазывался>.
Так поступаем все мы - <отмазываемся>, потому что программы сильнее нас. Но самая главная беда в том, что люди не хотят или не могут замечать, что действуют по программам. Во-первых, привычное поведение и мышление незаметны для их обладателя уже в силу своей привычности. <Привычка свыше нам дана, замена счастию она>. (А.С. Пушкин). Во-вторых, наши социальные нормы становятся нашими убеждениями, а отрекаться от убеждений всегда сложно. Убеждение - это всего лишь мысленное отношение к чему-либо; мысль легка и эфемерна, чего не скажешь о результатах убеждений. Такие незаметные убеждения работают как гипнотические программы. Гипнотизеры любят показывать на сцене такой трюк. Сначала аудиторию проверяют на внушаемость, затем из людей, поддающихся внушению, выбирают мужчину наиболее крупного размера, вводят в гипноз и задают ему программу, что он не сможет оторвать ногу от пола, когда его выведут из гипноза. После этого зрители наблюдают, как здоровенный детина со слезами на глазах смотрит на свою прилипшую к полу ногу и производит просто титанические усилия, чтобы сдвинуть ее с места. Все усилия оказываются бесплодными, и только после очередного внушения ему это удается. Так и мы прилагаем слишком много усилий и суетимся там, где достаточно сделать одно точное движение, но наши программы не дают нам этого сделать. Преодоление подобных программ - не что иное, как дезомбирование. В Индии, где слонов издавна использовали в хозяйстве и на войне, есть такой способ приручения этих сильных животных. Слоненка привязывают веревкой к колышку, достаточно прочному, чтобы он не смог его вырвать. Постепенно слоненок привыкает к тому, что ему не под силу вырваться на свободу, и перестает делать такие попытки. Слоненок растет, а веревку и колышек не меняют. Со временем слон становится достаточно сильным, чтобы разорвать веревку или выдернуть кол, но он уже не делает таких попыток, потому что запрограммирован многократным опытом на то, что преодолеть отведенный ему радиус он не в состоянии. Еще один опыт. В большую ванну запустили голодных щук, а затем маленьких карасиков в стеклянных колбах с крошечными отверстиями. Щуки видели добычу и слышали запах, но все попытки съесть ее к успеху не приводили. Через некоторое время щуки перестали обращать внимания на карасиков. В следующей серии опытов карасиков запустили уже без колбочек, но на этот раз они были в полной безопасности, так как щуки не считали их за возможную добычу. Такова сила ограничивающих убеждений. Пожизненный поведенческий условный рефлекс можно выработать не только на слонах, щуках и собачках Павлова, но и на людях, как существах биологических. Все наши ограничивающие убеждения основаны на программах, записанных, как правило, в детстве. Все неудачники родом из детства. Мы до сих пор дети в теле взрослых. Наши родители передали нам свое описание мира вместе со своими ограничивающими убеждениями.
Еще один опыт с гипнозом. Человека вводят в транс и внушают: <Когда вы проснетесь, то должны будете сделать следующее. Как только я дотронусь до своего галстука, вы снимете пиджак. Как только я опущу руку, вы наденете пиджак. Вы не будете помнить того, что я вам только что сказал>. После этого человека выводят из транса; естественно, он не помнит, что получил такое приказание. Затем гипнотизер трогает свой галстук. Человек может сделать замечание, что в комнате жарко и снять пиджак. Гипнотизер опускает руку. Человек замечает, что вдруг стало холодно, и надевает пиджак. Гипнотизер опять трогает галстук. Человек может сказать, что этот пиджак был сшит у портного, и пуститься в длительные объяснения, зачем он его снимает, к примеру, посмотреть, хорошо ли застрочен шов на спине. Гипнотизер опускает руку, и человек сообщает, что он доволен работой портного и надевает пиджак. Гипнотизер может трогать галстук снова и снова и каждый раз получать нужное действие от своего <пациента>. Тот так и не будет знать истинную причину, по которой он снимает пиджак, ему будет казаться, что те объяснения, которые он высказывает, и являются настоящей причиной его поведения. Этот опыт, взятый из книги Л.Рона Хаббарда <Дианетика>, показывает очень важное свойство подсознательных программ - рационализацию. Это значит, что человек всегда найдет разумное и логическое объяснение своему поведению, не осознавая, чем оно обусловлено на самом деле. Разум обслуживает бессознательное.
Один суфийский учитель решил показать своим ученикам, каким образом ограничивающие убеждения незаметно командуют нашим разумом, а разум находит этому оправдание. Он пошел к реке и подождал до тех пор, пока к мосту не будет приближаться один из местных бедняков и неудачников. Учитель положил на середину моста мешочек с золотом. Бедняк не заметил его и перешел мост. Тогда мудрец с учениками спросили его, что он видел на мосту.<Когда я зашел на мост, - сказал этот человек, - мне пришла в голову мысль, смогу ли я перейти его с закрытыми глазами. И мне это удалось!>
Второе важнейшее свойство неосознаваемых программ - вхождение в победную личность. В медицинской психиатрии есть понятие раздвоения личности, когда один человек в разные промежутки времени может вести себя как абсолютно различные люди. У него меняется голос, выражение лица, нюансы поведения, как будто в него вселяется другая личность. Меняются даже физиологические реакции, частота пульса и дыхания, и что удивительно, даже состав крови. Причем, человек не помнит, что он де-69 лал, когда находился под влиянием другой субличности. В одном образе это может быть законопослушный семьянин, а в другом - жестокий преступник. Иногда встречаются мультиплеты - больные с множественными персональностями. В среднем каждый мультиплет обладает 8-13 персональностями, но бывают супермультиплеты с сотней и более субличностей. Почти все подобные больные были жертвами физических, эмоциональных и сексуальных из-девательств в возрасте до пяти лет. Это выяснялось после того, когда их память была разблокирована с помощью психотерапевтического процесса.
Такое заболевание встречается достаточно редко, но мы можем провести аналогию со случаями, сплошь и рядом наблюдаемыми в жизни. Начальник накричал на подчиненного, тот не посмел ему ничего возразить и, придя домой, выместил все свое раздражение на жене и детях. Что произошло? В отношениях начальник-подчиненный начальник находится в победной личности. Подчиненному же приходится вытеснять свои отрицательные эмоции, которые давят на него изнутри и находят выход только в той ситуации, когда появятся объекты, по отношению к которым он сам сможет занять победную позицию. Это и происходит в семье. Он, возможно, будет испытывать впоследствии чувство вины, но давление отрицательных эмоций сильнее его разума. Более того, они <выключают> его разум, работая как гипнотические программы. В более широком смысле этот закон, например, проявляется в том, что девочка, которая подавлялась властной матерью и не защищалась жалким отцом, сама находит жалкого мужа, чтобы занять по отношению к нему победную позицию и стать такой же властной матерью. Психоаналитик С. Фанти описывал женщину, которая ненавидела свою мать и боялась быть на нее похожей, но с годами все больше и больше обнаруживала сходство с ней в поведении, в отношении к своему мужу и к своим детям. Поэтому есть мудрый совет для женихов: <Если хочешь узнать, какой станет твоя жена через десять 70 лет, понаблюдай за ее матерью>. Я далек от мысли, чтобы иронизировать по этому поводу над женщинами. Наоборот, это достойно сожаления, и это показывает, что преодолеть программы, заложенные в детстве, очень непросто.
<Возможно, с моей стороны, грех отзываться плохо о самом родном человеке, но я считаю, что своей неудавшейся жизнью я обязана именно матери.
Навязчивая материнская опека довлела надо мной с детства. Мама решала за меня все! Сколько и когда мне есть, как одеваться, с кем дружить, каким предметам отдавать предпочтение. Заставили заниматься меня музыкой. Хотя преподаватели в музыкальной школе признавали в один голос, что никаких способностей у меня нет, но мама упорно стояла на своем. Она мечтала о том, как я буду выступать на большой сцене, а она, сидя в первом ряду, будет гордиться мной и утирать слезы от счастья.
В результате получился средненький педагог, от которого не в восторге ни ученики, ни коллеги по работе. Однажды в жизни появился человек, в которого я влюбилась без памяти. Сережа был из простой семьи, работал в радиомастерской. У нас складывались прекрасные отношения, но, узнав, что дело доходит слишком далеко, мать тут же стала принимать меры. <Он плебей. Он тебе не пара. Такая девушка, как ты, достойна лучшего>. В доме начались ссоры, я даже грозилась уйти из дома, но тогда мать сказала мне: <Если ты это сделаешь, я наложу на себя руки. И оставлю записку, что во всем виновата ты>. Зная ее взрывной истеричный характер, я не сомневаюсь в ее словах.
Словом, с Сережей пришлось расстаться. Сейчас мне 36 лет. Мы так и живем вдвоем с матерью, <две склочные грымзы>, как называют нас соседи. Живу серой, убогой жизнью. Теперь мать то и дело обзывает меня жирной коровой. Да я и сама стала на нее похожа: такая же нервная, подозрительная, презирающая всех и вся. Иногда, когда я замечаю за собой такое же отношение к людям, как у моей матери, я думаю, что, если бы у меня были дети, я относилась к ним так же, как моя мать относилась ко мне. Неужели ничего нельзя изменить? Жанна>. (Газета <Моя семья>).
Типичная история. За счет детей родители пытаются компенсировать чувство собственной неполноценности, но с годами обнаруживается, что только передают его детям. Два свойства подсознательных программ - рационализация запрограммированного поведения и вхождение в победную личность - обеспечивают передачу их от поколения к поколению. Это можно рассматривать как механизм передачи родовой кармы, где грехи передаются детям, если родители их не отработают. А с точки зрения психоанализа, каждому следующему поколению неизменно передаются подсознательные программы родителей, дедов и всех предков, начиная от первородного греха Адама и Евы. Каждый человек есть переходное существо, которое каждым своим поступком либо отрабатывает психологические проблемы своих родителей, либо передает их своим детям. Причем надо понимать, что речь в данном случае идет о передаче подсознательных программ, которые у самих родителей закладывались еще в том возрасте, о котором у человека нет сознательных воспоминаний. Большинство людей не замечает, как это происходит, поэтому одна немецкая писательница назвала этот процесс тайным договором поколений. Родители даже не подозревают, насколько авторитетны для ребенка в раннем возрасте их слова и поступки. Ребенок в своем суждении о мире не обладает критическим разумом, поэтому все, что ему говорят о мире, становится для него истиной, которую он принимает в систему своих убеждений и может пронести через всю жизнь. Но то, что кажется верным родителям, всю жизнь прожившим в нищете, скорее всего, будет очень сильно ограничивать того, кто хочет стать богатым. В детстве мы часто находимся в ситуации, когда чувствуем свое бессилие перед могущественными гигантами - родителями; поэтому в возрасте до трех лет такие, кажущие безобидными, методы воспитания, как контроль, регламентирование, критические замечания и одергивания, являются для ребенка очень значимыми. А принуждение, лишение самостоятельности, манипулирование с помощью чувства вины и стыда имеют далеко идущие последствия. Кто из родителей не злоупотреблял своей властью в отношении ребенка?
Как часто дети слышат: <Нельзя!>, <Не трогай!>, <Не ходи!>. Это связано, несомненно, с безопасностью ребенка, но запреты из необходимого инструмента безопасности превращаются в инструмент манипулирования для более комфортного состояния родителей. Гораздо легче крикнуть <Нельзя!>, сидя в кресле, чем встать и помочь преодолеть ребенку опасное препятствие. Легче крикнуть <Не трогай!>, чем подойти и потратить усилия на знакомство ребенка с интересным для него предметом, например, ножницами. Психологи подсчитали, что в средней семье ребенок ежедневно получает 460 отрицательных, критических или ограничивающих замечаний, и только 75 положительных и одобряющих. Вскоре у растущего человека вырабатывается рефлекс неуверенности в своих отношениях с окружающим миром.
Иногда запреты сопровождаются шлепками или словами: <Ты плохой (плохая)!>, <Я больше с тобой не дружу!>. А такие выражения, как <Я больше не твоя мама!>, <Я тебя не люблю!> или <Если этого не сделаешь (или сделаешь) - я уйду!>, можно считать садистскими. Для ребенка потеря мамы - это маленькая смерть, ее нелюбовь является сильной эмоциональной болью, а манипулирование с помощью страха боли - это угроза пытки. Как это отражается на ребенке? Вырабатывается рефлекс беспокойства и чувства вины. Однажды я пошел к сыну в детский садик на новогодний утренник, где детишки читали для родителей стихотворение на английском языке. Им было всего по пять лет, некоторые сбивались или ошибались, и все взрослые воспринимали это как милое зрелище. Один мальчик, выйдя на сцену, тоже замешкался, а в это время его мама крикнула: <Если ты сейчас не прочитаешь, я уйду!>. Видели бы вы, какой страх отразился на его лице! Естественно, в таком состоянии он не смог вспомнить ни одного слова, и его мама действительно ушла. Все остальное время, пока дети водили хороводы и пели песенки, его лицо напоминало восковую маску. Он автоматически все делал вместе со всеми, но на самом деле отсутствовал. Он был практически без сознания. Для него это не просто эпизод, который забудется. Все запишется в бессознательном, и это состояние будет периодически возвращаться во взрослой жизни при наборе определенных рестимулирующих факторов. Страх отвержения, заложенный в человеке подобными эпизодами, приведет к тому, что во взрослой жизни он будет стремиться избегать ситуаций, в которых может быть отвергнутым. Поэтому мужчина боится проявлять знаки внимания по отношению к женщине, менеджер боится предлагать товар покупателю, а отцы в некоторых семьях боятся иметь свое мнение. Робость служит в качестве защиты от опасности подвергнуть себя риску отвержения, так как это подсознательно ассоциируется с сильной эмоциональной болью. Особенно отражаются на становлении негативных программ любые виды отвержения в возрасте до полутора лет, когда еще сильна симбиотическая связь с матерью. Например, некоторые родители ошибочно полагают, что лучший способ отучить ребенка кричать по ночам, это не потакать ему. Раз покричит, другой покричит, а когда поймет, что кричать бесполезно, перестанет. Но если так происходит, в психике ребенка остается записанным состояние брошенности, ненужности и неспособности управлять реальностью, которая в данный момент его жизни почти вся сосредоточена на родителях. Доказано, что капризность детей в более старшем возрасте происходит от чувства неудовлетворенности, которое пришло из младенчества. Чувство ненужности, одиночества, невротическая жажда любви в зрелом возрасте есть воспроизведение чувств, когда-то очень давно вытесненных в бессознательное. Потребность ребенка в близости не означает, что надо эту близость навязывать, ведь с полутора лет начинает биологи-чески проявляться потребность в расширении жизненного пространства, и здесь надо разумно поддерживать одновременное стремление ребенка к близости и свободе. Большое влияние на становление психики имеет правильное приучение к чистоплотности. Ребенку нужно объяснять, чего от него хотят, но родителям следует понимать, что овладение контролем за отправлением естественных надобностей требует времени. Поэтому излишняя требовательность и торопливость, давление с помощью угроз и наказаний, критика и пристыжение создают у ребенка только чувство собственной несостоятельности, глубокое неверие в свои силы и раскаяние за свою органическую, существующую как данность, неспособность удовлетворить самых близких людей на земле. Это ощущение проецируется на состояние уже взрослого человека и оценивание им своих возможностей в жизни.
Необходимо сказать и о методах подавления детской агрессивности. Агрессивность является одним из важнейших инструментов биологической эволюции и заложена в каждом существе. У агрессивности несколько функций, среди них и защитная. Она же обеспечивает и способность к конкуренции и выживанию и может быть созидающей целенаправленной силой. Вместо того, чтобы разумно направлять это свойство в нужное русло и научить ребенка сознательно контролировать его, взрослые всеми силами подавляют это качество, чаще всего с помощью ответной агрессии. При таком подходе возникает конфликт, в котором ребенок чувствует себя бессильным; возникает невыносимая ситуация беспомощности. Чтобы избежать эмоциональной боли, ее приходится вытеснять в бессознательное. Подвижная психика детей проделывает это с успехом, но вытесненная в бессознательное боль всегда имеет навязчивое стремление к повторению. Она как бы говорит: <Я не ушла, я внутри тебя, я разрушаю тебя изнутри, я хочу выйти>. Когда эта боль возвращается, у человека два пути: загнать это невыносимое чувство обратно либо разрядить его на ком-то более слабом. После насильственного подавления агрессивность не может быть выражена конструктивно, ей остаются деструктивные, неадекватные для биологического выживания формы. Отсюда тирания в семьях, страсть к разрушению и жестокость в состоянии алкогольного опьянения.
Можно подавить агрессивность и с помощью чувства вины. Например, если ребенок ударил маму, она уходит и говорит: <Я больше не приду, ты не мой сын>. Если мальчик поверит в это, то оставшись один, он может испытать настоящий ужас вместе с чувством вины. Это мучительное чувство, вытесненное в бессознательное, станет гипнотической программой. Подобная программа больше никогда не позволит проявить ему агрессию в жизни. В будущем любая попытка совершить действия в защиту собственных интересов вызовет непреодолимое чувство страха и вины. Нужно ли говорить, что во взрослой жизни это будет несчастный человек и полный неудачник.
Много несчастных судеб закладывается от непонимания детской сексуальности и собственной родительской закомплексованности в этой сфере. Ребенок вышел из чрева, поэтому он стремится к максимальной близости с матерью, при этом социальные нормы его интересуют меньше всего. Все знают, как облегченно вздыхает ребенок, прижавшись к матери и обняв ее за шею. Это частичный возврат к тому успокаивающему состоянию единства, которое он потерял после рождения. Отношения между родителями и детьми всегда окрашены эротизмом. Противоречия между социальными нормами и естественной детской сексуальностью уже сотню лет являются темой номер один в психоанализе. Тема эта многогранна и противоречива, она требует серьезных непредвзятых исследований. Мы с помощью этой темы попробуем лишь раскрыть механизм такого понятия как <двойное послание>.
Начнем издалека. В дзен-буддизме есть такой метод объяснения парадоксальности вселенских законов. Учитель заносит над головой палку и спрашивает: <Эта палка реальна? Если скажешь, что она реальна, то я тебя ударю, если скажешь, что нереальна, я тебя тоже ударю, если ничего не скажешь, все равно ударю>. Такое же испытание, сами того не понимая, устраивают своим детям некоторые родители, и не всем детям удается это испытание пройти. Рассмотрим пример из реальной практики психиатра. Однажды в психиатрической лечебнице мужчину в период его выздоровления посетила мать. Зайдя в палату, она улыбнулась и сказала: <Ну что же ты, обними мамочку>. Когда мужчина ее обнял, она занервничала, напряглась и стала как восковая. Пациент почувствовал это и отстранился, на что она сказала: <Ну что же ты, нельзя стесняться своих чувств>. Сразу после этого мужчина снова впал в кататонический синдром. В дальнейшем выяснилось вот что. Мать сама обладала комплексами, которые проявлялись в страхе перед близостью со своим ребенком. Когда мальчик был еще совсем маленьким, она постоянно подвергала его двойному посланию любовь-отвержение. С одной стороны, она стеснялась близости, ей виделось в этом что-то сексуальное и неприличное. Это выражалось внутренним напряжением, если ребенок пытался к ней приласкаться. Иногда такое психическое напряжение выходило наружу через жестокое обращение с ребенком и критику. Ребенок понимал, что близость нежелательна, но, с другой стороны, в тот момент, когда он отстранялся, мать подвергала его тем же наказаниям, но уже за отсутствие близости, потому что ей казалось, что в таком случае он ее не любит. Два противоположных поведения одинаково вели к наказанию. Ребенок не имел выхода из этой ситуации, никакое поведение не избавляло его от боли и ее ожидания. Получая <двойное послание>, ребенок не в состоянии выбрать правильный поступок или поведение. Он получает наказание или неодобрение в любом случае, как бы он себя ни вел. Он не в состоянии по словам или поведению родителей определить, какой тип поведения выбрать, чтобы их удовлетворить и тем самым уйти от боли наказания, отвержения или неудовольствия. Как ребенок выходит из этого? В данном примере этим выходом оказалась шизофрения, что есть уход от действительности. А у шизофрении очень много проявлений; это и галлюцинации, и полная потеря эмоциональной чувствительности, и мания преследования, и сотни других симптомов. При менее сильном напряжении <двойное послание> ведет к депрессии. <Двойное послание> по отношению к детям может оказаться даже более губительным, чем деспотизм и тирания. Поэтому не спешите смеяться над людьми или бросать им упреки, они не повинны в своих механизмах защиты, ставших подсознательными командами.
Много нового в последние десятилетия выяснилось и насчет деспотизма. Если до недавнего времени в жестоком обращении с детьми обвинялись, в основном, отцы, то ныне доказано, что в 60 % случаев в этом повинны женщины. И, по-видимому, последствия женской тирании сильно отличаются от последствий тирании мужской. Конфликт с отцом гораздо реже несет двойное послание, зато чаще всего приводит к невротической мотивации. Отзвуки таких конфликтов можно найти в мифологических историях, например, следующего содержания. <Отец получает пророчество, что будет убит своим сыном. Он пытается первым убить его, пока тот еще слаб. Герой, решая проблемы, которые отец навязывает ему, желая уничтожить его, развивает необходимые для успеха качества, из недовольного сына превращается в революционера или ценного для общества реформатора, фигуру, несущую новую культуру. Тем самым, получая силу и общественное признание, он свергает ненавидимого и опасного отца, становится на его место и повторяет круг тирании по отношении к собственным детям>. Такую психологическую нагрузку несли Александр Македонский, Наполеон, Сталин. В отношении Гитлера исследователи расходятся во мнении насчет того, жертвой какого рода тирании он был - отцовской или материнской. Из конфликтов с деспотичными отцами выходит также и множество невротически мотивированных бизнесменов, которые сами становятся тиранами в собственных семьях. По-другому обстоят дела с последствиями материнского деспотизма. Из девочек властные матери делают копии самих себя, а из мальчиков шизофреников, маньяков, наркоманов, алкоголиков и неудачников.
Эмоциональные отношения между матерью и ребенком превращаются в отношения между человеком и миром. Судьба ребенка деспотичной матери чрезвычайна тяжела, потому что ему постоянно приходится выполнять невероятно трудные задачи. Властная мать не может любить ребенка просто за то, что он есть, а желает, чтобы он воплощал в себе ее представления о нем. Она видит в нем себя, исполнителя ее желаний и инструментом нереализованного самолюбия. Требовательная мать очень многого ожидает от своего ребенка. Если он не будет соответствовать ее ожиданиям, то, вместо тепла, ласки и уважения, его уделом будут критика и наказания.
<У каждого должна быть возможность заглянуть назад в свои воспоминания и убедиться в том, что мать когда-то любила его, любила все в вас, даже то, чем вы писали и какали. Он должен быть уверен, что мать любила его именно за то, что он был собой, а не за то, что он мог бы сделать. В противном случае человек чувствует, что у него нет права на существование. Он чувствует, что ему никогда не следовало бы рождаться. Независимо от того, что случится с этим человеком в жизни, независимо от того, какую боль ему причиняют, он всегда может оглянуться назад и почувствовать, что он любим. Тогда он может любить сам и его нельзя разрушить. Если у него нет такого прошлого, его можно уничтожить. Если мое я, как ребенка, никто никогда не любил, я буду разорвана на части. Если вы любили меня ребенком за то, что я есть, вы сделали меня целостным>. (А.Лейнг).
По мнению психоаналитика Марины Тархановой, работающей ныне в Швейцарии, неспособность выполнить высокие материнские требования, ее постоянные разочарования надолго врежутся в детскую память, откликаясь чувством неизгладимой вины. Такая мать всегда найдет поводы для упреков. Властной матери нужен такой ребенок, чтобы всегда жил по ее указке и никогда не становился самостоятельным. Ребенок обязан отождествить себя с вымышленным образом, что создала в своем воображении его мать, позабыв про свои собственные желания. Сопротивление, непослушание и возражения будут жестоко подавлены. В сущности, все это свойственно и властным отцам, но далее идут отличия. Мать предписывает ребенку не только, что делать, но и что думать и какие чувства испытывать. Матушка заранее принимает меры профилактики свободомыслия, осуществляя тотальный контроль по схеме, напоминающей схему обращения в фанатика-сектанта и занимаясь не чем иным, как <промыванием мозгов>. При этом она может много говорить о любви и проявлять показную гиперопеку, которая становится скрытой формой манипуляции и источником <двойного послания>. Чрезмерная опека превращается в удавку. Такая мать не способна замечать последствий своего давления и всегда твердо убеждена в том, будто знает <что такое хорошо и что такое плохо>.
Отношения властной матери и ребенка парадоксальны и всегда трагичны. Простая мать обладает в миллион раз более могучими инструментами для <промывания мозгов>, чем любой гуру в деструктивной секте. Потому что мышление ребенка не обладает критическим оцениванием, потому что он нуждается в матери и любит ее такой, какая она есть. Потому что он очень желает исполнить ее требования и страдает, если этого не удается. А требования деспотичной матери всегда неадекватны его возможностям, так как слишком велики ее непомерные ожидания. Ребенку даже нельзя рассердиться, а если он все же осмелится, то будет жестоко наказан.
Находясь под прессингом этих ожиданий всю жизнь, ребенок воспринимает свою неспособность как нечто само собой разумеющееся, становится неудачником в своих отношениях с миром, чем еще больше раздражает свою мать и увеличивает ее прессинг. Такие женщины считают, что родные дети и мужья должны полностью соответствовать их ожиданиям, если же этого не случается, они объявляют себя несчастными и перекладывают ответственность за это на них. После такого <промывания мозгов> из мальчиков вырастают самообвиняющие себя мужчины. Это существа крайне в себе неуверенные; чувство вины от несоответствия ожиданиям женщины - их постоянная душевная боль. В других случаях, <став взрослым, такой человек насилует женщин и, таким образом, как бы сводит счеты с матерью>. (Э.Дж. Тромпен). В его представлении, женщина - грубая разрушительная сила, которая постоянно ему угрожает. Преступники любого пола были поначалу сами замученными жертвами, им довелось почувствовать на себе всю глубину и болезненность собственной беспомощности, породивших в них тягу к насилию.
Ежегодно в России 50 тысяч детей сбегают из дома, спасаясь от преследования родителей, но ребенок с <промытыми мозгами> не сбежит. Его держат оковы покрепче стальных. Это вера в свою неспособность, страх перед окружающим миром и вера в лживую любовь своих родителей. Такие дети принимают свой мир со всей его болью, просто потому, что им не с чем сравнивать.
Конечно, встречаются потрясающие матери, дающие своему ребенку все, в чем он нуждается, не делая его своим пленником. Таким детям можно только позавидовать. Власть женщины над ребенком велика, при этом она сама совершенно непредсказуема. Женская властность и тирания - сложный феномен. <Власть матери над ребенком на ранней стадии его развития можно назвать абсолютной, это дает женщине чувство всевластия: Для матери ребенок воплощает ряд свойств растения и животного. Это помогает ей упиваться собственным всемогуществом: над растением, которое она вырастила таким, каким хотела его вырастить, и над животным, которое держит в неволе и движения которого полностью контролирует: и других, более мощных форм власти просто не существует>. (Элиас Калетти, цит. по М. Тархановой). Возможно, здесь и сгущены краски, судите об этом сами. Я не женоненавистник, я убежден, что мужчины и женщины несут равную ответственность за то, какими вырастают их дети, и за все остальное, что происходит в этом мире. В силу женской природы любая одинокая мать будет проявлять к ребенку элементы тирании. <Береги свою женщину, не давай ей воли>, - говорил Фонвизин. К этому можно добавить, что таким поведением мужчина сбережет и своих детей. Хвала тем мужчинам, которые борются за влияние на своих детей. Судебная практика гласит, что две трети всех маньяков, три четверти всех несовершеннолетних убийц, наркоманов и уличных преступников, помещенных в колонии, - выходцы из семей без отца. Современные дети теряют отцов так же часто, как во время войны. Но тогда они теряли их героями, а сегодня изгоями и тряпками, не способными выстоять в борьбе с женщинами.
Мужское влияние необходимо! Девочки от рождения более обучаемы и послушны. Мальчики менее управляемы, изобретательны, обладают поисковой активностью. Подойдите к любому детскому садику и понаблюдайте за детьми. Через каждые пять минут какие-нибудь двое мальчишек обязательно сцепятся или потолкаются, как молодые петушки. Как реагируют воспитательницы? Мгновенно пресекают любыми репрессивными методами. В садике, куда ходил мой сын, в дополнение к этому еще применяли угрозу: <Если замечу, кто дерется, не отдам родителям!> Очень хорошо действовало, дети верили. Но разве можно таким образом подавлять мужскую сущность? <Вам никогда не удастся создать мудрецов, если будете убивать в детях шалунов>. (Руссо).
Женская педагогика и одинокие матери не дают формироваться мужскому секс-статусу, требуя похожести на себя, создавая конформных, творчески бездарных, не способных бороться, боящихся проявлять собственное мнение, безынициативных существ. Поэтому, когда женщины начинают говорить об отсутствии настоящих мужчин, это обвинение необходимо переадресовать им самим. Но где отцы, которые помогли бы направить энергию мальчиков в нужное русло? Без них биологическая сущность растущего мужчины не находит отождествления с положительным примером во внешнем мире, рвется наружу и проявляет себя неадекватно, разрывая оковы женского видения мира, которое передается ему окружающими женщинами. Не справившись с давлением природной мужественности, мальчик испытывает чувство вины за некоторые свои поступки, которые критикуются, и потому, как ему кажется, являются предательством по отношению к материнской любви. Ведь он так хотел соответствовать ее любви, соответствовать образу, который создала для него женщина, в то время как из него рвется наружу запираемая матерью истинная мужественность. В том случае, если эта мужественность будет заперта слишком прочно с помощью манипуляций и <промывания мозгов>, этот конфликт уходит в бессознательное, и снова тогда приходится говорить о негативных программах.
*****
Становление программ в раннем возрасте происходит очень легко. То, что взрослому покажется обыденным жизненным эпизодом, о котором он через минуту забудет, для ребенка может оказаться событием, повлиявшим на всю его дальнейшую жизнь. Провели следующий эксперимент. В нескольких метрах от щенков, которые только научились самостоятельно кушать, поставили миску с мясом. Щенки подходили к миске, но как только они пытались кушать, экспериментатор слегка шлепал их газетой по спинке и 83 мягко выражал недовольство. Через несколько попыток щенки уже не осмеливались подходить к еде, хотя видно было, что запах мяса их притягивал. Даже проголодав несколько дней, они так и не притронулись к пище и умерли бы от голода, если бы их не начали кормить другой пищей и в других условиях. Как видите, не понадобилось ни болезненных наказаний, ни других ухищрений, чтобы записать программу, которая могла бы привести к голодной смерти. Достаточно было демонстрации легкого неудовольствия. Но для щенков, которым всего несколько недель от роду, это оказалось достаточно авторитетным воздействием. Интересно, что в том случае, если им сначала позволяли поесть, а затем уже выражали неудовольствие, то щенок уже мог питаться, но после насыщения прятал глаза, подползал на согнутых лапках или забивался в угол, всем своим видом показывая чувство вины.
Я не даю советов по воспитанию. Здесь были приведены только простейшие психоаналитические механизмы возникновения подсознательных программ, которые мешают человеку реализовать свои возможности. Но некоторые выводы из приведенных примеров сделать можно. В середине двадцатого века Дж.Б. Уотсон написал книгу, которая на целые десятилетия захватила умы миллионов родителей. Книга <Психология воспитания ребенка с младенческих лет> стала для них единственным непререкаемым советчиком. Уотсон убеждал читателя, что дети должны воспитываться не на основе эмоций и традиций, а исключительно на рациональной основе. Суть его метода заключалась в том, чтобы родители не показывали детям слишком много нежных чувств. Якобы это развивает у ребенка душевную зависимость, в результате чего он теряет способность действовать самостоятельно. Например, кормление по Уотсону должно осуществляться не по желанию ребенка, а строго по графику.
Затем наступила новая эпоха в воспитании. Политику жесткости и строгости заменили рецепты любви и заботы. Новые идеи активно пропагандировал доктор Спок. Он предлагал кормление не по расписанию, а по желанию и советовал родителям не ограничивать себя в проявлениях нежности. Свой подход он изложил в книге <Ребенок и уход за ним>, которая разошлась еще большими тиражами, чем книга Уотсона. Мамы и папы снова вернулись к тесным эмоциональным отношениям со своими детьми, быстро отбросив всякую рациональность в отношениях. Но сегодня мы можем сказать, что оба подхода основывались на слишком узком и одностороннем взгляде на воспитание. И Спок, и Уотсон заблуждались, только кто теперь ответит за миллионы детских судеб? Поистине, прав был кто-то из философов, когда сказал: <Самое большое несчастье постигло человечество в тот момент, когда оно изобрело печатный станок>. Если карма все-таки есть, не позавидуешь авторам, чьи благие желания вымостили им дорогу в ад. Впрочем, об этом следует задуматься и мне. Таким образом, как излишняя жесткость, так и вседозволенность одинаково недопустимы в воспитании. <Знаете ли самое верное средство сделать вашего ребенка несчастным? Это приучить его ни в чем не знать отказа. Сначала он потребует трость, которую вы держите; потом ваши часы; потом птицу, которая летает, потом звезду, которая сияет на небе; он будет требовать все, что видит. Не будучи богом, как вы его удовлетворите?> (Руссо).
Чтобы понять, в чем заключается золотая середина, надо познакомиться с результатами некоторых исследований. Хотя эта глава из-за обилия ссылок на эксперименты и так уже напоминает диссертацию, все же не могу удержаться, чтобы не привести здесь еще два интересных и показательных опыта.
Семилетних детей разделили на три группы. Всем дали одинаковое задание, для решения которого требовалось несколько последовательных шагов. В первой группе за каждый верный шаг хвалили, а неверные шаги оставляли без внимания. Во второй группе, наоборот, не обращали внимания на верные шаги, а на неправильные указывали. В третьей группе и за верные шаги хвалили, и на ошибки тоже указывали. В итоге, в первых двух группах задание выполнили по 15 % детей, а в третьей - 80 %. Комментарии излишни. Еще один опыт, на этот раз с животными. Перед крысой положили кусочек сыра, но как только она приближалась к нему, получала удар током. Первая серия опытов включала десять попыток, после которых удары током прекращались. Половине крыс, участвующих в опыте, хватило менее десяти ударов током, чтобы прекратить дальнейшие попытки, но другая половина была более настойчивой и получила пищу на одиннадцатой попытке. В другой серии опыта с другими крысами давали 20 ударов токов. В этом случае настойчивости хватило только у нескольких крыс. Серии из 40 ударов током хватило, чтобы всех крыс заставить отказаться приближаться к пище. Если же в опыте участвовали крысы из предыдущих серий, прошедшие удары током, но дотерпевшие до успеха, то они даже после сотни ударов током продолжали делать попытки. Если и после этого их настойчивость подкреплялась получением пищи, то в следующий раз они делали несколько тысяч попыток. После этого взяли новых крыс и начали новый опыт, в котором первая серия включала только два удара током, после которых все крысы получали пищу, затем увеличивали до десяти, и так постепенно доводили до нескольких сотен. В этом случае все 100% крыс делали в дальнейшем несколько тысяч попыток. Опыт имел целью показать, как формируется на-ученная беспомощность и наученная высокая успешность. Легко провести параллель с проявлением требовательности к детям и с формированием их самооценки. Нельзя проявлять чрезмерную требовательность, не соответствующую навыкам и возможностям. В то же время нельзя ограждать от испытаний, окружая излишней заботой и вниманием. Если ребенок устраняется от испытаний, конкуренции и соперничества, всегда присутствующих в социальной жизни и профессиональной деятельности, то из баловня в семье он превращается в изгоя в жизни. При первых неудачах он занимает позицию избегания борьбы, социальной и сексуальной конкуренции и превращается в аутсайдера. К такому же плачевному результату приводит и чрезмерная требовательность, не учитывающая возможностей ребенка, а потому приводящая к неудачам. Неудачный опыт вместе с критикой снижает самооценку настолько, что чело-век в дальнейшем боится ставить перед собой трудные цели, избегает усилий и борьбы. В этом смысле даже <двойное послание> может иметь прекрасный развивающий эффект, если поставленная задача будет соответствовать уровню развития ребенка, его предыдущему опыту и сопровождаться моральной поддержкой. Когда ребенок научится проходить испытания и побеждать с моральной поддержкой, можно научить его обходиться без нее, а затем выполнять задачи и при наличии критики. Можно применять любые элементы воспитания, не забывая, что главная задача - обучение успешности, а не беспомощности.
<Ребенка нельзя совсем защитить от проблем. На самом деле счастлив не тот ребенок, который никогда не боялся или которому не давали бояться. Счастливыми детей делает любовь родителей. Дети должны пугаться - страх полезен для здоровья и необходим для выживания. Рано или поздно им придется столкнуться с ужасами большого мира - представляете, какой это будет удар по психике?> (Дж. Роллинг, автор Гарри Поттера).
Остается сказать, что не может быть советов, одина-ковых для всех; только интуитивная мудрость родителей сможет определить правильную точку перехода от одного метода к другому в каждом отдельном случае. А для этого самим родителям надо совершенствоваться и избавляться от собственных комплексов. Дети - это отражение родителей.
<Дерево познается по плоду его>.
Много диалектических задач приходится решать родителям при воспитании. Найти правильное сочетание свободы и ограничений, требовательности и любви, контроля и доверия. Снова лезвие бритвы и бесконечное число стратегий. Снова отсутствие конкретной технологичности. Мне бы и самому хотелось дать четкий и однозначный ответ на вопросы воспитания. Тот, кто имеет дар упрощенного толкования, всегда найдет много приверженцев. Люди, стоящие перед сложным выбором, обращают свои взоры к человеку, который имеет прямые ответы на все вопросы, и с готовностью могут объявить его почти спасителем. Ответы, которые не перегружены тонкостью моральных и интеллектуальных суждений и не грешат излишней деталировкой, ведущей к противоречиям, всегда будут с энтузиазмом восприниматься публикой и хорошо оплачиваться. Доказывая любое однозначное мировоззрение, можно подобрать убедительные факты, найти авторитетные высказывания и подтверждающие примеры из жизни. Но как бы убедительно не была подана однозначность, это всегда будет обрезанная правда, которая при других условиях превратится в свою противоположность и принесет много вреда. Поэтому, какую бы тему мы ни рассматривали, мы не сможем получить советов на все случаи жизни. Каждый раз придется делать новый выбор в зависимости от ситуации.
Мудрые родители учат ребенка не иметь жестких и однозначных суждений, а пытаются подвести к пониманию многозначности жизни. Возможно, в секретах воспитания детей лежат некоторые способности еврейского народа. <Воспитание по Талмуду - это не подача истин в последней инстанции, не догма, а столкновение различных трактовок и противоположных взглядов на одни и те же события.
Анекдот-притча. К ученому еврею пришел нееврей и сказал, что хочет изучать Талмуд.
- Но мы изучаем Талмуд с самого детства, - ответил ему ученый.
- Ну и что? Разве я не смогу понять того, что понимают еврейские дети?
- Хорошо - сказал ученый, - если ответишь на мои вопросы, возьму тебя в ученики. Два еврея провалились в печную трубу. Один вылез весь черный, а другой чистый. Кто из них пойдет мыться?
- Конечно, тот, который измазался. - Неправильно. Тот, который измазался, посмотрел на чистого и подумал, что он тоже чистый. - В таком случае, мыться пойдет тот, который не измазался.
- Неправильно. Чистый посмотрел на друга и сначала действительно подумал, что он тоже грязный, потом посмотрел на себя и увидел, что ему мыться не надо. - Тогда грязный еврей тоже посмотрит на себя и пойдет мыться - Неверно. Правильный ответ в том, что если два еврея провалились в одну и ту же трубу, то они не могут выбраться разными.
- Так в чем же смысл загадки?
- В том, что любой твой ответ, как и любое мнение и любой твой поступок могут быть правильными и неправильными одновременно. Все зависит от того, как посмотреть и кому что выгодно.
В противоположность всем религиям и светскому образованию, у евреев на протяжении столетий формировался антидогматический, лишенный однозначности подход к самым сложным вопросам бытия и человеческих отношений. Перед ребенком развертывались альтернативные объяснения как фундаментальных основ, так и бытовых ситуаций. Ребенка учили не бояться ошибок, что расковывало человека. Когда он понимал, что противоречащие друг другу трактовки не отрицают, а дополняют друг друга, что есть правда за каждым мнением и идеей, что в арифметике дважды два четыре, а в отношениях между людьми и в человеческом поведении одинаковые, на первый взгляд, посылки могут привести к противоположным результатам - когда ребенок сталкивается со всей этой сложной диалектикой (а в детстве она воспринимается легче), тогда ребенок приобщается к многогранности, без которой нет условий для творчества и успеха>. (В. Ротенберг, психолог). При таком воспитании человек имеет меньше ограничивающих убеждений и легче от них освобождается. Он понимает, что любой образ мыслей или поведения, который когда-то помог ему, в новых условиях и при других обстоятельствах может, наоборот, привести к неудаче. Верно и обратное. Многие евреи, возможно, и не знают, каким должно быть воспитание по Талмуду, но традиции, которые передаются у них из поколения в поколение, несут элементы такого подхода. Приведу пример двух одинаковых подходов, которые привели к разным результатам. Один известный английский миллиардер, любимец английской молодежи, с детства страдал дислексией, врожденным неизлечимым психическим заболеванием, которое проявляется в том, что человек не может устанавливать логические связи между отдельными объектами. В жизни, например, такого человека трудно или невозможно научить читать, так как он не может связать в одно осмысленное целое разные буквы. Его мать, предполагая будущие трудности ребенка, решила приучать его к жизненным испытаниям. Одно из таких испытаний заключалось в том, что в возрасте четырех лет она отводила его на расстояние нескольких миль от дома, а затем пряталась и незаметно за ним наблюдала. Ему самостоятельно и в одиночестве приходилось находить дорогу домой. Это ему помогло или что-то другое, но в результате он стал одним из самых богатых людей в Великобритании. Есть и обратные примеры. Пациентка известного психоаналитика постоянно страдала от невыносимого чувства ненужности и брошенности. Вся ее жизнь складывалась таким образом, что ей неоднократно приходилось страдать от этих ощущений. После нескольких сеансов с психоаналитиком ей удалось разблокировать одно воспоминание детства. Она каталась с папой на санках. Им было очень хорошо вдвоем. Но вдруг, после того, как она очередной раз прокатилась с горки, ее папа исчез. Она посмотрела вокруг и увидела, что осталась одна. Ее охватили безумный страх и одиночество. Папа через мгновение вышел из-за дерева, за которым он прятался, но этот страх настолько глубоко засел в ее душе, что с тех пор регулярно возвращался. После того, как этот эпизод удалось разрядить, страх пропал, ее жизнь наладилась и она стала счастлива. Ее психика не <переварила> в детстве испытание, которое с успехом для себя прошел английский мальчик, вот почему важно учитывать возможности психики и предыдущий опыт.
Но вернемся к нашим баранам, то есть к подсознательным программам. Их надо обнаружить, и от них надо избавляться. Это требует некоторого понимания психических процессов. К этому пониманию мы придем постепенно, и одним из этапов станет знакомство с техникой перепросмотра магов-воинов свободы. Смысл перепросмотра заключается в том, что совершенствующийся должен самостоятельно вспомнить все события детства, которые привели к возникновению подсознательных программ. Из-за них происходит блокировка энергии, а без свободного движения энергии маг не может управлять реальностью и работать с другими пространствами. Нужно не просто вспомнить, а пережить заново все те болезненные травмирующие эмоции, которые были вытеснены в бессознательное и привели к блокировке. Дети <забывают> изначальные инциденты, пытаясь избавиться от эмоциональной боли, поэтому с возрастом воспоминания о нем становится недоступны. Чтобы добраться до этих воспоминаний, применяется техника перепросмотра. Сначала ученик составляет список событий, где он испытывал неприятные эмоции. Затем выстраивает цепочку однотипных событий в прошлом, например, цепочку повторяющихся проблем, связанных с одним и тем же ощущением или повторяющимся поведением. Возможно, повторяющимся отношением окружающих к нему. Доходит до самого раннего эпизода, который может вспомнить. Переживает этот эпизод со всеми эмоциями. Чтобы дойти до более ранних, заблокированных эпизодов, он применяет технику, которая включает в себя несколько этапов.
1. Ученик усилием воли определенное время пытается вспомнить этот эпизод.
2. Прекращает усилие, входит в состояние доверия и отсутствия ожидания результата.
Он повторяет этот цикл раз за разом. Если удастся создать правильное состояние, то в самое неожиданное время происходит спонтанное воспоминание либо эмоциональный возврат в травмирующий эпизод.
Чаще всего основное травмирующее событие находится под слоями более поздних подобных событий, и все их последовательно приходится вспоминать, снимая слой за слоем. В процессе перепросмотра ученик использует знаки реальности, за которые он может <зацепиться> и которые по цепочке ассоциаций выводят на основное воспоминание. Пример техники перепросмотра описывает Теун Марез в книге <Возвращение воинов>.
Питер постоянно испытывал чувство вины, так как счи-тал себя трусом. Он всегда боялся вступаться за свои права и упускал много возможностей. Оглядываясь на свое прошлое, он вспомнил много подобных эпизодов и понял, что боится физического противодействия. Он боялся любых форм столкновения, даже ненавидел спорт. Он часто мучился от того, что его называли трусом. Страх перед физической болью всегда заставлял его избегать драк, и он сам презирал себя за трусость. Он не мог вспомнить ни одного случая, когда изменил бы подобному шаблону поведения, поэтому для него не оставалось сомнений, что он подчинялся ограничивающим программам.
В попытках перепросмотра Питер внезапно вспомнил случай прошлогодней давности. Тогда он сильно разозлился на своего кота, который не хотел вылезать из ящика, поджег газету и сунул ее туда. Затем вырвал ящик и схватил кота. Но когда он увидел смертельно испуганное животное, вся его ярость прошла, - он был ошеломлен и пристыжен тем, что натворил. Глядя в глаза окаменевшего животного, Питер испытал прилив опустошительного раскаяния и все-92 поглощающего чувства вины. Еще в течение целого месяца, каждый раз, вспоминая о том случае, он сжимался от чувства стыда и вины. Это вызывало в нем дополнительное ощущение своей трусости, поскольку он мог вымещать свой гнев только на беззащитном животном.
Однажды Питер вспоминает еще один случай. Он опоздал на работу, и начальник сильно на него накричал. В тот момент Питера захлестнул обжигающий гнев, вызвавший странный звон в ушах и дрожание рук. Размышляя над эмоциями, которые вызвали эти два воспоминания, он обратил внимание на их последовательность. В первом случае он переходил от ярости к раскаянию и чувству вины, а во втором случае гнев сопровождался звоном в ушах и дрожанием рук. Интуитивно Питер чувствовал, что эти два эпизода являются знаками реальности и этапами в перепросмотре. <Запепившись> за ощущения, он пытался вспомнить еще более ранние эпизоды, где он испытывал подобное сочетание эмоций и ощущений. Однажды он навестил друзей, у которых было два маленьких сына. Сидя вместе с друзьями во внутреннем дво-рике их дома с видом на сад, где мальчики играли в какую-то игру, Питер случайно заметил, как один из них яростно укусил брата за руку. В тот миг, когда пострадавший мальчик издал пронзительный крик, память Питера всколыхнулась, и он внезапно с полной ясностью и живостью вспомнил все подробности одного случая. Неожиданно он вспомнил происшествие, случившееся с ним и его двоюродным братом, когда им обоим было всего по пять лет. Они играли под деревом, и Питер построил из прутьев и веток самодельный шалаш. Когда шалаш был закончен и Питер собирался забраться внутрь, брат оттолкнул его и влез в шалаш первым. Питер принялся упрашивать двоюродного брата уступить ему место, чтобы он тоже мог посидеть в шалаше. Однако брат не поддавался на уговоры. Питер внезапно разозлился, схватил брата за руку и дернул на себя. Он тащил изо всех сил и становился все более агрессивным, но когда понял, что ему не удастся вытащить упирающегося брата, он мстительно укусил его за руку.
Нет необходимости говорить, что брат Питера с криком вылетел из шалаша и завопил во весь голос. В тот же миг Питер понял, что натворил. Не зная, что ему делать, Питер тихо забрался в свой шалашик, испытывая замешательство, страх и чувство вины.
Через несколько минут появилась мать Питера, решившая узнать, в чем причина такого шума. Увидев следы зубов на руке его двоюродного брата, она схватила Питера за руку и заставила выйти наружу. К тому времени Питер уже понял, что сделал нечто ужасное. В завершение всего он осознал, что его действия вызвали сильный гнев матери. Мать задала хорошую трепку прямо на глазах его брата. Вспоминая этот случай, Питер ясно воссоздал каждую подробность этого эпизода, его вновь заполнили все те чувства, которые он испытывал во время того сурового наказания. Он опять ощутил потрясение и боль побоев, ужас содеянного и, прежде всего, эмоциональные страдания, вызванные гневом матери.
Продолжая перепросмотр, Питер осознал, что с того самого дня он и начал избегать столкновений и до сих пор не мог избавиться от того ощущения, что предал любовь своей матери к нему. Питер продолжал чувствовать непреодолимый стыд и ненавидел себя за то, что он сделал. Он вспомнил, что в течение долгих лет после того рокового дня он часто ловил себя на проблесках своего агрессивного характера и в результате начал бояться их больше, чем чего-либо другого в своей жизни; он считал это пороком, который привел к утрате того, в чем нуждался больше всего - любви матери. После этого всю свою жизнь он подавлял агрессивность, не позволяя ей подняться на поверхность, и предпочел стать робким и страдать от бесконечных насмешек. Питер стал избегать любых столкновений и, наконец, сам начал считать себя трусом. Он стал застенчивым, замкнутым и довольно одиноким. Полностью ли-94 шившись уверенности в себе, Питер все труднее сходился с людьми и в итоге стал чувствовать себя спокойно только в тех случаях, когда оставался в одиночестве, играл или работал наедине с самим собой.
Теперь Питер понял, что на самом деле он не был трусом. Наоборот, чтобы терпеть последствия подавления своей агрессивности, ему понадобилась вся его смелость и контроль над собой. Как только он заново пережил то событие, подавление агрессивности перестало быть его гипнотической программой, и в некоторых эпизодах, требующих отстаивания своих прав, он уже обладал свободой выбора своего поведения. Но на полный перепросмотр всех травмирующих психику событий магу обычно требуются годы и десятилетия.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
ДОБРО И ЗЛО
Закон Вселенского эгоизма - Закон Вселенской гармонии - дуализм - парадоксы добра и зла - инстинкты человека - ошибка Вельзевула - добродетельные пчелы - о вреде благотворительности
416 год до нашей эры. Древняя Греция. Город-государство Афины выступили в военный поход, чтобы захватить остров Милос. Однако, прежде чем предпринять нападение, они выслали вперед делегацию, которая должна была уговорить островитян сдаться и стать союзником Афин. Грин так описывал этот исторический эпизод. <Вы не хуже нас знаете, - говорили посланцы, - что справедливость определяется соотношением силы и смирения и что сильные делают то, на что хватает их власти, а слабые принимают то, с чем им приходится мириться>. Когда островитяне заметили, что это отвергает идею честной игры, афиняне ответили, что именно власть имущие решают, что честно, а что нет. Милосцы возразили, что это привилегия богов, а не смертных, решать, что честно, а что - нет. Ответ афинян был в высшей степени мудрым. <Наше знание законов богов и наши наблюдения за людьми привели нас к выводу, что основной и необходимый закон природы призывает властвовать над тем, с чем только сможешь справиться>. Милосцы заговорили о чести и о том, что честь и гордость заставляют их противостоять грубой силе. <Не загоняйте себя в тупик из-за ложно понятого чувства чести, - сказали афиняне, - нет потери чести в том, чтобы уступить крупнейшему государству в Элладе, которое предлагает такие разумные условия>. Переговоры закончились, милосцы после обсуждения вежливо отклонили предложение Афин. Афиняне вежливо удалились. Через несколько дней остров был захвачен. Афиняне казнили всех мужчин, женщин и детей продали в рабство и заселили остров своими колонистами. В своих действиях, как и в своих рассуждениях, афиняне были абсолютно прагматичны. Они уничтожили население целого острова, но их совесть была спокойна. Создается мнение, что их рационализм не оставлял места морально-нравственным ценностям, свойственным человечеству. Но прежде чем их осуждать, давайте отметим одну особенность в высказываниях посланцев: они ссылаются на законы богов. И игнорировать эту ссылку мы не можем - наоборот, нам следует разобраться, какие законы имеют в виду афинские посланцы. Древняя Греция не зря считается колыбелью современной науки и философии; она дала много гениальных людей, оказавших существенное влияние на дальнейшее развитие человечества. То, как понимали в Древней Греции законы природы и законы общественных отношений, многими последующими поколениями относилось к высшей мудрости. И в этой мудрости был глубоко проработан вопрос о взаимоотношениях между соблюдением моральных требований и необходимостью прагматично бороться за собственные интересы.
Сегодня любой специалист, имеющий отношение к физиологии, знает, что равновесие в организме поддерживается за счет постоянной борьбы противостоящих друг другу систем и клеток. И никому в голову не придет назвать аморальным, если более сильная клетка пожирает слабую. Это нормальный физиологический процесс, необходимый организму. Человек и любое сообщество, возможно, являются клетками более высокоорганизованной коллективной сущности, которой для эволюции необходимо, чтобы внутри нее происходила борьба. Борьба за собственные интересы, эгоизм и стремление к власти заложены в человеке до самой его последней клетки и необходимы ему для выживания. <Повсюду, где я находил живое, я находил волю к власти>. (Ницше). Эгоизм такое же равноправное средство эволюции человечества, как мораль и нравственность, иначе он не был бы заложен в нас в виде инстинкта. Возведение в высшую ценность только морали, так же как и возведение в высшую ценность эгоизма, всегда будут тупиковыми направлениями эволюции. Только найдя их гармоничное сочетание, человечество сделает очередной шаг в своем росте. Управление реальностью также невозможно без правильного понимания этого вопроса. Homo Sapiens (Человек Разумный), каким бы разумным он ни был, является существом биологическим и как представитель вида обладает всеми атрибутами животной составляющей. Питание, секс, испражнения. Биохимические процессы в теле человека практически ничем не отличаются от тех, что происходят в теле теплокровных животных. Во многом схожи и психические процессы, например, проявления инстинктов, в том числе и воли к власти. Базовый инстинкт всего живого - это инстинкт выживания. Его функционирование осуществляется через несколько вторичных инстинктов.
1. Потребность в питании.
2. Потребность в продолжении рода.
3.Потребность в комфорте (поиск среды, наиболее благоприятной для жизнедеятельности).
И в реализации всех этих потребностей любое живое существо встречается с Ее Величеством Конкуренцией. Инстинкт заставляет действовать, то есть контактировать с миром и изменять его. Упрощенно, или как принято сегодня говорить, концептуально, это выглядит так. В тот момент, когда существо сыто, сексуально удовлетворено и находится в комфортных условиях, - оно самодостаточно и не чувствует потребности в какой-либо деятельности. Но холод, голод, сексуальный зов или беспокоящие конкуренты выводят его из состояния удовлетворенности. Ему приходится выходить в мир и проявлять усилия. Чтобы эффективно действовать и снова себя удовлетворить, существо должно развивать в себе необходимые качества, например силу, выносливость, ловкость. Чем выше уровень развития этих качеств, тем выше уровень выживания. Кто скажет, что развитие этих качеств не является благом для эволюции? А ведь они развиваются только потому, что этого требуют эгоистические потребности индивида. Любое отклонение от состояния удовлетворенности есть стресс. Все наши отношения с реальностью - комплекс сильных и слабых стрессов. Ганс Селье, подаривший миру учение о стрессах, сначала говорил, что стресс - это смерть, а в конце жизни пришел к выводу, что стресс - это жизнь. И вот почему. Стресс заставляет нас действовать, развивать необходимые для более высокого уровня выживания качества, то есть совершенствоваться физически, психически и нравственно. Стресс - это двигатель эволюции. Опасен тот уровень стресса, с которым не могут справиться приспособительные возможности психики и организма. Тогда, действительно, вместо развития получается снижение уровня выживаемости. Но кто знает свой предел? При постепенном увеличении силы испытаний мы можем развить в себе высокий уровень преодоления любых стрессов, а, следовательно, высокий уровень необходимых для выживания качеств. Вот почему для успешности стрессы необходимы; стремящийся к успеху всегда столкнется с испытаниями, и ему следует с радостью встречать их, а не избегать. Здесь тоже можно увидеть отличия между успешными и неуспешными. Неудачники стараются испытаний избегать и всегда стремятся к покою, а удачливые, в отличие от них, не боятся трудностей и любят, как они говорят, <решать проблемы>. <Кто не стремится на высоту, пусть избегает страдания, кто стремится - пусть идет ему навстречу>. (Ницше).
Существует еще одна очень важная составляющая инстинкта выживания, которая присуща всем высокоорганизованным существам, в том числе и человеку. Это потребность в повышении уровня иерархии. Та самая пресловутая тяга к власти. Если вы желаете сказать, что не обладаете такой потребностью, то просто вспомните, сколько раз вы желали хоть в чем-то быть лучше других. Можно предположить, что людей, которые таким желанием не обладали, на земле не существует. Самое явное проявление инстинкта повышения иерархии - это зависть. Считается, что завидовать плохо. Тех, кто с этим чувством знаком, могу успокоить. Это - норма. Это заложено в нас только потому, что каждый из нас - человек, обладающий нормальным инстинктом выживания. <Все суета сует>, - говорил Екклесиаст, <Как много вещей, без которых можно жить>, - говорил Сократ. Все с ними соглашались, но это согласие не избавило людей от желаний и зависти. Спустя несколько тысячелетий после смерти этих великих людей человечество не изменилось. Потому что зов инстинкта невероятно силен, и человек всегда стремится превзойти другого. С точки зрения биологического выживания, высокий статус дает и лучшего полового партнера, и пищу без усилий, и более комфортное существование. Борьба за выживание в цивилизованном обществе принимает форму, прежде всего, борьбы за статус. У обычного человека это проявляется в потребности сравнивать. <Люди не хотят быть богатыми, они хотят быть богаче других>. (Дж. Стюарт, миллионер). <Не жалко, что у меня корова сдохла, жалко, что у соседа жива осталась>. (Русская поговорка). <Знакомый деньги потерял. Мне, конечно, все равно, но приятно>. (Еврейская шутка). <Когда человек поздравляет другого - за его словами я слышу зависть, когда он сочувствует - я слышу удовлетворение>. (Притчи дзен-буддизма).
Мы всегда ревностно сравниваем себя с другими. Американский писатель О'Генри прослыл великим утешителем. В его рассказах большинство героев предстают нам несчастными, униженными, бедными людьми. В глубине души приятно читать о чужих горестях, о том, что кому-то хуже, чем нам. Это успокаивает, дает надежду, что мы не последние в этом жизненном соревновании; есть те, кому хуже. Однажды в трамвае я случайно стал свидетелем разговора двух женщин. <Недавно прочитала <Архипелаг ГУЛАГ>, - говорила одна из них, - <и даже как-то успокоилась. Оказывается, нам еще повезло, и мы живем не так плохо, как нам кажется. Другие ни за что по двадцать лет в тюрьмах сидели, подвергались пыткам и издевательствам>. Облегчение какое! <Крушение всех надежд человека приятно и его друзьям, и недругам>. (Ларошфуко). Таким образом, биологическое выживание неразрывно связано с борьбой за статус, самку, самца, территорию для размножения и жизни, за пищу. Кто скажет, что выживать аморально? Само существование жизни требует борьбы за жизнь, то есть наличия Закона Вселенского Эгоизма. Но мораль существует. И она необходима. И она является одной из высших духовных ценностей. И она, как ни странно, порождена Законом Вселенского Эгоизма. Дело в том, что вокруг каждого индивидуального существа есть много факторов сильнее его, выжить среди которых в одиночку невозможно. Это могут быть природные условия либо другие представители вида, которые могут оказаться сильнее. Поэтому более высоким уровнем выживания будут обладать не одиночки, а группа, объединение, семья. Когда группа образовалась, она начинает проявлять эгоизм по отношению к другим подобным группам и конкурировать с ними за собственное выживание. Одновременно внутри группы продолжается конкуренция между ее отдельными членами, но каждый из них уже подвержен некоторым ограничениям в борьбе за свои кровные интересы и обязан учитывать интересы других. Личный эгоизм начинает подчиняться эгоизму общественному, и это является более высокой фазой инстинкта выживания. Борьба между личными и общественными интересами приводит к возникновению законов и морали, которые в необходимых пределах ограничивают частные потребности индивидуума. <Хотя высокий уровень нравственности каждому человеку в отдельности и его детям приносит весьма мало преимуществ над другими членами или вовсе не приносит им никаких выгод, тем не менее общее повышение этого уровня, несомненно, дает огромный перевес одному племени над другим>. (Ч. Дарвин, 1908). Здесь возникает конфликт между личными потребностями и потребностями общества.
Этот конфликт неизбежен, поскольку личный эгоизм как веление инстинкта заложен генетически и оказывает постоянное внутреннее давление. Поэтому человек, живущий в обществе и вынужденный, конкурируя с другими его членами, подчиняться общественным законам, все же никогда внутри себя не будет доволен своим уровнем выживания и, в частности, своим уровнем иерархии. Сравнивая себя с другими, он никогда не захочет оказаться отстающим и всегда найдет к чему стремиться.
Задумываясь над принципами своей жизни, личность в обществе всегда стоит перед выбором. Отдашь все, до конца следуя морали, преодолевая генетическое давление инстинкта, - тогда не выполнишь задачу собственного выживания и в качестве трупа окажешься бесполезен и для общества. Будешь действовать слишком эгоистично - тебя накажет или уничтожит сама группа. Итог будет тот же: низкий уровень личного выживания и, как следствие, бесполезность для общества. На практике приходится находить более-менее гармоничное сочетание интересов социума и инстинктивных потребностей. Успешным людям удается проявлять высокий уровень эгоизма и при этом соблюдать, по крайней мере, внешне, общественные установки. Остальные либо сидят в тюрьме за нарушение закона, либо живут на минимальном уровне, необходимом и достаточном для равновесного состояния общества.
Конкуренция между группами, в свою очередь, заставляет объединяться их в более крупные группы. И так до бесконечности. Этот закон работает на всех уровнях. От атомов до галактик, от отдельных клеток до человеческих существ и вплоть до обществ и культур. Внутри любого образования мы найдем составляющие его меньшие системы и структуры, между которыми происходит конкуренция, и внутри меньших - еще более меньшие и так далее. И на всех уровнях существует взаимная конкуренция и взаимная необходимость друг в друге. В целом равновесие противоположностей всегда сохраняется, но в каждом частном случае будут победители и проигравшие, пожираемые и пожирающие, как обязательное условие борьбы за выживание. Именно об этих законах и предупреждали афиняне жителей острова Милос.
Эволюция общества заключается не в счастье большинства ее членов, а в совершенствовании, которое может осуществляться только посредством борьбы за выживание. Для целей эволюции необходима борьба. Это выявляет наиболее приспособленного индивидуума. Появление морали и нравственности внутри общества создает более сложные условия для конкуренции. Когда-то, в примитивном сообществе необходимо было просто преодолевать ограничения природы или бороться с физически сильными конкурентами. Теперь, чтобы преуспеть, человеку необходимо использовать новые способности и таланты, то есть эволюционировать. Люди начинают торговать, заниматься искусством, политикой, познавать себя и мир с помощью духовных практик. В зависимости от талантов. Все многообразие человеческой деятельности есть попытка поднять свой уровень иерархии в условиях, когда к существующим прежде ограничениям добавились законы, мораль и нравственность. Теперь нельзя быть успешным только благодаря силе, ловкости и выносливости. Теперь необходимо много других талантов, в том числе способность к партнерству и способность к состраданию. Когда эгоизму дадут право на существование, мир станет добрее. Люди всегда будут иметь ту мораль, которая соответствует их силам, пока их не принудит к добру необходимость. Инстинкт выживания заставляет развиваться общества всех уровней. Когда-то конкуренция привела к созданию ядерного оружия. Но появление атомной бомбы заставило уже не отдельного человека, а целые страны 105 отказаться от грубой силы и совершенствоваться в других направлениях. Они вынуждены сконцентрироваться на новых, неизведанных путях повышения своих возможностей. Движущая сила эгоизма продолжает давить, борьба между великими странами продолжается, но она идет уже не бомбами и ракетами, а экономикой, наукой, культурой и борьбой за умы. Атомная бомба поставила все человечество на лезвие бритвы, но это единственный путь дальнейшего развития вида. Законы эволюции требуют, чтобы человечество было поставлено перед лицом кризиса, преодолевая который оно поднимется на новые ступени в иерархиях Вселенной. И куда бы мы ни взглянули, мы увидим, что борьба за статус приводит к совершенствованию популяций всех уровней.
А человек является частью всех систем: семьи, социальной группы, национальности, страны, человечества, природы. Он поставлен перед необходимостью соблюдать взаимоисключающие интересы всех структур, частью которых он является, при этом заботиться и о личном биологическом выживании. И поле битвы - сердце человеческое, ибо оно разрывается от всех этих противоречивых побуждений и потребностей различного уровня. Человек хочет, чтобы сосед был беднее его, но одновременно желает облагодетельствовать все человечество; он хочет пользоваться плодами цивилизации, но при этом не губить природу, частью которой он является. Он хочет нравиться людям и помогать им, то есть быть хорошим; одновременно он не хочет быть отстающим, и ему приходится бороться, делая кого-то проигравшим, а, значит, приходится быть плохим. Он хочет нести добро, но в глазах своих конкурентов за уровень иерархии он олицетворяет зло. <С нами Бог!> - говорили солдаты всех времен и народов. А кто же тогда Бог их противников?
В необходимости реализовывать противоречивые интересы и действовать, исходя из разнонаправленных мотивов, человек почти всегда поставлен перед <двойным посланием>. Его личное совершенствование и личная успешность зависят от того, как он будет решать возникающие перед ним парадоксы <двойного послания>. Поэтому Вселенский Эгоизм - это проявление Вселенской Гармонии и необходимое условие эволюции. Именно в балансе противоречивых интересов может существовать Вселенная, как электрический ток может существовать только при разности потенциалов или при наличии двух полюсов - плюса и минуса. В этом вся красота замысла. Дуализм - основа материального мира. Единство и борьба противоположностей, противоречия между личностью и обществом, активностью и пассивностью, хищниками и жертвами, ограничениями и свободой, духом и материей, скольжением и торможением. Существуют и миллиарды других дуальных пар. Пары высшего порядка: жизнь -смерть, сознательное - бессознательное, добро и зло, мужское и женское. А такую пару, как добро и зло, следует рассмотреть подробнее.
Жил-был бедный крестьянин. С трудом удавалось ему прокормить себя и семью. Как-то раз, забравшись на высокогорное пастбище, он нашел потерявшегося жеребенка. Хозяин так и не объявился, и он решил оставить жеребенка себе. Вся деревня судачила, как ему повезло, какое счастье привалило последнему бедняку. Теперь, говорили они ему, твое хозяйство поднимется, глядишь, и разбогатеешь. И действительно, молодая крепкая лошадка не только помогла поднять хозяйство, но и давала возможность дополнительно заработать на соседских полях и на пере-возке грузов.
Однажды его семилетний любимый сынишка залез на лошадь, и в это время ее что-то вспугнуло. Лошадь понесла. Мальчик не удержался на ней и сильно расшибся. Долго ухаживали за ним родители, думали, что уже не выживет. На этот раз вся деревня, жалея малыша, говорила, что лучше бы отец и не находил этого жеребенка, что он принес только несчастье в их дом. Мальчик выжил, но остался на всю жизнь хромым калекой. Все проклинали злополучного жеребенка.
Прошло десять лет. Местный князь объявил войну соседям и потребовал со всех своих деревень, чтобы ему прислали молодых людей для пополнения войска, а кто ослушается, того ждет смертная казнь. Пришли княжеские рекрутеры, забрали всех ребят, только хромого не взяли. Никто не вернулся с той войны, опустели сердца матерей, бессмысленна стала жизнь отцов, в одиночестве доживут свою жизнь невесты. И только хромой оставался утешением для своих родителей и первым женихом на всю деревню. Как же им все-таки повезло с этим жеребенком!
Человек никогда не узнает, чем обернется для него добро, а чем зло. Добро и зло - категории относительные. То, что сегодня является добром, завтра может стать злом, и наоборот. Даже для момента здесь и сейчас категории добра и зла неоднозначны. Для червячка птичка, которая пытается его съесть, - зло; а для птички злом будет отсутствие червячков, ведь это заставит умереть от голода саму птичку и ее птенцов. Как мы видим, причиной добра и зла является всего лишь наличие точки зрения. <Что хохлу хорошо, то свинье смерть>. (<Русское радио>).
Могущественный царь участвовал в захватнической войне и ждал вестей с места сражения. Наконец, прибежал посланец и сказал, что битва проиграна. <Ты приносишь несчастье>, - сказал царь посланцу и приказал отрубить ему голову. <Встреча со мной лишь принесла тебе неприятное известие, тогда как встреча с тобой принесла мне потерю головы. Так кто приносит больше несчастья?> - ответил посланец.
Добро и зло относительны и во времени, и по отношению к различным участникам вселенского процесса. Как в игре. То, что для одной команды является добром, для их соперников - зло, а для зрителей их борьба - зрелище. Однажды у моего знакомого из-за какой-то игрушки поссорились два его сына. Одному было пять лет, другому девять. <Нехорошо же быть такими жадными>, - пытался урезонить их отец. <Ну, не знаю, - ответил младший, - лично для меня хорошо>.
Интересно рассмотреть такую библейскую заповедь, как <не убий>. Если ты не убьешь врага и погибнешь в смирении, то, возможно, и попадешь в рай. Но если враг после этого убьет еще пять человек, то своим бездействием ты стал причиной смерти нескольких невинных людей, которые, возможно, рассчитывали на твою защиту. Заслуживаешь ли ты рая в этом случае? В таких обстоятельствах человек находится перед лицом двойного послания <не убий - защити>. <Я не люблю насилья и бессилья>, - пел Владимир Высоцкий. Выберете ли вы действие или выберете бездействие - вы все равно убиваете. Любым своим поступком вы для одних творите добро, для других зло, одновременно заслуживая и рая и ада. У буддистов задачи подобного рода называются коанами. Размышления над коаном позволяют ученику глубже постичь законы бытия. В данном случае этот пример приведен для того, чтобы проиллюстрировать относительность добра и зла.
Еще один коан. Без Иуды не было бы подвига Христа.
Кто из них нужнее человечеству?
Или: Если Христос - главное лицо в искушении Иуды, то не является ли он тогда и причиной его греха? <Добро и зло, так же как свет и тьма, есть равноправные признаки бытия и неотъемлемая часть творения>. <Беги от добра - спасешься от зла>. (Турецкая пословица).
<Вор для вас грешник. Почему? Потому что вы сильно привязаны к вашей собственности. Это ничего не говорит о воре, а говорит о том, что у вас привязка и вы грешны сами>. (Ошо Раджниш).
<Мы злы, были злыми и будем злыми>. (Сенека). <Убеждения более опасные враги, чем заведомая ложь, ибо из-за убеждений люди творят самое изощренное зло, думая, что творят добро>. (Ларошфуко).
<Кто делает новое добро, того сторонники старого добра называют слугами дьявола>.
<Добрые намерения порождаются добрым воспитанием, доброе воспитание - хорошими законами, а хорошие законы теми самыми смутами, которые многими безрассудно осуждаются>. (Макиавелли).
<Любая жизненная ситуация нейтральна. Мы делаем ее позитивной или негативной в соответствии с тем смыслом, которым связываем себя с ней. Однако придание смысла не изменяет содержания самой ситуации>. (Теун Марез). <Я против того, чтобы превозносить смиренных и кротких. Когда их превозносишь, они перестают быть смиренными и кроткими>. (Батлер). <Вы не добрый. Просто когда гнев говорит - убей, страх говорит - будешь наказан. Вы в противоречии>. (Ницше).
<Восторжествовала справедливость, значит, восторжествовала мстительность>. (Ницше).
Лев Толстой много рассуждал о том, что есть добро и зло. На определенном этапе своих рассуждений он пришел к выводу о том, что зло - это когда делаешь другим то, чего не пожелал бы себе. Но так ли это? Давайте посмотрим.
У молодых российских офицеров есть поговорка:
<К солдату как ни подойди, у него везде ...опа>. Имеется в виду, что если насаждать жесткую дисциплину, то солдаты будут роптать и выражать недовольство. А если чуть ослабить требовательность, то солдаты просто-напросто сядут на голову. Пострадает и служба, и дисциплина, и порядок. В итоге наказывают и самого солдата, и офицера, который допустил безнаказанность. Вот здесь молодые лейтенанты, практически такие же юные, как и солдаты, начинают понимать относительность добра и зла и связанные с этим сложности выбора.
На эту тему у Георгия Гурджиева есть хорошая история, которую он приводит в книге: <Беседы Вельзевула со своим внуком>. Гурджиев - суфийский мистик, появившийся в Америке в первой половине прошлого века. Выходец из России, по национальности, кажется, армянин. Человек с интересной судьбой, неоднократно переходящий от безвестности к славе, от нищеты к богатству. Смысл истории заключается в том, что один из юных родственников Вельзевула был послан на Землю, чтобы помочь людям строить цивилизацию. В это время одной из стран управлял опытный и мудрый царь. Его страна процветала, а вместе с ней процветали и подданные. Но среди его методов правления были жесткие законы и наказания. Юный родственник Вельзевула был не согласен с таким подходом и решил посоветовать царю, что от таких методов надо отказаться. Царь не возмутился и не приказал отрубить ему голову, как это часто бывает у могущественных правителей, а долго беседовал с ним. В конце беседы они пришли к соглашению, которое скрепили кровью. Соглашение заключалось в том, что царь будет выполнять все, что ему посоветует родственник Вельзевула, но если это принесет убытки, тот должен будет их погасить.
В стране перешли к доброму и либеральному правлению. Результат не заставил себя долго ждать. Люди перестали бояться. Вместо того чтобы работать, они стали воровать и бездельничать. Казна была разворована. Страна приходила к запустению. Юный Вельзевул честно возмещал убытки. Однако, вскоре его средства кончились, и ему пришлось обратиться к родственникам с других планет. Когда деньги кончились и у родственников, все Вельзевулы вынуждены были собраться на совещание по поводу решения этой проблемы. После длительных дебатов решили вернуться к прежнему методу правления. Но тут возникло затруднение. Если снова вернуться к новым требованиям, то люди начнут возмущаться. Они не поймут, что заботятся об их же пользе. Вспыхнет революция и будет убито все правительство, в том числе и царь. А они не виноваты. Чтобы не допустить гибели невиновных, на время революции вызвали несколько тысяч родственников Вельзевула, которыми заменили правительство на всех уровнях. Когда все правительство перебили (а на самом деле они были бессмертны), революция затухла, настоящих министров и царя вернули. Восстановили прежнее правление. А юный Вельзевул от стыда подальше улетел на другую планету. Но опыт, полученный на Земле, позволил ему впоследствии достичь выдающихся успехов.
Интересно, что само имя Вельзевул, которое у людей олицетворяется с дьяволом, было использовано Гурджиевым именно для того, чтобы показать относительность добра и зла на более высоком уровне понимания, чем первичный смысл рассказа.
И в дополнение темы еще одна суфийская история. В чайхане сидят посетители, пьют чай и обсуждают события дня. Тут заходит молодой суфий и говорит, обращаясь ко всем собравшимся: <Мой учитель просил объявить, что мудрым может стать только тот, кто с нетерпимостью относится ко злу, даже если сам на себе его не испытал>. Тут встал Мулла Насреддин, пивший до этого чай, и ответил: <Передай своему учителю, что ни к чему не надо относиться с нетерпимостью, особенно, пока не убедишься, что первоначальное зло не является скрытым благом. И наоборот>. Что будет, если убрать все то, что считается злом?
Никто бы не понимал ценность мира, если бы не было войны, а ценность благородства невозможно оценить без примеров предательства. Большинство величайших произведений искусства созданы только потому, что их авторов одолевала нищета либо не давало покоя неудовлетворенное тщеславие. <Не поставишь талант на службу тщеславию - не разовьешь его>.
О том, что достоинства могут существовать только при наличии пороков, показал в своей басне Бернард Мандевиль еще в 1705 году.
...Пороком улей был снедаем,
Но в целом он являлся раем.
Он жизнестойкостью своей
Страшил врагов, дивил друзей...
...Такой уж был гражданский строй,
Что благо нес порок любой,
Что все благие устремленья
Предполагали преступленья;
И даже худшая пчела
Для пользы общества жила.
Оказывали все друг другу
Как бы невольную услугу;
И добродетели одних
Питали слабости других.
Здесь скупость мотовству служила,
А роскошь бедняков кормила;
Будили трудолюбье здесь
Тщеславье, зависть, алчность, спесь.
К тому ж у этого народа
На все менялась быстро мода;
Сей странный к переменам пыл
Торговли движителем был...
...Плоды пороков пожиная,
Цвела держава восковая.
Изобретательность и труд
Впрямь чудеса творили тут;
Из поколенья в поколенье
Росли достатки населенья;
И жил теперь бедняк простой
Получше, чем богач былой...
Прекрасно шли у пчел дела,
И польза всем от них была,
И все же все кричали: <Боги,
Хотим жить честно! Будьте строги!>
Услышав их мольбы, Гермес
Лишь усмехнулся; ну а Зевс
Сказал, сверкнувши гневным оком:
<Что ж, это будет им уроком>.
И вот - о чудо из чудес! -
Из жизни пчел обман исчез.
О, славный улей! Даже жутко,
Какую с ним сыграли шутку!
За полчаса по всей стране
Продукты снизились в цене;
Все сняли маску лицемерья
И жаждут полного доверья;
Презрела роскошь даже знать;
Ну прямо улей не узнать.
Заимодавцам нет заботы,
И адвокаты без работы,
Поскольку сразу должники
Вернули с радостью долги,
А кои возвратить забыли,
Тем кредиторы долг простили.
За прекращеньем многих дел
И род судейских поредел;
Последним туго, как известно,
Когда дела ведутся честно:
Доходов не приносит суд,
И из судов они бегут...
...Больных старались так лечить,
Чтоб их страданья облегчить,
Причем без всяких выгод личных
И без таблеток заграничных;
Знал лекарь: и в своей стране
Замену им найдет вполне....
...Куда ни глянь - не то, что было:
Торговлю честность погубила,
Осталась уйма пчел без дел,
И улей быстро опустел.
Пропали богачи и моты,
Что деньги тратили без счета;
Занятья где теперь найдут
Все те, кто продавал свой труд?
Конец закупкам и заказам -
И производство гибнет разом;
Везде теперь один ответ:
<Нет сбыта - и работы нет>.
На землю даже пали цены;
Сдают внаем дворцы, чьи стены
Само искусство возвело;
И, удивление зело,
Печально зрят сей строй убогий
Их охраняющие боги.
Без дела плотник, камнерез,
На их работу спрос исчез;
Пришло в упадок, захирело
Градостроительное дело;
И живописца дивный труд
Уж никому не нужен тут...
...Теперь кокетки записные
Не носят платья золотые;
Не закупает крупный чин
Ни дичи, ни французских вин;
Да и придворный равнодушен
К тому, что подают на ужин,
Которому теперь цена
Не та, что в оны времена.
Еще совсем недавно Хлоя
Богатства ради и покоя
Толкала мужа своего
На плутовство и воровство,
Теперь пускает в распродажу
Златую утварь, мебель, даже -
Те вещи, ради коих рой
Творил в Вест-Индии разбой.
Пришли иные в улей нравы;
Забыты моды и забавы;
Нет шелка, бархата, парчи -
Не ткут их более ткачи.
Беднее стали все раз в сто...
...Уж не плывут в чужие страны
Судов торговых караваны;
Нигде не видно ни купцов,
Ни финансистов, ни дельцов;
Все ремесло пришло в расстройство;
Бич трудолюбия, довольство,
Мешает выгоду искать
И большего, чем есть желать.
И тут на улей опустелый
Коварные соседи смело
Со всех сторон пошли войной;
И закипел кровавый бой!
Мильоны пали, и страна
Была вконец разорена...
(Перевод А.Л. Субботина.)
Теперь реальный исторический пример. Сорокалетнее правление императрицы У было одним и самых длительных и благоприятных в истории Китая. Она признана наиболее талантливым правителем из тех, что способствовали процветанию государства. Миллионы китайцев под ее руководством процветали и поминали ее только добром. Зато ее путь к власти привел бы в восторг самых чистокровных поборников зла.
Будучи дочерью влиятельного вельможи и пленительной красавицей, она попала в гарем императора Тай Цзуна. Множество наложниц в гареме соперничали за место фаворитки императора. У Чжао, благодаря красоте и другим достоинствам, легко одержала над ними победу. Но она понимала, что император может в любой момент заменить ее, просто повинуясь капризу. Поэтому она задумывалась о более прочном будущем. Она соблазнила наследника императора, его сына Гао Цзуна, использовав единственную возможность остаться с ним наедине: она подстерегла его во дворцовом писсуаре. Когда император умер, ее, в соответствии с традицией, вместе с другими женами и наложницами императора отправили в пожизненное заключение. Но ее отношения с Гао Цзуном сыграли свою роль. Сначала ей удалось сбежать из темницы, затем тайно наладить с ним отношения. Она даже подружилась с его женой, новой императрицей. В итоге ей удалось добиться разрешения вернуться во дворец и в гарем.
В 29 лет У Чжао стала матерью. Однажды императрица пришла навестить ее, и, как только она ушла, У Чжао задушила новорожденного - своего собственного ребенка. Во всем обвинили императрицу, ведь всем было известно, как она ревнива. В этом и заключался план коварной наложницы. Императрицу казнили, а ее место заняла У Чжао. Ее супруг, привыкший проводить дни в удовольствиях, с радостью отдал бразды правления энергичной жене, которую стали называть императрицей У. Чтобы удержаться у власти, ей пришлось впоследствии отравить юную племянницу, затем еще одного своего сына. Следующего сына она отправила в ссылку. Когда скончался император, она объявила самого младшего сына и наследника престола недееспособным и продолжала править от его имени. После этого ей удалось предотвратить несколько дворцовых переворотов, все заговорщики были казнены. Не осталось никого, кто бы мог с ней соперничать. Она провозгласила себя потомком Будды и получила официальный титул Святого и Божественного императора Китая, после чего еще долго правила в атмосфере относительного спокойствия. Много добра и пользы принесла она Китаю, но добродетельной ее не назовешь.
Возможно, многое в рассуждениях о добре и зле может показаться циничным, но для умеющих рассуждать и наблюдать все эти выводы самоочевидны, если, конечно, человек не относится к тем, про кого А.С. Пушкин сказал:
...Тьмы низких истин нам дороже
Нас возвышающий обман...
Для некоторых людей истина омерзительна. Поэтому и считается ругательным слово <циник>. А ведь это слово произошло от философов-киников, которые проповедовали освобождение от оков социальной обусловленности и призывали честно взглянуть на истинные мотивы своей деятельности. Выдержать испытание правдой может не каждый. <Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет>. (Притчи 15:12). Искусство нравиться - это искусство потакать мнению людей о самих себе. <Мы считаем здравомыслящими тех людей, которые во всем с нами согласны>. (Ларошфуко). <Это может быть неверным, но общепринятым. Именно это и приносит успех>. (Сорас, миллиардер). <По своим прихотям будут избирать учителей>. (2 Тим. 4:3).
*****
Еще более глубоко обсуждать категории добра и зла, можно только познакомившись с понятием кармы. Я не буду затрагивать вопрос: <Верите ли вы в реинкарнацию или нет?>. Мы просто рассматриваем учение о карме как емкую философскую категорию, в которой непротиворечиво увязываются многие наблюдаемые явления. Несмотря на то, что большая часть западного мира подвержена христианской традиции, в официальной версии которой понятия кармы не существует, все же идеи перевоплощения разделяются значительной частью населения. Каждый человек находит эту идею не только привлекательной, но и согласующейся со многими вещами, которые он наблюдает в реальной жизни и духовных исканиях. Люди задают себе вопросы: <Если есть высшая справедливость, то почему одни исцелились от неизлечимой болезни, другие нет, хорошие люди и даже невинные дети страдают, а негодяи пышут здоровьем; кто-то трудится, как вол, и влачит жалкое существование, а кто-то не напрягается и во всем успешен?> В теории кармических взаимодействий они находят ответы на эти вопросы.
Когда-то давно один древнеримский сенатор произнес: <Верую, ибо нелепо>. Перефразируя это известное выражение, имея в виду учение о карме, можно сказать: <Верую, ибо очень разумно>. В конце концов, как сказал Вольтер, родиться дважды не более удивительно, чем родиться однажды. Немаловажную роль в широком распространении этого учения играет и то, что мы все очень хотим верить в наше перевоплощение, ведь мы все в камере смертников, и мы все не считаем себя безгрешными. Лично меня с кармическим учением еще в детстве познакомил Владимир Высоцкий:
...Хорошую религию придумали индусы,
Что мы, отдав концы, не умираем насовсем.
Я от восторга прыгаю, я обхожу искусы,
Удобную религию придумали индусы...
Понятие кармы подразумевает перерождение, то есть человек и любое живое существо проживают несколько жизней (по различным учениям от трех до нескольких миллионов). Тело умирает, но бессмертная душа, обогащенная новым опытом, отработав прежние грехи или заработав новые, переселяется в новое тело с новой судьбой. В перерождение верили не только индусы, но и много других народностей в различных точках земного шара.
В соответствии с теорией кармической задолженности, каждое существо за свои поступки и помыслы несет ответственность, которая наступает в следующей жизни. А в данный момент всей своей судьбой и всем тем, что с нами происходит, мы отрабатываем прежние задолженности. Карма бывает как положительная (белая, добрая, хорошая), так и отрицательная (черная, злая, плохая). Праведными поступками мы зарабатываем хорошую судьбу, неправедными - плохую. Иногда мы пожинаем последствия своих поступков уже в этой жизни, только позже. Каждый человек рождается в тех условиях и обстоятельствах (в семье, стране, политическом устройстве), где он должен пройти свои кармические испытания. Одновременно с личной кармой он отрабатывает карму той системы, в которой родился. Обстоятельства рождения определяются так, что, отрабатывая личную карму, он вносит свою лепту в отработку кармы своего рода, нации, человечества и всех остальных групп, членом которых он является. Проходя страдания, человек отрабатывает карму и становится лучше, а делая другим добро, заслуживает добро для себя в будущем. Но тут возникает вопрос. Если человек не борется за свои блага, а отдает их другому, то он подпитывает чужой эгоизм, а значит, помогает другому заработать плохую карму. Следовательно, в следующей жизни с ним поступят точно так же. Может, благотворительность следовало бы признать аморальной и запретить, чтобы она не развращала тех, по отношению к кому проводится? Безграничная любовь, как и безграничная власть, развращает людей безгранично. Утешать безутешного, значит, делать ему хуже, ведь <любящий серебро не насытится серебром>. Чем больше человеку делаешь, тем больше он будет страдать от недостатка предметов вожделения.
<Как много человеку надо, когда у него все есть!> (<Русское радио>).
Делая человеку добро, мы освобождаем его от испытаний, лишаем возможности совершенствоваться. Значит, с точки зрения кармы, худшие враги - это друзья, а лучшие друзья - это враги. К лучшим учителям мы всегда неблагодарны, так как они не потакают нашим слабостям, а вскрывают наши недостатки. Именно поэтому маги-воины свободы считают, что враг - это удачная находка, так как он заставляет совершенствоваться.
Обычный человек обижается на врагов, маг-воин свободы благодарит их. <Не пренебрегай врагами, они первые замечают твои погрешности>. (Антисфен из Афин).
<Если увидишь шаолиньского монаха - в любом случае ударь его. Мастеру ты не сможешь причинить вреда, ученик поблагодарит тебя за урок, а лжемонаху так и надо>. <Самая опошлившаяся из всех опошлившихся вещей, что причинять боль - дурно>, потому что <Ослабляя болезнь, вы ослабили больного, вы не врачи, а шарлатаны>. (Ницше). <Повинуйтесь своим господам, но лелейте свою злопамятность, помня, что вы хороши, а они плохи, и вы будете наслаждаться, наблюдая, как они горят в аду>, потому что <Все добродетели хотят, чтобы им заплатили>. (Ницше). <По ту сторону хорошего и дурного раздается мой смех!> (Ницше).
Так что, если к нам относятся хорошо, надо подумать, полезно ли это для нас. И каковы цели тех людей, которые демонстрируют хорошее отношение. В наших повседневных манипуляциях мы часто играем на чувстве благодарности. Демонстрируя кому-либо свое расположение, мы постепенно начинаем управлять поведением этого человека. Очень трудно не поддаться таким манипуляциям потому, что необходимость платить добром за добро глубоко укоренилась в каждом из нас. Люди боятся показаться неблагодарными, невежливыми или эгоистичными, отказывая навязчивым просьбам подобного манипулятора. Ведь все хотят выглядеть хорошими в собственных глазах. Или возьмите для примера рекомендации японского топ-менеджмента. В состав качеств, по которым оценивается глава японского предприятия, входит готовность оказать любезность или услугу своим служащим. Следует понравиться служащим и завоевать их лояльность. Любая забота вызывает чувство благодарности. Считается, что руководитель многого достиг, если подчиненный приглашает его домой на семейный ужин. Любой руководитель обязательно похвастается этим достижением. Когда начальник постоянно оказывает подчиненным услугу, те чувствуют себя обязанными и готовы пойти за него в <огонь и воду>. <Если кто-нибудь сделает нам добро, мы обязаны терпеливо сносить и причиняемое этим человеком зло>. (Ларошфуко.) Вообще, в манипуляциях нет ничего плохого, когда знаешь, что происходит манипуляция. В таком случае, это всего лишь взаимообмен, честный акт купли-продажи. Мы даем людям то, что нужно им, а получаем то, что нужно нам. Ведь забота, участие, повышение самооценки или ощущение собственной добродетельности стоят того, чтобы дать за них что-то в обмен. Просто при понимании этого процесса больше шансов, что мы не переплатим. Конечно, доброе поведение не всегда есть результат сознательной манипуляции. <Доброе поведение - это одна четверть стыда, одна четверть страха перед законом или возмездием, четверть тщеславия и еще четверть привычки>. <Некоторые считают, что у них доброе сердце, но на самом деле у них лишь слабые нервы>. (Мария Эбнер-Эшенбах). <Деликатность - всегда боязливость, на самом деле люди всегда эгоистичны, только боятся свою эгоистичность проявить>.
*****
Однажды Бог осуществлял прием душ по поводу перерождения. Сначала к нему попали души оленя и волка.
Волк смиренно признался:
- Господи, за свою жизнь я убил и съел вместе со своей семьей тысячу зайцев, сто овец и даже трех коров. Сколько жизней мне придется теперь отрабатывать эти грехи? - Создан ты мною так, что без свежего мяса ты бы умер. Ты не убивал, ты выживал, поэтому я освобождаю тебя от грехов твоей жизни.
Следующим подошел олень.
- Господи, - сказал он, - я питался только травой, в жизни никого не обидел. Теперь я заслужил лучшего рождения?
- Ты не прав, олень. За всю свою жизнь вместе с травой ты съел миллион мелких насекомых. За это тебе следовало бы миллион раз родиться насекомым и каждый раз быть съеденным. Но раз я сам создал тебя и не наделил твое тело средствами, чтобы ты отделял траву от насекомых, и не дал тебе ума, чтобы понять необходимость этого, то тебя я тоже освобождаю от грехов прошедшей жизни.
Следующими на прием попали вегетарианец и чрево-угодник.
- Для того, чтобы ты насытился, было убито сто свиней, тысяча бройлерных цыплят и двадцать бычков, но именно для цели твоего насыщения они и жили. Поэтому весы жизней и смертей уравновешены, и ты освобождаешься от кармических последствий, - сказал Бог чревоугоднику.
Затем он обратился к вегетарианцу:
- Ты не ел мяса, потому что не хотел убивать и быть причиной чьей-то смерти. Но тебе этого не удалось. Помнишь, когда ты заболел гриппом, ты выпил лекарство и этим убил миллиард живых существ - вирусов, чья вина только в том, что у них нет иной среды обитания, кроме человеческого тела. Само твое существование приносит миллионы смертей ежедневно. Твоя иммунная система убивает миллионы бактерий только для того, чтобы ты выжил. Да и растения, которые ты поедал, живые существа. Ты поедал их плоды и зерна, а ведь это средства размножения. Однако, и ты освобождаешься от кармических последствий, потому что, когда ты умер, твое тело стало пищей для миллионов насекомых, бактерий и растений. В материальном мире все взаимно служит пищей друг другу, выжить и преуспеть можно только за счет других. Нельзя быть царем без подданных, победителем без побежденных, насытившимся без съеденных. Поэтому не пытайся избежать этого закона. Если же ты не ел мясо ради здоровья, то запомни, что понемногу и мясо полезно, а помногу и капуста вредна.
Следующими на прием попали две красивые женщины - гулящая жена и верная.
- Одинаковы ваши добродетели и прегрешения, - обратился к ним Господь, - ибо одна из вас удовлетворяла эгоизм чужих мужчин, другая удовлетворяла эгоизм мужа своего, одна страданиями заставляла совершенствоваться чужих мужчин, другая - мужа своего. Поэтому освобождаетесь от кармических последствий жизни своей.
Выглянул Бог из приемной, видит - в самом конце очереди сидит мудрец и всех пропускает. - Что же ты не идешь ко мне? - спросил Бог. - Я знаю, что независимо от того, как я прожил жизнь, ты освободишь меня от грехов, потому что человек не может увидеть всех последствий своих поступков. Ведь любой поступок одновременно несет и добро и зло. Все делается по твоему замыслу, так как же ты можешь наказать за то, что я пытался реализовать вложенное тобой? Если ты должен наказать кого-то за зло, следовательно, должен избрать и людей, которые будут орудием твоим в этом наказании. Получается, они должны делать кому-то больно, но ты не можешь наказать их за это, как исполняющих волю твою. Одного я не могу понять. Если ты все равно освобождаешь нас от кармических последствий, потому что не наделил нас полным видением всех вещей, то зачем тогда ты дал людям понятие кармы и греха?
- Любое учение не окончательно, это всего лишь очередная ступенька на пути к тому полному видению всех вещей, о котором ты говоришь. Это как плот, который может помочь тебе переплыть реку, но это не значит, что его надо таскать с собой повсюду. Ведь для того, чтобы указать на предмет, нужен палец, но когда стало ясно, о чем идет речь, необходимость в пальце отпадает.
Так сказал Бог.
ГЛАВА ПЯТАЯ
МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА
Самцы любят разнообразие - смысл женской меркантильности - в чем соперничали Фрэнк Синатра и Джон Кеннеди - бриллианты по сравнению с комплиментами - новый религиозный символ
Интересная и важная дуальная пара - мужское и женское. Отношения между мужским и женским началом во Вселенной частично олицетворяются в отношениях между мужчиной и женщиной у людей. Ничего нового по этой теме уже не скажешь. Поэтому я лучше ограничусь тем, что проанализирую некоторые интересные высказывания, а также познакомлю вас с исследованиями в области гендерной психологии и социобиологии. Гендерная психология изучает взаимоотношения полов и их психологические особенности, а социобиология пытается найти биологические, заложенные природой, а не воспитанием, причины различного поведения людей в обществе. В том числе причины различий у мужчин и женщин в их отношении к миру. Любой учебник по гендерной психологии я бы начинал с двух маленьких рассказов. Первый описывает результаты научного исследования, а второй является просто притчей. Начнем с науки.
Маленьких, недавно родившихся крысят различных полов поместили в клетку. В углу клетки сделали щель, в которую с трудом можно было протиснуться. Каждое животное, которое вылезало через щель, уже не возвращали в клетку, а выводили из эксперимента. В течение нескольких дней половина крысят проявила любопытство и выбралась из клетки через щель. Для этого им пришлось проявить некоторые усилия, так как щель специально сделали достаточно узкой. Оказалось, что среди тех, кто не проявил исследовательской активности и остался в клетке, было 100 % самок, а среди тех, кто искал приключений, было 100 % самцов. Данный опыт показывает, что любое живое существо обладает врожденными поведенческими особенностями, свойственными только их полу.
Теперь притча.
В одном еврейском селении умирал от старости очень уважаемый человек - мудрец, мистик, целитель. Пришла вся деревня, чтобы помочь ему вылечиться и продлить его годы. Но ничего не помогало: ни лекарства, ни молитвы. Тогда раввин обратился к людям со следующими словами: <Бог поведал мне в молитве, что мы можем сделать только одно. Каждый из нас должен отдать часть своей жизни умирающему и тем продлить время его пребывания на земле. Пусть каждый отдаст столько, сколько сможет>. Все любили умирающего человека, поэтому каждый выходил вперед и предлагал часть своей жизни. Один человек сказал: <Год>, другой сказал:
<Пять лет>. Кто-то сказал: <Месяц>, кто-то сказал: <Один день>. Один купец сказал: <Одна минута>. Тогда Мулла Насреддин, который не был евреем, но тоже там был, вышел вперед и сказал: <Двадцать лет:>. Никто не мог его понять, никто не мог поверить, что он готов стольким пожертвовать. <Ты с ума сошел>, <Что ты делаешь?>, <Не будь идиотом>. Подобные слова доносились со всех сторон. Наконец, все замолчали и Насреддин смог договорить: <: от жизни моей жены!> (Лавский).
Эта притча - необходимое дополнение ко всем произведениям о романтичной любви. Об отношениях мужчины и женщины циник скажет одно, романтик - другое. И оба будут правы. Как и в отношениях любой дуальной пары между мужчиной и женщиной одновременно с бескорыстием существует эгоизм, с притяжением отталкивание, с любовью ненависть, с наслаждением боль. Природа сделала все, чтобы между двумя полами были противоречия. И друг без друга нельзя и рядом невозможно. Сложности их взаимоотношений несут глубокий космологический смысл. Если вспомнить законы: <Подобное притягивает подобное> и <Мысль материализуется>, то все, что нас окружает, является отражением нашего внутреннего мира. Поэтому неразрешенные противоречия в отношениях с противоположным полом есть отражение неразрешенных противоречий между женской и мужской энергией во внутреннем мире человека. Если чело-век негармоничен внутри, значит, он будет негармоничен в своих отношениях с реальностью, и будет иметь низкую способность этой реальностью управлять. Отношения с противоположным полом - это главное поле деятельности для гармонизации энергий.
Перед тем как начать рассматривать проявления этих противоречий в жизни, надо понять, что мужчины и женщины не лучше и не хуже друг друга; просто они разные, и их описание мира совпадает не больше, чем наполовину. Возьмите тот факт, что физиологическая активность мозга отдыхающего мужчины падает на 70 %, в то время как у женщины - только на 10 %. Это особенно ярко проявляется после секса. Она хочет продолжать общение, он хочет насладиться покоем. В отношении секса много и других несовместимых особенностей. Женщина хочет подготовиться к близости с помощью ухаживаний и предварительной игры, мужчина хочет получить ее как можно скорей. Кто-то сравнил мужчину в сексе с газовой плитой, а женщину - с электрической. Мужчина быстро загорается и быстро гаснет, женщина постепенно разогревается и медленно охлаждается. Много упреков мужчинам от женщин в том, что все они кобели. Природа мужчины требует разнообразия. Оказывается, петух может в сутки совершать до 60 половых актов, но если ему оставить только одну курицу, то после пяти раз он уже не обращает на нее внимания. Подобные результаты получены и при исследовании других животных.
Самцов человека можете опросить сами. <Быть женатым на одной женщине противно природе мужчины, быть востребованной для разового применения противно природе женщины. Гарем - единственный компромисс>.
При опросе молодоженов на вопрос <Чего вы больше всего боитесь в браке?> большинство женщин отвечало: <Измены>. Поэтому читать о том, что мужчинам требуется разнообразие, женщинам всегда неприятно. Я понимаю, что в любом приятном чтиве завуалировано потакание. <Мы, женщины, любим честных мужчин, которые честно говорят нам то, что мы хотим от них услышать>. Об отношениях мужчин и женщин можно писать по-разному, но никогда это описание не будет удовлетворять всех. Можно писать о любви, как Гюго в <Соборе Парижской Богоматери> или Моэм в <Театре>, или Толстой в некоторых местах <Войны и мира>. Можно писать как Шекспир, Дюма, маркиз де Сад или как авторы женских любовных романов. А можно представить любовь как психоаналитическое исследование. Такие исследования обычно показывают, что подноготная любви, как и обнаженная душа, - не всегда приятное зрелище. Но надо говорить правду. А она заключается в том, что любой человек имеет множество внутренних взаимоисключающих мотиваций, между которыми происходит борьба. Среди внутренних потребностей мужчины, несомненно, есть потребность в единственной возлюбленной на всю жизнь, но она не всегда преобладает. Точно так же у женщин в различных ситуациях самопожертвование сменяется меркантильностью, нежность - сварливостью, а целомудрие - похотливостью. Если наши возлюбленные не соответствуют желаемому образу, который наш эгоизм создал в нашем воображении, это не повод для обид, но повод совершить усилие над собой, чтобы стать более счастливым. Это повод измениться и вести себя так, чтобы другой человек проявил свои лучшие качества. В этом сложность, но в этом и великий потенциал.
Нельзя сказать, что женщины не любят разнообразие, но скорее это элемент самооценки, чем природная физиологическая потребность. Внутреннюю инстинктивную потребность женщины в этом вопросе высказала еще юная Екатерина Вторая: <Превыше всего любовь удовлетворяет тогда, когда уверена в ее постоянстве>. Поэтому и привлекателен для женщин институт брака, независимо от того, зарабатывает ли она самостоятельно на жизнь или нет. Замужество и материнство являются важными элементами ее общественного статуса и повышают собственную самооценку. <Смотрите - я на уровне, я не хуже других>. Брак демонстрирует всему миру ее женскую ценность через востребованность, обеспечивает постоянство и помогает удержать при себе отца потомства. <Для девушки лучше плохенький муженек, чем хороший дружок>. (Сервантес).
Не будь института брака, 80 % мужчин не допускались бы к сексу и размножению, потому что второй составляющей инстинкта самки, кроме потребности в постоянстве, является необходимость выбора лучшего самца. Самец отвечает за количество потомства, поэтому только единственным семяизвержением он готов оплодотворить 60-200 миллионов потенциальных яйцеклеток. Именно поэтому природа вынуждает его искать разнообразия. Самка отвечает за качество потомства, поэтому, если ей дано выбирать, она выбирает лучшего. Для этого она инстинктивно заставляет самцов конкурировать. Конкуренция выявляет самца с хорошими генами, которые обеспечат потомству наилучшие способности для выживания. В животном мире это, чаще всего, самый сильный, смелый и активный самец. У человека все не так просто.
Физическая сила, как фактор выживания, в социуме стоит далеко не на первом месте. Наибольшей приспособленностью и самым высоким уровнем биологического выживания в современном обществе обладают обеспеченные и высокостатусные мужчины. Именно они являются доминантными самцами. Сознательно женщины могут и не соглашаться с тем, что такие мужчины психологически и биологически более привлекательны для них. Но никто не будет отрицать, что в отношениях полов преуспевающие всегда находятся в более выигрышном положении, независимо от внешности, возраста и интеллекта. Иначе как объяснить результаты любительского эксперимента, поставленного двумя молодыми людьми? Через определенные промежутки времени они послали в раздел знакомств два объявления. В одном они представили соискателя как маленького, лысого и очень обеспеченного мужчину в возрасте сорока пяти лет. В другом - как высокого, спортивного сложения слесаря тридцати лет, проживающего в общежитии. В ответ на первое объявление они получали 400 писем ежедневно и собрали три мешка. По второму объявлению откликнулись только две женщины. Одна - инвалид, другая - проживающая в общежитии и работающая уборщицей мать троих детей. Так было всегда. Люди не изменились, и осуждать инстинкт все равно, что осуждать человека за то, что у него две руки, две ноги, а между ног - половые органы. <Женщина натура поэтичная, а что может быть прозаичней бедности>. <Власть и слава возбуждают больше всего>. <К числу эрогенных зон следует отнести так же и бумажник>. (Я. Ипохорская). <Люблю упакованных мужиков>. (Из подслушанного разговора на рынке).
Толстый, лысый, кривоногий, но богатый мужик критически рассматривает себя в зеркало. К нему подходит юная красивая жена и говорит:
- Дорогой, пойдем в постель. Я так тебя хочу! - Иди дорогая, я скоро приду, - отвечает тот и продолжает рассматривать себя в зеркало.
Через пять минут из спальни доносится:
- Дорогой, я тебя жду, я соскучилась. Мужик, продолжая смотреть на свое изображение, задумчиво произносит:
- Не могу понять, как можно до такой степени любить деньги:
Возможно, меркантильность (или практичность?) заложена в женщине как необходимое качество для заботы о потомстве. Не стоит также забывать о женском тщеславии. А может быть, таким поведением они пытаются компенсировать недостаток любви, как это заметил Горький: <Мужчина и женщина, два племени, вечно враждующих:- мягко говорила женщина. - Доверие, дружба и прочие чувства едва ли возможны между мной и мужчиной. Но возможна любовь: а любовь - это победа того, кто любит меньше, над тем, кто любит больше. Я была однажды побеждена и поплатилась за это: Теперь я победила и воспользуюсь плодами победы>. (<Варенька Олесова>).
Но все эти объяснения - ерунда. Мужчины не лучше, и пытаются тоже использовать женщин в своих интересах. Дело не в отношениях полов, а в отношениях людей вообще. Отношения подразумевают взаимообмен. А деньги и материальные блага - не единственная валюта отношений. Кроме них кому-то важен секс, или для кого-то важно избежать статуса одинокого человека. Часто востребована любовь. Каждый пытается взять от другого то, что для него важно. И чем меньше дашь, и чем больше возьмешь, тем выгоднее отношения. Хорошо, когда у тебя есть много того, что ценится. Тогда ты выбираешь среди тех, кто желает это получить. И выбираешь того, кто обладает ценностями, важными сегодня для тебя. Каждый хочет красивых, богатых и дающих любовь.
Еще одна интересная особенность заключается в том, что женский разум в силу инстинкта запрограммирован считать более привлекательными тех мужчин, которые проявляют по отношению к ним активность и внимание. Наверное, поэтому представительницы слабого пола любят напоминать, что нет недающих женщин, а есть плохо просящие мужчины. Потребность во внимании, о котором так много говорят женщины, - не каприз, а веление природы. Отсутствие внимания женщина воспринимает как эмоциональную боль, как несуществование. <Нет звука громче, чем молчание телефона>.
От недостатка внимания жены <пилят> мужей. Если быть до конца откровенным, то у этого, типичного для семейной жизни, явления есть две причины. Во-первых, мужчина ведет себя так, как хотел бы, чтобы вели по отношению к нему. Он хочет, чтобы его лишний раз не трогали и чаще оставляли в покое. Но, в отличие от мужчины, лишний раз не трогать женщину - это еще сильнее ее раздражать. <Женщину гораздо больше мучает не тирания, а равнодушие>. (Жан Лакан). Невнимание воспринимается как равнодушие. Поэтому умение быть активным и внимательным могут сделать мужчину привлекательным без больших денег и красивой внешности.
- Почему все лысые и маленькие такие активные, энер-гичные и сексуальные?
- Им пришлось стать такими, иначе они вымерли бы.
Вторая причина, почему жена <пилит> мужа, заключается в том, что женщина сама страдает от многообразия своих противоречивых потребностей. Известно, что мужчина ищет одного в разных женщинах, а женщина хочет совместить разное в одном мужчине.
По этому поводу есть шутка. <Как понравиться женщине? Для этого надо: ласкать, хвалить, быть отзывчивым, благоухать, ремонтировать в доме, быть защитником, говорить комплименты, быть опорой, быть кормильцем, утешать, давать деньги, покупать подарки, безумно ее хотеть, не быть навязчивым, нравиться другим женщинам, не хотеть других женщин, шутить, умиротворять, звонить, уметь предвидеть, прощать, сочувствовать, развлекать, очаровывать, делиться сокровенным, развращать, обнимать, умирать за, мечтать о, молиться на, не замечать полноты, не надоедать своим присутствием, быть всегда рядом, быть красивым, быть опрятным, быть умным, быть нежным, быть страстным, быть грубым, быть активным, быть властным, быть послушным. Как понравиться мужчине? Надо предстать перед ним голой>. (А. Пиз).
Чтобы однажды понравиться женщине, достаточно обладать одним из вышеперечисленных качеств, но чтобы жить с ней долго, желательно обладать всеми, причем одновременно. А так как это невозможно, то и невозможно найти семью, где бы женщина хоть в чем-то не упрекала мужа (или не испытывала бы молчаливого недовольства). Если почитать письма, которые женщины и девушки пишут в журналы, то мы всегда сталкиваемся ни с чем иным, как внутренним конфликтом, причина которого - противоречие внутренних инстинктивных потребностей. <Я не знаю, какие парни мне нравятся. Один мой парень очень добрый и внимательный. Иногда мне это нравится. Но он какой-то стеснительный и все время спрашивает меня, что делать. И я сильно раздражаюсь на это (сохранен язык оригинала - А.Н.). Зато когда около меня останавливаются большие джипы, у меня коленки подкашиваются. Эти парни мне очень нравятся, но я их боюсь. С одним я встречалась. У него таких, как я, было несколько, и все его любили. Меня это тоже злило>. Да, нет в мире совершенства. <Посоветуйте, что делать. Человек, с которым я встречаюсь, очень грубо со мной обращается. Иногда мне хочется уйти от него. Но ночью он вытворяет со мной такое, что я готова все простить. А днем я опять страдаю от его грубости. Я его и люблю и ненавижу одновременно>. Действительно, страстная любовь - это ловкий биологический прием, уловка эволюции, которая заставляет нас быть с теми, с кем впоследствии очень трудно быть рядом. Проходя этот конфликт, мы становимся более гармоничными, а это и есть развитие. Не следует забывать, что во всем многообразии внутренних конфликтов участвуют не только противоречивые биологические потребности, но и наши, не менее противоречивые ограничивающие убеждения, программы поведения и социальные нормы.
Мужчины тоже не так просты, как кажутся. Кроме того, что мужчина любит глазами, в нем есть еще две программы, которые являются следствием его биологической потребности оплодотворить как можно больше самок. Точнее, две стороны одной и той же медали. С одной стороны, мужчина любит охотиться и преодолевать сопротивление, а с другой, - его возбуждает покорность. Несколько афоризмов по первой стороне медали. <Женщина-плебейка хочет выйти замуж за соблазненного ею аристократа, а мужчина прежде всего стремится к победе, подтвержденной актом физического обладания - венцом его торжества. Он самоутверждается через эту победу>. (Гитин). При длительной осаде мотивирующим фактором становится уже не желание, а самолюбие. <Женщина сама стремится быть добычей, сама хочет, как писал Ницше, уснуть на груди воина-победителя, который покорил ее, как дикую кобылицу: Без этого требования природы, вместо желанной и трепетной добычи, женщина превращается просто в унитаз для отправления естественной надобности>. (Гитин).
<Во время таких припадков Жак чувствовал потребность вступить в бой, победить самку, укротить ее, его охватывало извращенное желание закинуть труп женщины себе на спину, как добычу, навсегда вырванную у других>. (Эмиль Золя).
<Какой-нибудь грязный бродяга, увидев элегантную, хорошо одетую женщину, пахнущую дорогими духами, отлично понимает, что любой контакт с нею, а тем более сексуальный, для него полностью исключен. : и в голове его возникает мстительная мысль победить, унизить ее мужчин, отмстить им и этой холеной самке: Способ мщения до гениальности прост - подстеречь ее в каком-нибудь укромном месте, приставить к горлу лезвие бритвы и: <оприходовать> ее, причем, желательно - для полноты мщения - еще и в рот>. (Гитин). А вот покорность без насилия и сопротивления возбуждает по-другому.
Сексуальная покорность, продемонстрированная перед мужчиной, вызывает бурю положительных эмоций. Это подтверждение его мужской ценности. Предвкушение беспрепятственного обладания освобождает с помощью каких-то психологических механизмов от неимоверного подсознательного напряжения, накопившегося в каждом мужчине. <Эта хрупкая девушка, эта живая танагрская статуэтка отдалась мне во всей своей невинности, отдалась не сопротивляясь, с покорностью завороженного существа. Мгновение это показалось мне сказкой, настолько оно превосходило самые безрассудные надежды и даже силу желания>. Интересно, что большинство мужчин боятся жениться на женщинах, которые показались им слишком доступными. Жизненные наблюдения, однако, показывают, что между доступностью при первых встречах и супружеской верностью в дальнейшем нет никакой связи. И бывшие недотроги часто изменяют мужьям.
*****
Женщина - это один из самых мощных факторов, влияющих на самооценку мужчины. Обладание женщинами - основной показатель в жизненном соперничестве. Иногда это мужчинами и не осознается. Достижения большого количества мужчин питались главной побудительной страстью - желанием нравиться женщинам. Автор многочисленных бестселлеров об успехе Наполеон Хилл считал, что в мире управляют самцы с повышенным уровнем тестостерона, у которых желание сильнее разума. Известно, что друзья с молодых лет - знаменитый актер Фрэнк Синатра и президент США Джон Кеннеди - откровенно соперничали в этой области. Актер значительно опережал будущего президента по количеству девушек и женщин.
Наверное, именно соперничество заставляет мужчин так ценить девственность. Обладать и знать, что ты первый помечаешь территорию, - это чистая победа. К этому стремились все. Даже в договоре с Дьяволом, приведенном в одном из средневековых трактатов, в списке земных благ, купленных за душу, предлагалась и любовь девственниц. В отношениях между мужчиной и женщиной эмоциональные составляющие сексуального инстинкта, скорее всего, имеют намного большее значение, чем физиологические. Это опровергает распространенную идею о том, что мужчина эмоционально более примитивен, чем женщина. Он точно так же всем своим существом стремится к любви и эмоциональной близости, только часто ощутить эти чувства он может совсем не от того, от чего их может ощутить женщина. Так же все вышесказанное опровергает мнение, что в отношениях полов действия мужчины в большей мере подвержены влиянию инстинкта, чем действия женщин. Если женщина не соглашается здесь и сейчас, как этого требует инстинкт мужчины, то это не значит, что она более одухотворена. Таково свойство ее сексуального инстинкта - она начинает желать мужчину только после проявления им определенных качеств. Цель такого поведения - эволюция и совершенствование вида. <Женщина - это хитроумное изобретение природы, заставляющее мужчину работать>. Не надо забывать, что и женщинам приходится конкурировать.
За внимание. За то, чтобы стать той, которая вынуждает конкурировать мужчин. <Женское счастье - лысые подруги>. (<Русское радио>). У всех свои битвы.
Конечно, и женщины иногда вступают в спонтанные и быстрые половые связи. Это не отменяет базовых инстинктивных потребностей. Все зависит от того, под воздействием каких из них женщина в данный момент находится. Во многих животных стаях доминантный самец, одержавший победу в конкуренции, не допускает к своим самкам других, более слабых самцов. Но генетические исследования показали, что слабые самцы иногда являются отцами 30 % детенышей. Как говорится, <не успеешь отвернуться:> А как у людей? Десять лет назад в Англии провели соответствующее генетическое исследование и получили почти аналогичные результаты. Опубликовали их. Отцы резко бросились тестировать своих детей, после чего количество разводов неимоверно возросло. <Женское целомудрие - всего лишь попытка сохранить доброе имя>. (Ларошфуко).
<Все-таки жаль, что я не мужчина, а то бы шлялась в десять раз больше>. (Крупская - Марине Ульяновой. 1899). Примечателен пример психотерапевта Эрнеста Цветкова, приведенный им в книге <Мастер самопознания>.
<Однажды на прием ко мне пришла женщина с жалобами на чувство угнетенности, подавленности, сниженное настроение. Она рассказала, что страстно хочет выйти замуж и испытывает тягостные переживания по поводу того, что ее стремление оказывается безуспешным, так как не может найти подходящей кандидатуры, хотя партнеров у нее достаточно. Я спросил ее, уверена ли она в том, что стремление к официальному признанию замужней женщины - ее истинное убеждение, на что она не смогла сразу дать ответ, и мы договорились провести эксперимент, в котором бы она приняла на себя роль замужней дамы. После чего я ввел ее в терапевтическую группу семейных отношений, где ей была предоставлена возможность полного самовыражения относительно своих фантазий и внутренних конфликтов.
С увлечением она рассказывала, как изменяет своему <супругу>, испытывая при этом угрызения совести, страх разоблачения и боязнь забеременеть от одного из любовников. При этом во всех этих трех ощущениях отмечалось нечто сладостное, почти даже сладострастное. В индивидуальной беседе она высказалась, что эти чувства были бы острее, если бы она на самом деле была замужем>.
<Скажем, он ради нас швыряет золото направо и налево, но почему? Либо из-за своего тщеславия и желания единолично пользоваться нами, либо из-за ревности, которая заставляет его тратить деньги, чтобы никто не посягал на предмет его страсти. Но скажи, Жюльетта, разве щедрость мужчины достаточная причина, чтобы потакать всем его безумствам? Допустим, что ему не понравится, если он увидит нас в объятиях другого, но следует ли из этого, что мы не можем себе позволить такого удовольствия? Пойдем дальше: даже если ты до безумия любишь мужчину, с которым живешь, даже если станешь его женой или самой желанной возлюбленной, будет полнейшим абсурдом добровольно приковать себя к его постели. Можно в хвост и гриву совокупляться каждый день и обходиться при этом без сердечных привязанностей. Самая простая вещь в мире - любить до потери сознания одного мужчину и до остервенения сношаться с другими>. (Маркиз де Сад).
По отношению к измене у мужчин и женщин тоже есть отличия. В одном исследовании мужчин и женщин просили представить мысленно измену супруга в различных обстоятельствах. В одном случае измена представлялась просто физическим актом без эмоциональной привязанности. В другом случае просили представить не физическую измену, а проявление внимания, заботы и любви к другому. В это время снимали физиологические показатели и электроэнцефалограмму мозга. Мужчины бурно реагировали на первый вариант и очень слабо на второй. Женщины - наоборот. Таким же образом проверяли реакцию на порнофильмы. Через определенные промежутки времени мужчинам и женщинам показывали фильмы, в которых снимались либо новые, либо те же самые актеры. Мужчину больше возбуждали сцены с участием новых лиц, а женщин - с участием уже знакомых по прежним фильмам актеров.
<Женщины склонны к крайностям: они либо намного лучше, либо намного хуже мужчин>. (Лабрюйер).
<Женщина необыкновенно склонна к рабству, вместе с тем склонна порабощать>. (Бердяев).
<Безусловно, ваш муж имеет свои недостатки! Если бы он был святым, он бы никогда не женился на вас>. (Дейл Карнеги).
<Женщина избавляется от стрессов покупками, мужчина - накопительством>.
<Женщине всегда надо немного больше, чем зарабатывает ее муж>. (Я. Ипохорская).
<И она любила его уже чуть меньше, потому что он любил ее чуть больше>.
<Женщина престает любить, когда перестают любить ее>. (Жорж Санд).
<Комплимент повышает производительность женщины вдвое>.
<Для меня деньги ничто, главное, чтобы мой мужчина был веселый. Только вот как же он будет веселый без денег?> (Я. Ипохорская).
<Дороже всего обходятся непродажные женщины>. (Франсуа Мариак).
<Не физиологическая потребность заставляет людей вступать в интимные отношения, а желание быть не хуже других>.
<Идешь к женщине? Не забудь взять плеть>. (Ницше).
<К военным людям так и льнут, а потому, что патри-отки>. (Грибоедов).
Да, мы разные, и именно поэтому мир существует. Мы притягиваемся и отталкиваемся. Когда Земля вращается вокруг Солнца, на нее действуют две противоположные силы. Сила тяготения заставляет Землю упасть на Солнце, а центробежная сила требует, чтобы наша планета улетела в космос. Но Земля миллиарды лет не падает и не улетает. Мы все существуем благодаря конфликту и равновесию двух противоположных сил. Давайте искать равновесие, но не забывать, что оно подразумевает одновременно с уступками и борьбу за собственные интересы. Сочетание уступок и борьбы называется сотрудничеством. Оно же подразумевает взаимное использование недостающих качеств. Лучшая стратегия для всех - сотрудничать с представителями другого пола на всех уровнях, в любой доступной сфере и в любой форме.
Не мог нежирного есть Джек,
Не ела жирного жена,
Но вот вдвоем они
Доели все до дна.
А ведь эти различия могли бы сделать их врагами. Нет никакой необходимости превращать отношения в борьбу. Осознав различия, мы превращаем их в преимущество. Каждый хочет быть любимым, быть нужным, но из-за непонимания мужчины и женщины действуют так, что вместо любви получают друг от друга только упреки. Рассмотрим самое распространенное различие в восприятии друг друга: <Когда женщина просит совета, ей нужен не совет, а собеседник. Когда женщина жалуется, ей нужно не решение проблемы, а сочувствие>. Мужчине это трудно понять. Когда она жалуется, он испытывает чувство вины, в этих жалобах он слышит укор. Это программа мальчика перед мамой, она есть у всех. Вместо того, чтобы выслушать женщину и посочувствовать ей, он идет решать проблему. А она думает, что он уходит потому, что его не интересуют то, что она говорит; она начинает переживать, что перестала играть в его жизни важную роль. Она начинает еще больше жаловаться и упрекать. Он будет говорить ей, что только ради нее он и делает все то, что он делает, и снова уходит. Он хочет принести практическую пользу. А она снова упрекает:
<Работа для тебя важнее, чем я, тебе на меня наплевать>. Для нее внимание сейчас важнее решенной проблемы. Особенно больно, когда она затрагивает проблемы, решить которые не в его силах.
Женщина проявляет любовь вниманием и хочет видеть того же в отношении себя. Она думает, что ее внимание к деятельности мужа характеризует ее как заботливого человека, а он говорит: <Не лезь не в свое дело>. Сам он не вмешивается в ее дела, а она обижается на то, что он невнимателен. Она хочет, чтобы ей говорили, чего хотят от нее, и считает, что нужно говорить мужу, чего она хочет от него. А он в ответ говорит: <Опять ты всем недовольна. Не нравлюсь - найди другого>. Мужчине не нужны замечания, пока он не просит их, ему нужно доверие. Критику и попытку им управлять он воспринимает, как недовольство им, как несоответствие мужскому статусу. Возникает эмоциональная боль, которая выражается в гневе, обидах, чувстве вины, неуверенности в себе, что снижает эффективность его деятельности. Те же чувства возникают у женщины, когда она не ощущает внимания по отношению к себе. Если уж что-то делать для женщины практически важное, это ни в коем случае не должно делаться молчаливо, с мыслью, мол, и так видно, что я стараюсь для тебя. Ничего подобного, ей будет видно только тогда, когда с ней разделяют эмоциональные проблемы. <Лучше говорить ей каждый день что-нибудь приятное, чем с угрюмым остервенением работать на нее>. (Ремарк).
Анекдот про эмоциональное и логическое взаимопонимание. Адам и Ева в раю.
- Адамчик, ты меня любишь?
- Люблю.
- Сильно-сильно любишь?
- Сильно-сильно.
- Сильно-пресильно меня любишь?
- Ну а кого же еще?
Обычно мужчины держат свои эмоциональные проблемы при себе. Мужчинам следует понять, что их задача - оплодотворять женщин не только физически, но и эмоционально. Если он поделится своими планами, мечтами и переживаниями по поводу любой проблемы, он не только будет больше любим. Он может получить от общения с женщиной множество интуитивных подсказок для своей практической деятельности.
Мужчина думает, что большая реальная помощь важнее маленького внимания. На самом деле самое весомое в глазах мужчины проявление любви, будь то подарок автомобиля или бриллианта, в глазах женщины не всегда весомее, чем комплимент на людях или проявление заботы. Последнее предложение можно оспорить, но если даже женщина ценит мужчину за подарки (которые должны быть регулярными для сохранения ценности мужчины) или за его общественный статус (что тешит ее тщеславие и повышает ее собственный статус), или за зарплату (что помогает заботиться о детях, <создавать уют в гнездышке>, сохранить семью), то любовь она может дарить только за эмоциональную близость. Заботясь друг о друге, мужчинам и женщинам надо помнить и о том, что ко всему хорошему привыкают. В противном случае, если ты вчера проявил сто знаков внимания, а сегодня только девяносто девять, то это будет расцениваться как невнимание. <Сделаешь женщине два раза доброе дело - считай, что у тебя появилась новая обязанность>. (Английская пословица).
Один мужчина занимался с женщиной сексом по три раза ежедневно. Он думал, если она ничего не говорит, значит, надо так и продолжать. Через некоторое время он выдохся и смог сделать это только два раза. Она устроила ему скандал, обвиняя его в том, что он нашел любовницу. В итоге им вскоре пришлось расстаться. Как обнаружилось через некоторое время, она сошлась с мужчиной, который занимается с ней сексом раз в месяц. И живет она с тем лысым и пожилым мужчиной долго и счастливо. Так что и в этом деле требуется гармоничное сочетание подходов. Как-то одна моя знакомая посещала курсы гармонизации семейных отношений. После очередного занятия она, захлебываясь от восторга, стала рассказывать, что теперь она знает, как надо обращаться с мужем, чтобы он стал много зарабатывать и больше уделять ей внимания. <Нужно хвалить его, разделять его интересы, не пилить, и, самое главное, не давить различными требованиями, так как это вызывает подсознательное чувство протеста, - говорила она, - кроме того, постоянные упреки вызывают у него чувство неуверенности и вины, которые мешают ему быть успешным в жизни. Нужно вести себя с ним так, как будто он уже является таким, каким я хочу его видеть>. <Все это правильно, - хотел сказать я ей, - но я даю гарантию, что тебе ничего не удастся изменить в своей семейной жизни>. Я этого не сказал, потому что не хотел лишать ее начального энтузиазма. Мне оставалось только наблюдать за событиями. Дело в том, что постоянно действовать таким образом практически невозможно, ведь непросто преодолеть себя в тот момент, когда возникает раздражение, ревность, злость или обида. Ведь только из-за подобных чувств мы начинаем упрекать друг друга. Именно в такие моменты и нужно изменить свое поведение. Эти моменты и являются ключевыми. Но, даже если преодолеть себя удается, этого оказывается недостаточно. Супруг не поймет вашей жертвы и будет садиться вам на голову до тех пор, пока снова не доведет вас до обид. Пока будете ожидать награды, ждать, что ваше доброе дело оценят, будет срабатывать принцип: <Доброе дело не остается безнаказанным>. Но если в попытке похвалить супруга вы увидите в нем на самом деле положительные качества и в попытке быть терпимой на самом деле признаете право на его поведение, это и будет началом изменения, потому что меняться начнете вы сами, а не он. Это и будет освобождение от привязок. А если изменитесь вы, изменится и он. Это удивительный процесс. Не многим удается его запустить, поскольку приходится вскрывать собственные глубинные привязанности и ограничивающие убеждения. А как же их вскроешь, если в чужом глазу соринку заметишь, а в своем и бревна не видишь. Трудно заметить в себе как те качества, которые заставляют тебя тиранить других, так и те, что позволяют другим тиранить тебя. Обычно отношения мужа и жены со всеми их проблемами находятся на том уровне равновесия, которое соответствует их подсознательным блокам и комплексам. Изменение отношений происходит только через изменение себя. <Супружество придумано для того, чтобы научить нас справляться с проблемами, которых без супружества никогда не возникло бы>. (Ливалье). У брака есть хорошие стороны: он учит терпимости, принятию описания мира другого и освобождению от собственных ограничивающих убеждений. <Семья - это хозяин, хозяйка и два раба>. (Ибсен).
Из-за психобиологических различий мужчины и женщины занимают разные социальные ниши. И хотя эти различия в цивилизованном обществе сглаживаются, полного единообразия никогда достичь не удастся. <Мы предлагаем всем равные возможности, независимо от пола, - говорят в институте ядерной физики, - но принимаем на работу в зависимости от способностей, а не равенства полов>. В данном институте 98,3 % работников - мужчины>. (А. Пиз). Здесь нет неравноправия. Представители разных полов имеют иногда неодинаковые по применению, но всегда равные по силе инструменты для успеха в обществе. По-этому, когда женщины начинают требовать равноправия, они имеют в виду либо власть и тотальное господство над противоположным полом (мужчины тоже мечтают о власти над женщинами), либо освобождение от социальных традиций, которые мужчин ограничивают в их самовыражении не меньше, чем женщин, либо неравноправием женщины оправдывают свою неспособность к достижениям в какой-либо сфере. На самом деле, власть прекрасного пола всегда была велика, хотя бы потому, что мужчина, бедняга, почти всегда оценивает себя через призму его отношений с женщинами. Интересно, чьи права больше ущемлены в том эпизоде, когда мадам Дюбаи, любовница Людовика 15, малообразованная дочка кондитера, добилась отставки выдающегося дипломата, министра иностранных дел Этьена де Шуазеля только потому, что он был недостаточно почтителен с ней. Вся Европа удивилась.
Так бывает, и это здорово.
*****
Дополнительная иллюстрация к теме неосознаваемых мотиваций. <Если вы ненавидите, вам не могут принести такой же вред, как если вы любите...
Я прошу вас ударить меня, потому что я уверена, что вам никогда не нравился мой зад, но если вы по нему бьете, то, по крайней мере, вы каким-то образом принимаете его существование. Значит, я тоже могу его признать и сделать частью себя, и мне не нужно будет бороться за то, чтобы его отрезать. Я ощущала себя реальной только в результате воздействий, которые я могла на вас производить. Если бы я поцарапала вас и вы этого не почувствовали, тогда я бы действительно умерла. Я могла быть хорошей только тогда, когда вы это во мне видели. Я могла увидеть в себе что-то хорошее, лишь когда смотрела на себя вашими глазами. В противном случае я видела в себе лишь надоедливого плохого ребенка, изнуренного голодом, которого все ненавидели, и сама я ненавидела себя за то, что была такой. Из-за этого страшного чувства голода мне хотелось выдрать мой желудок. Мне необходимо, чтобы меня контролировали и чтобы я знала, какой вы хотите, чтобы я была. С моими родителями я не могла быть мальчиком, и они никогда не показывали мне явно, что еще они от меня хотят, кроме этого. В результате я попыталась умереть, став кататоником. Когда я была кататоником, я попыталась стать мертвой, незаметной и не-подвижной. Я думала, моей маме это понравится. Она могла бы носить меня как куклу. Поэтому я должна была умереть, чтобы уберечь себя от смерти. Человеку необходимо эмоционально умереть, иначе его неизбежно убьют собственные чувства>. (А. Лейнг).
Разложили отношения между мужчинами и женщинами по полочкам, а о любви ничего не сказали. С точки зрения гармоничного взаимодействия дуальных пар, любая гармония есть любовь. Мы видим, что отношения мужчины и женщины имеют много глубоких уровней: материальные, инстинктивные, эмоциональные. Чем больше уровней затронуто в гармоничном взаимодействии, чем больше удалось объединить взаимоисключающих аспектов и интересов, тем глубже чувство любви. Все это говорит о том, что в делании любви обе стороны должны брать и обе стороны должны отдавать. Отношения между мужчиной и женщиной напоминают материально-эмоциональную сделку. Любви как сделки не избежать. Те, кто этого не понимает, являются наиболее эгоистичными людьми, не способными разобраться ни в себе, ни в потребностях своего партнера. Будучи людьми, мы не можем избежать ничего человеческого. Как бы возвышенно мы ни любили, какими бы духовными качествами ни наделяли своего избранника (избранницу), все равно в туалет мы будем ходить фекалиями, а не золотом. Любовь как высшее чувство доступно только тем, кто умеет быть гармоничным на всех уровнях.
Каждый использует другого для самооценки. На сознательном уровне нам кажется, что мы любим другого, на самом деле мы любим только само чувство любви в себе. И привязаны к объекту, от которого это чувство зависит. Когда объект ведет себя так, что чувство теряется, потеря этих прекрасных ощущений приносит нам боль, и мы начинаем ненавидеть того, кто эту боль приносит. А это тот же человек, что в свое время дал нам и любовь. От любви до ненависти один шаг только потому, что мы эгоистичны. Девушки любят писать в школьных сочинениях: <Любовь - это когда тебя понимают>. То есть, когда потакают твоему самомнению и почитают твой эгоизм. А сама ты готова понимать мужчину?
Психолог Козлов в своих книгах рассуждает на эту тему просто великолепно:
- Ты хочешь бескорыстной любви? И готова сама ее давать? А чего в любви боишься больше всего? Предательства? Как же тебя можно предать, если ты любишь бескорыстно?
Ты говоришь, что любовь, это ответственность, забота и защита. Ты готова это давать или желаешь, чтобы давали только тебе? Или взаимно - тогда очки начислять и контролировать, кто сколько отдал, а кто сколько получил. А причем же здесь тогда бескорыстная любовь? Давайте откровенно говорить, мы пользуемся друг другом. Примерно так: <Вкусный ты наш! Любимый и желанный. Я тебя люблю. Очень люблю. Очень хочу. И сожру>. Вы любите апельсины? Есть - да. А так - нет.
Мы пользуемся друг другом. И стесняться этого не надо. Нужно пользоваться так, чтобы использование друг друга рассматривалось как личная победа каждого. Это и есть гармония.
А что касается любви, то какая разница, за что мы любим. Мы можем полюбить за что-то или вопреки чему-то. Главное, что чувство любви есть, и оно очень привлекательно.
<Женщины - очень странные существа. С одной стороны, они декларируют, что все мужчины - животные, которым только одного и надо. С другой стороны, попробуй только дать ясно даме понять, что от нее тебе этого одного не надо ни при каких обстоятельствах. В лучшем случае можно схлопотать по лицу, в худшем - развить у барышни комплекс неполноценности>. (Журнал Men's Health, декабрь 2001).
<Чем отличаются отношения с проституткой от отношений с другими женщинами? Отношения с проституткой честнее>. (Андрей Макаревич).
<Как бы плохо мужчина ни думал о женщинах, любая женщина думает о них еще хуже>. (Шамфор).
<Когда женщина выбирает себе любовника, ей не так важно, нравится ли он ей, как нравится ли он другим женщинам>. (Шамфор).
<Одна половина женщины создана для семьи, другая для любви>. (Цветаева).
<Чтобы собраться с мыслями, мужчине нужно помолчать, женщине поговорить>.
<Мужчина создан для войны, женщина для отдохновения воина>. (Ницше).
<Каждый пол хочет властвовать над другим, точно так же, как человек хочет обладать и управлять желанными предметами>.
<Сколько одиноких мужчин и женщин не желают сделать счастливыми друг друга из-за несоответствия уровня притязаний>.
<Если мужчина умеет лучше, чем женщина рационализировать свои поступки, это не значит, что он умеет поступать более разумно>
Не хотелось бы, чтобы читатели усмотрели в моих рассуждениях какую-либо критику, а тем более в отношении женщин. У многих писателей и философов такой критики много. Это не удивительно. Напряжение в отношениях между полами велико, мы приносим друг другу много боли.
Сердце - любовных зелий
Зелье - вернее всех.
Женщина с колыбели
Чей-нибудь смертный грех.
(Цветаева).
Сила наслаждения и боли показывает нам, что необходимо относиться к противоположному полу с чувством величайшего почтения, как к проявлению грандиозной и могущественной силы Вселенной. Взаимодействие между мужским и женским началом есть основа творения материального мира. Я согласен с кем-то из философов, сказавшим, что главным религиозным символом нового времени должен стать не распятый Богочеловек, а гармоничный союз Мужчины и Женщины. Два противоположных пола разговаривают каждый на своем языке. Если мы научимся слушать друг друга, мы никогда не будем испытывать недостатка в чем-либо. Мы можем дать друг другу крылья, хотя чаще навешиваем друг на друга гири.
И мужчины и женщины обладают разнообразными качествами. Есть женская меркантильность, но есть и женское самопожертвование. Есть мужская агрессия, но есть и мужская забота. В каждой женщине есть мать и любовница. В каждом мужчине есть отец и любовник. Все качества не-обходимы. Меркантильность превращается в практичность и заботу о семье, агрессивность превращается в доблесть и способность защищать. Женская несобранность есть обратная сторона интуитивности, мужское упрямство - обратная сторона способности воплощать замыслы в реальность. Но как же трудно сделать все это гармоничным! Закончить данную главу хочется на веселой ноте.
Шут вошел в королевские апартаменты и увидел, что король умывается, низко склонившись над тазом. Шут разбежался и дал сильнейшего пинка его величеству в зад. Рассвирепев, король приказал тут же казнить наглеца. Немного поостыв, он сказал, что виновник может попробовать вымолить себе прощения извинением еще более дерзким, нежели нанесенное оскорбление. Шут на минуту задумался. - Ваше величество, - сказал он смиренно, - поверьте, я и не думал вас оскорблять, просто мне показалось, что это умывается: королева. (Таранов).
продолжение
|
