Е

Е, шестая буква славянск. и русск. алфав., выражает несколько различных звуков, посредствующих между открытым а и узким i (ае, еи также вторичное о, возникшее на русской почве из е под ударением перед твердым согласн. Числовое значение е в церк.-слав. яз. = 5. В муз. немецк. название ноты ми, - первой струны на скрипке, нижней - на контрабасе.

ЕВА (евр. Chawah - "жизнь"), праматерь человеческого рода, сотворена из ребра Адама.

ЕВАНГЕЛИЕ (греч. благовествование), общее название первых 4 кн. новозаветной части Библии, повествующих о земной жизни Иисуса Христа, Его крестной смерти и воскресении. Е. от Матфея, Марка и Луки называются синоптическими, вследствие их сходства по плану и содержанию, в отличие от Е. Иоанна.

ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ, название объединенных лютеранской и реформатской церквей. Объединение под назв. "протестантской унии" произошло в нек. част. Германии 1817, в 1850-х гг. к унии примкнули многие протестанты Франции, Швейцарии, Голландии и Англии. 1875 в Пруссии утверждено положение о генеральн. синоде Е. ц.

ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ, см. Лютеранская церковь. - Евангелическо-реформатская церковь, см. Реформатская церковь.

ЕВБУЛ, поэт новоаттической комедии, ок. 376 до Р. Хр. 104 комедии (около 50 сохранились в заглавиях и фрагментах). Пародии на Еврипида, сентенции житейской мудрости.

ЕВГЕМЕР, Эвгемер, греч. философ, последователь киренской школы; жил около 300 до Р. Хр. Но его теория (евгемеризм), вера в богов возникла из культа умерших людей, возведенных за свои заслуги в степень божеств.

ЕВГЕНИЙ, принц Савойский, знамен. полководец, 1663-1736, 1683 вступил в австрийскую службу, разбил турок при Зенте (1697), в войне за испанское наследство победил 1701 французов в Италии, позже в Германии с Мальборо - французов и баварцев при Гохштедте (1704), и в Италии - французов при Турине (1706), избран имперским фельдмаршалом, победил 1716 турок при Петервардейне и 1717 при Белграде.

ЕВДЕМОНИЗМ, эвдемонизм, греч., такое направление в учении о нравственности, которое ставит конечной целью всякого стремления, мерилом добра и зла, удовольствие или пользу.

ЕВДОКС, Эвдокс Книдский, 409-356 до Р. Хр., ученик Платона, основал в Книде школу математиков и астрономов. Ему приписывают теорему об объеме пирамиды и конуса и изобретение горизонтальных солнечных часов.

ЕВЕР, сын Салы и внук Сима, родонач. евреев.

ЕВКЛИД, знаменитый математик, ок. 300 до Р. Хр., при Птолемее Сотере в Александрии, привел в научную систему известную тогда чистую математику в своих "Элементах" ("Stoicheia", лучш. изд. August, 1826-29).

ЕВМЕНИДЫ, Эвмениды, греч., богини мести древних; у позднейш. поэтов три: Тизифона, Алекто и Мегера; изображаются охотницами, с факелами, змеями вместо волос, бичами и др.

ЕВНУХИ, греч., кастраты, оскопленные слуги при гаремах восточн. владетелей или вельмож.

ЕВПАТИЙ КОЛОВРАТ, герой рязанск. народного сказания XIII в., времен нашествия Батыя.

ЕВПАТРИДЫ, греч., древнейшая аттич. аристократия, законами Солона лишенная преимуществ.

ЕВРАЗИЯ, греч., общее название Европы и Азии. - Евразии, в Ост-Индии потомки европейцев и индусских женщин.

ЕВРЕИ, народ семитического племени. Название Е. означает "с той стороны", т.е. пришедшие с противоположного берега Евфрата. Первоначально Е. назывались также детьми Израиля (Бней-Исроэль), израильтянами, как потомки патриарха Иакова или Израиля. По библейским сказаниям, израильтяне явились в Палестину из Египта, где в течение неск. веков жили в порабощении. Под предводительством вождя Моисея Е. освободились из египетского рабства и кочевали ок. 40 лет по каменистой Аравии и вокруг горы Синай, где Моисей заключил союз (завет) между израильским народом и Богом-покровителем Иеговой (Иагве), давшим Е. закон - тору (синайское законодательство), десять заповедей, сделавшихся основой морали всего цивилизованного мира. Под предводительством преемника Моисея, Иисуса Навина, Е., делившиеся на 12 колен, вступили в Палестину и предприняли завоевание страны, населенной хананейск. племенами. В X в. до Р. Хр. для отражения неприятеля - (филистимлян) неск. колен Израиля объединились и избрали первого царя Саула из колена Вениамина. После убийства Саула в сражении с филистимлянами колено Иуды провозгласило царем Давида, бывшего военачальника Саула. Со времени Саула появляются у Е. пророки. Первым пророком был Самуил. Преемником Давида был его сын Соломон (1020-980), построивший большой храм Иеговы в Иерусалиме. После его смерти государство Е. разделилось на два царства: южное, иудейское, со столицей Иерусалим, где царствовали потомки Соломона, и северное, израильское (10 колен Израиля), со столицей Сихем и Самария, где сменилось несколько династий. Оба царства враждовали между собой. Жившие в эту эпоху пророки (Илия, Елисей, Амос, Осия, Исайя) тщетно призывали к миру и справедливости. Основателем израильского царства был Иеровоам. 722 израильское царство разрушено ассирийцами. Иудейское царство обнаружило большую устойчивость. Здесь династия Давида оставалась на престоле до разрушения Иерусалима (589) Небухаднецаром. Но завоевание страны и увод народа в плен в Вавилонию уже не могли разрушить сложившийся духовный и общественный быт Е. Новый завоеватель Вавилона, персидский царь Кир, разрешил 537 Е. вернуться в Палестину и построить храм в Иерусалиме. Организатором духовного и общественного быта был священник Эзра в V в. до Р. Хр. В это время было окончательно редактировано Пятикнижие Моисея; появились книги Иисуса Навина, историч. хроники, многие книги пророков и псалмы. После разрушения персидской монархии Александром В. Палестина сначала была подчинена Египту, 320-201, затем Сирии. В эту эпоху в еврейскую среду проникает эллинская культура. Среди Е. распространяются три умственных и религиозных течения: учение фарисеев, саддукее в, ессеев, родоночальников христианск. аскетизма. Под предводительством священника Маттафии и его сыновей (Маккавеев) возникло восстание (165-141) против сирийцев, закончившееся освобождением Е. из-под власти Сирии. 141 освобожденная Иудея провозгласила правителем сына Маттафии, Симона. 40 до Р. Хр. Антигон стал при помощи парфян царем. Ирод В., поддерживаемый римлянами, покорил 37 Иерусалим, сверг Антигона, 19 построил новый храм, ум. 4 до Р. Хр. Сын его Архелай низложен 6 после Р. Хр. римлянами. Иудея присоединена к провинции Сирии и подчинена римскому прокуратору. Ирод Агриппа I, внук Ирода В., стал 41-44, по милости римск. императора Калигулы, царем Иудеи. 66 разразилось восстание против римлян, окончившееся 70, после взятия Иерусалима Титом, разрушением храма, избиением и изгнанием Е. Последнее восстание Е. под начальством Бар-Кохбы (132-135) было подавлено в потоках крови. Рассеяние Е. по всем странам В. и 3. началось еще за 3 века до разрушения храма. После разрушения храма главн. масса Е. ушла в Месопотамию, где в течение 8 век. находился духовн. и умствен. центр Е., действовали еврейские талмудические академии, жили духовные главы Е.: эксилархи и гаоны (этот период евр. истории назыв. эксилархатом в гаонатом). Одновременно обширные потоки еврейск. эмиграции направились в Египет на Пиренейск. полу-ов, на Балканск. полу-ов. Евр. колонии возникли также в Риме, в Сев. Италии, Южной Франции и в прирейнских городах. Преследования Е. начались в Византии при Феодосии II как следствие религиозного фанатизма и полицейского регламентирования внутренней жизни. Кровавые преследования Е. начались со времени первого крестового похода (1096), когда разгромлены богатые евр. общины на Рейне, в Трире, Шпейере, Майнце и Кельне. С этих пор до конца XVIII в. Е. в Зап. Европе периодич. подвергались гонениям. 1290 Е. изгнаны были из Англии. 1492 около 300 тыс. Е. изгнано из Испании, где в течение 7 веков под владычеством мавров находился второй умственный центр Е., и расцвела новоеврейская литература. Из Испании Е. направились в Нидерланды, Италию. В Германии Е. за уплату особой подати были взяты под защиту императоров. В эпоху Возрождения итальянские и нидерландские Е. явились учителями многих гуманистов. После победы англ. революции 1640 над абсолютизмом и клерикализмом Тюдоров Е. разрешено было вновь проживать в Англии. 1791 франц. Е. получили общие гражд. права. В Германии равноправие Е. было обещано в разных странах в годы национального освободительного подъема 1812-1814. 1858 евр. допущены в англ. парламент. Фактически постепенное уравнение нем. Е. завершилось 1848-1862; герман. конституцией 1871 признано равноправие Е. В России Е. большими массами живут со времени присоединения польско-литовских областей в конце XVIII в. В Польше и Литве Е. поселились с XI в. После 1-го польск. раздела Е. было обещано в указах Екатерины II - 1772 и 1785 - пользование выгодами и правами "без различия закона и народа", наравне с лицами друг. состояний, принятых под скипетр росс. державы. Но вскоре Е. стали подвергаться разнообразн. ограничениям. Е. воспрещалось жить повсеместно во внутрен. губ. России и Сибири, и отведены для жительства (черта оседлости) 10 польских губерний и 15 сев.-зап. и юго-зап. и южн. губ. 1882 Е. воспрещено приобретение в собственность и арендование недвижимого имущества вне городов и местечек губ. черты оседлости. Прием Е. в учебные завед., казенные, обществ. и частные (кроме евр.) ограничен или вовсе воспрещен. Прием на государств. и обществен, (земск. и город.) службу крайне ограничен или совсем воспрещен.

ЕВРЕИНОВА, Анна Мих., первая из русских женщин, получившая степень доктора прав (в Лейпцигск. университете); род. 1844, изучала обычное право южных славян, о котором и поместила несколько статей в "Юрид. Вест.", в "Журн. Гр. и Угол. Пр." (1884, кн. 3 и 7). Отд.: "О значении и пределах обычного права при разработке отдельн. инстит. гражд. уложения" (1883); издавала 1885-89 журн. "Северный Вестник".

ЕВРЕЙСКАЯ РЕЛИГИЯ, одна из великих религий человечества, давшая начало христианству и исламу. Зародилась около XI в. до Р. Хр. в среде кочевого семитического племени Бней-Израиль в Каменистой Аравии. По преданию, записанному в позднейших религиозных книгах ("Пятикнижие"), основателем Е. религии был Моисей, с помощью Бога Иеговы (Иагве) выведший Бней-Израиль из египетского рабства и получивший на горе Синай через Откровение десять заповедей, образовавших основу монотеизма и этики Е., а позже и других цивилизованных народов. В X-XIII вв. под влиянием арабск. философии евр. ученые пытаются подвести под догматику иудаизма философский фундамент (Саадия, Маймонид). Под влиянием арабской религиозной философии в VIII в. от иудаизма откололась секта караимов (см.). Мистическая литература (Каббала), культивировавшаяся с XIII в., не изменила догматики иудаизма, но в XVIII в. породила особый толк, хасидизм, отличающийся ослаблением талмудического формализма и выдвижением на первый план религиозного чувства, выражающегося в восторженной и способной творить чудеса молитве и вере в паддиков (святых мужей).

ЕВРЕЙСКИЕ ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКИЕ КОЛОНИИ. В России первый опыт устройства Е. земледельч. колоний был сделан 1807 в Херсонской губ. 1810 переселение Е. в Новороссию было прекращено. 1835-55 поселение Е. для занятия хлебопашеством в Новороссии и западн. губ. возобновилось. 1866 переселение Е. прекращено. Закон 1882 совершенно закрыл доступ Е. в деревни губ. черты оседлости. В Палестине первые колонии основаны 1882. В Аргентине и Сев. Америке Е. колонии появились с 1882, при содействии бар. Гирша и основанного им Е. колонизационного общества.

ЕВРЕЙСКИЙ ЯЗЫК (иврит), принадлежит к средн. группе семитских языков. Был разговорным языком евреев, моавитян, аммонитян и идумеев. Письменные памятники сохранились лишь у евреев и моавитян (надпись камня царя Меши). Около II в. до Р. Хр. стал вытесняться в разговорн. обиходе арамейским, но оставался языком литературы и богослужения. В литературе со II в. после Р. Хр. с ним сильно конкурировали арамейский (талмуд), греч. и арабск. яз. Письмена (справа налево) первоначально были сходны с финикийскими; с IV в. до Р. Хр. были заменены западно-арамейскими (халдейскими) квадратными буквами. После того как масоретами (V-VIII вв. после Р. Хр.) была введена подстрочная пунктуация для обозначения гласных звуков, начала в X в. разрабатываться грамматика Е. яз. (Хаюг, Ибн-Джанах, Авраам Ибн-Эзра, Давид Кимхи).

ЕВРЕЙСКО-НЕМЕЦКИЙ ДИАЛЕКТ, или идиш, жаргон, разговорный язык евреев, выходцев с XII-XIV вв. из прирейнской Германии. Образовался из верх.-нем. наречия с большой примесью слов из др.-евр. языка и языков других народов, среди котор. живут евреи: польского, литовского, русского, английского.

ЕВРИДИКА, Эвридика (Eurydice), миф., одна из дриад, супруга певца Орфея; выведенная им из ада, вернулась туда вновь, так как супруг на пути, вопреки уговору с Персефоной, оглянулся на нее.

"ЕВРИКА", "Э в р и к а" (греч., "нашел!"), восклицание Архимеда по случаю открытия им гидростатического закона, сделавшееся общеупотребительным для выражения радости после разрешения трудной задачи.

ЕВРИПИД (Euripides), 480-405 до Р. Хр., греч. трагик, представитель новой аттической трагедии; преобладание психологии над идеей рока, развитие индивидуализма, преобладание свободной личности героя над хором. Наибольшее мастерство в изображении женских характеров. Особенности трагедий Е.: пролог, вмешательство богов как механическое средство завершить интригу (deus ex machina), монологи, заимствование сюжетов не исключительно из древних мифов, но и из действительности. Из 75 (или 92) траг. Е. сохранилось 18. Лучшие: "Медея", "Ипполит", "Троянки", "Ифигения", "Элекра"" и др.

ЕВРОПА (Europa), миф., дочь финикийского царя Агенора, похищена Зевсом, принявшим вид белого быка, и увезена на о-в Крит; от Зевса мать Миноса, Радаманта и Сарпедона.

ЕВРОПА, одна из пяти частей света. Омывается с С. Ледовитым ок., с 3. - Атлантическим ок., с Ю. - Средиземным и Черным м., от Азии отделяется с В. - Уральским хребтом, с Ю. - Манычской низменностью.

ЕВСЕВИЙ, Памфил, отец церковной истории, епископ Кесарии; ум. около 340. В арианских распрях, вместе с констант. патриархом Е. Никомедийским, был посредником между враждующими сторонами. Кроме догматических, апологетических и экзегетических соч., написал "Церковную историю" в 10 книгах, продолженную Сократом, Созоменом и др.; "Хронику" (историю до 325), сохранившуюся только в переводах (лат. и армянск.), "Жизнь ц. Константина" и др.

ЕВСТАФИЙ, архиеп. солунский, 1166-98, ученый византийской эпохи, составил комментарии к Гомеру.

ЕВСТАХИО (Eustachio), Бартоломео, знам. итал. врач и анатом. Был папским придворн. врачом и проф. медиц. Ум. 1574. Сочин. "Opuscula anatomica" (1564, 1704, 1726 и др.); "Tabulae anatomicae" (изд. Lancisi, 1714; Albinus, 1744).

ЕВФЕМИЗМ, Эвфемизм, греч., употребление вместо неприятных или неудобных слов других, более мягких, но с тем же значением, напр., вм. "умер" - "уснул последним сном" и т.п.

ЕВФРАТ (евр. Фрат, арабск. Эль-Фара), река Юго-Зап. Азии, образуется на Армянском плоскогорий, впадает в Персидск. залив.

ЕГЕРМЕЙСТЕР, придворный чин III класса; обер-егермейстер, придворн. чин II кл., заведующий императорской охотой.

ЕГЕРСКИЕ ВОЙСКА, в старину легкая пехота; в России с 1763. Е. конные, видоизменение драгун, в России с 1812 по 1833.

ЕГЕРЬ, 1) охотник с ружьем и собакой. - 2) Охотничья прислуга для ружейной охоты в крепостное время у русск. помещиков.

ЕГЕРЬ, военн., солдат из стрелков. частей. См. Егерские войска.

ЕГИПЕТ (греч. Aegyptos, арабск. Мацр, евр. Миц-раим, копт. Хеми), сев.-вост. часть Африки между Ливийской пустыней и Красным м. Е. был в древности государством высокой, своеобразной культуры, населенным народом семитического, по-видимому, племени. Религия египтян образовалась из местных культов, позже объединенных в системы богов и неск. их поколений. Наибольшее значение имела система гелиопольских жрецов. Во главе системы был бог солнца, творец вселенной, Ра (Тум). Первым царем Е. считается Менее или Мена (около 3200 до Р. Хр.), соединивший Верхний и Нижний Е. в одно Древнее царствос главн. гор. Мемфисом (XI-X династ.). От этой эпохи сохранились 3 большие пирамиды у Гизеха, построенные царями Хуфу (Хеопс), Хафра (Хефрен) и Менкаура (Микерин). После распада Древнего царства фиванская династия ок. 2200 восстановила единство Е. (Среднее царство. XI-XVдинастии.) Блестящий период Е. царства окончился вторжением ок. 1800 до Р. Хр. семитического племени из Сирии, цари которого Гиксосы (Гакушасу, т.е. "цари-пастухи") управляли Е. три века. Изгнанием Гиксосов страна обязана царям Верхнего Е., вследствие чего Фивы стали центром Нового царства (XVII- XXVI династ.), основанного Аахмесом или Амозисом (1550-30), сломившим могущество Гиксосов; при Тутмесе I, И, III и IV и Аменхотепе I, II и III могущество Е. простиралось далеко на Ю. Славнейшие цари Е. были в это время Сети I (1350-1300) и Рамзес II (1300-1230). 1060 центр управления Е. был перенесен в Танис, в Нижний Е.