Практическое использование техник Карлоса Кастанеды







Виктор Санчес


Учение Дона Хуана

 

Оглавление (продолжение)

ГЛАВА 7. МАГИЯ ВОСПРИЯТИЯ

Восприятие и внимание
Пределы восприятия
Первое и второе внимание
Фиксация внимания
Не-деяние и внимание
Техники
52. Созерцание теней (III-194)
53. Созерцание скал (III-203-206)
54. Дерево, сотканное из небесной сини
55. Ходьба задом наперед (VI-124)
56. Шляпа с зеркалами (VI-137)
Очищающая упряжь
57. Подвешивание под потолком
58. Подвешивание на дереве

ГЛАВА 8. ОВЛАДЕНИЕ СНОВИДЕНИЕМ

Сон в западной культуре
Сны в других культурах
Сновидение: не-деяние во сне
Второе <я> второго <я>
Соответствие двух миров
Скрытые возможности второго <я>
Техники
59. Визуализация рук
60. Закрепление образов сна
61. Как научиться двигаться
62. Пространство и время
63. Визуализация своего тела
Двойник: один или два?
64. Несколько практических советов
65. Созерцание объектов в сновидении

ГЛАВА 9. ТЕЛО КАК ОСОЗНАНИЕ

Телесное восприятие
Техники
66. Прогулка равновесия
67. Ложе из струн (III-162)
Упражнения с закрытыми глазами
68. Упражнение слепого
69. Дом слепого
70. Прогулка слепого
71. Зов
72. Бег в неизвестность

ГЛАВА 10. САМАЯ БОЛЬШАЯ ЛЮБОВЬ ВОИНА

Современный мир: сообщества без любви
Вспомнить Землю
Послание от других
Одиночество воина
Противоядие от одиночества
Техники
73. Древесный альпинизм
74. Ритм Земли
75. Захоронение воина
76. Обретение Земли

НЕСКОЛЬКО СЛОВ В ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список техник, упоминаемых в этой книге

Восприятие и внимание

Восприятие - одно из важнейших, ключевых понятий в книгах Карлоса
Кастанеды.

Ведь от того, как мы пользуемся вниманием, зависит наше восприятие
реальности, и, таким образом, внимание - это то, на чем держится мир.
Вниманием следует называть такое свойство сознания, благодаря которому
мы фиксируемся на тех или иных аспектах внешней или внутренней реальности,
пренебрегая остальными. Если говорить о сторонниках учения дона Хуана, то
для них, как и для современных физиков, реальность - это еще далеко не
все, что может быть воспринято непосредственно. В ней содержится еще много
такого, что не поддается обычному восприятию.

Современные ученые (физики и химики) используют различные технологии
как один из способов улучшения восприятия и способности манипулировать
этими обычно недоступными вниманию явлениями <мира невидимого> - например,
мира радиоволн, радиации, электромагнитных излучений. С другой стороны,
колдуны и маги с незапамятных времен располагают своими собственными,
довольно специфическими средствами для восприятия и управления невидимой и
недоступной для обычных органов чувств реальностью - магией восприятия.
В ходе эволюции человеческое восприятие приобрело несколько особых
свойств - в частности, оно не определяется теперь целиком биологическими
факторами. Присущее современному человеку видение мира в значительной мере
определено нашим воспитанием, которое, в свою очередь, является плодом
длительного процесса эволюции. Наше внимание - довольно сложный феномен,
представляющий собой поток восприятия, в ходе которого сознание
концентрируется на немногочисленных аспектах реальности, отбрасывая
остальные, - Кастанеда называет это <проглядыванием> (VI-284, только в
изданиях на испанском языке). Благодаря проглядыванию. мы воспринимаем
лишь несколько аспектов реальности, отбрасывая при этом множество других -
поэтому мир и кажется нам упорядоченным, а не хаотичным.

Магия восприятия заключается в том, что упорядочивается практически
все, воспринимаемое нами. Мы не только выбираем лишь некоторые детали
мира, мы трансформируем остальные его элементы так, что они совпадают с
тем, как их воспринимают другие люди. Но если люди могут оказаться
единодушными в восприятии некоего объекта, это еще не значит, что дикие
животные воспринимают его точно так же, - они ведь не прошли через горнило
процесса социализации. Между прочим, дети появляются на свет, наделенные
этим животным восприятием мира, и только впоследствии, в процессе
воспитания, они схватывают магию восприятия и научаются воспринимать мир
так, как его воспринимают представители их вида, и благодаря этому
оказываются способны жить в мире себе подобных.

Пределы восприятия

Восприятие ребенка гораздо менее ограничено, чем у взрослого, и ему
зачастую доступны такие стороны реальности, о которых взрослые давно
забыли и поэтому считают детей фантазерами. Между тем нетрадиционные
психологи больше доверяют этим странным детским фантазиям. В качестве
примера можно сослаться на то, что многие дети при надлежащей тренировке
способны читать при помощи кожи рук или ног (кожно-оптическое восприятие).
Лично я не так давно видел ребенка, игравшего в домино с закрытыми
глазами, - глаза ему были не нужны. Этому обучают в некоторых школах,
только взрослых в такие группы не принимают: говорят, к этому способны
только дети*. Дело в том, что восприятие взрослых зашорено, оно
сформировано в процессе обучения так, что взрослым уже недоступны те
способы восприятия, которые легко доступны детям.

* Это явление широко распространено в Мехико, и по телевизору часто
рекламируют школы, где учат читать при помощи кожи рук или ног.
Маги и их ученики в мире дона Хуана постоянно ведут борьбу за
сохранение этой детской способности восприятия и за овладение новыми
возможностями. Они учатся им, как учатся дети в школах, учатся проникать в
новые области реальности, скрытые от прочих людей.

Как только мы научаемся воспринимать реальность так, как учат нас
этому в детстве, мы отсекаем возможность восприятия иного, что было
некогда доступно нам, - но если мы хорошенько постараемся, если приложим
достаточно усилий, то сможем преодолеть созданные в детстве барьеры
восприятия и проникнем в иной мир.

Дон Хуан учит, что в каждом из нас скрыты способности к восприятию
неведомых сторон мира, непознанного, о существовании которого мы часто не
можем и помыслить.

Первое и второе внимание

Кастанеда называет вид внимания, которым мы пользуемся в повседневной
жизни, <первым вниманием> (V-266). Этот вид внимания позволяет нам
воспринимать мир так, как воспринимает его большинство людей. Большинство
же, как правило, никак иначе реальность и не воспринимает, дверь в иной
мир для них закрыта. Но существует и другой вид внимания, который
Кастанеда называет <вторым> (там же), малоизвестный и редкий, благодаря
которому границы восприятия широко - практически безгранично -
раздвигаются, так что для нас становится доступной та часть реальности,
которую мы называем иным миром. Он, действительно, кажется совершенно иным
по сравнению с привычной нам обыденной жизнью.

Эти два внимания функционируют как бы в отдельных мирах, которые,
кажется, никак не пересекаются друг с другом. Кастанеда говорил, что они
разделены подобно параллельным прямым (VI-292). В качестве примера
различия этих двух видов внимания можно привести восприятие человеческого
тела: в обычном, первом внимании, оно предстает как знакомое нам тело, во
втором же внимании - в виде знаменитого кокона или <светящегося яйца>,
часто упоминаемого доном Хуаном.

Фиксация внимания

Первое и второе внимание обладают способностью притягивать, или
провоцировать события. Обычно люди об этом не догадываются и принимают
все, что случается с ними, как игру судьбы, фатум. На самом же деле, они
просто упорно фиксируют свое внимание, наполненное страхом, желанием,
радостью или любопытством, на различных предметах, ситуациях и людях, и
тем самым навлекают на себя определенные события. Чрезмерная фиксация
второго внимания может привести к совершенно поразительным явлениям.
Например, благодаря ей маги и колдуны, особенно пожилые, способны
создавать огромное количество магические объектов для самых разных целей -
от крошечных амулетов до гигантских пирамид (VI-17).

Согласно учению Кастанеды, открытие второго внимания и объединение его
с первым позволяет достичь стадии мистического и непостижимого третьего
внимания, известного как <полное освобождение> (VI-294).

Однако читателям данной книги гораздо больше пользы принесут не
рассуждения о загадочном третьем внимании, но имеющее гораздо более
практический характер обсуждение проблем достижения стадии второго
внимания, а также обсуждение способов работы над первым вниманием для
того, чтобы со временем перейти ко второму.

Не-деяние и внимание

Деятельность, в ходе которой первое внимание фокусируется на необычных
аспектах известного мира, или на неизвестных (точнее, обычно не
фиксируемых) аспектах, приводит к повышению интенсивности и/или к
насыщению внимания, затем к состоянию повышенного восприятия и, в конечном
итоге, открывает путь ко второму вниманию.
Всякие упражнения на не-деяния эго и прекращение внутреннего диалога
являются также и упражнениями на внимание, однако здесь, конечно,
некоторые акценты будут смещены.

Техники

Ниже приводятся упражнения, которые могут быть названы собственно
практикой внимания, так же как и некоторые упражнения, которые Кастанеда
называет иногда упражнениями в не-деянии. Однако мы приводим их вместе,
так как обе эти группы направлены на привнесение таких изменений в
восприятие, благодаря которым его функции . в значительной мере меняются,
и мы приближаемся к обретению второго внимания.

52. Созерцание теней (III-194)

1. Найдите большой, пышный куст какого-либо растения.

2. Примите позу, в которой вы чувствуете себя очень комфортно и в
которой вам легче расслабиться и сконцентрировать внимание.

3. Выберите какую-нибудь ветку и созерцайте ее листья, точнее, не
собственно листья, а их тени - постарайтесь сфокусировать свое внимание
так, чтобы вместо <ветки, полной листьев и цветов>, видеть ветку, полную
теней.

4. Постепенно расширяйте поле зрения, однако помните - вы должны
видеть только тени!

5. Постарайтесь воспринять весь куст как состоящий из теней.

На более продвинутых стадиях нужно перейти от куста к дереву.
Длительность упражнения должна быть не менее получаса.

53. Созерцание скал (III-203-206)

Следующее упражнение на восприятие теней проводится не с деревьями, а
со скалами.

1. Поместите (или найдите) небольшой камешек на вершину валуна или
скалы и созерцайте его. Идеальное место - большая плоская скала, на
которую вы можете лечь лицом вниз, стараясь расположиться так, чтобы ваши
глаза находились на расстоянии примерно 30 сантиметров от камешка.

Сконцентрируйтесь на восприятии камня, постарайтесь изучить его в
мельчайших деталях, найти на нем все трещинки и рытвинки. Занимайтесь этим
до тех пор, пока ваше внимание не окажется полностью поглощенным
восприятием камня, - пусть он целиком заполнит поле вашего зрения,
загородит собой весь мир.

2. Теперь перейдите к созерцанию тени от камня, стараясь представить
ее чем-то вроде жидкости, окружающей камень, клейкой жидкости, соединяющей
камень и скалу в единое целое.

3. Затем, в соответствии с указаниями Кастанеды в <Путешествии в
Икстлан> (III-210), перейдите к созерцанию тени от всей скалы. Для этого
вам придется найти две высокие скалы, отбрасывающие параллельные друг
другу тени. Примите наиболее удобную позу для концентрации и созерцайте
сразу обе тени, пытаясь (скосив глаз) соединить обе тени в одну так, чтобы
они слились в единое целое.

Некоторым людям удобнее работать не с большими, а с маленькими или
среднего размера скалами - это не имеет большого значения, можете спокойно
использовать их в своей практике.

54. Дерево, сотканное из небесной сипи

Эта разновидность предыдущего упражнения дает также очень хорошие
результаты.

1. Найдите небольшое дерево, лучше всего такое, которое понравится вам
с первого взгляда. Лучше, если это будет не отдельно стоящее дерево, а
такое, которое стоит на краю рощицы и отбрасывает длинную тень. В этом
случае вы сможете спокойно рассматривать небо, просвечивающее сквозь
листья, и яркое солнце не утомит ваше зрение.

2. Сядьте или лягте под выбранным деревом, устройтесь поудобнее.
Рассмотрите дерево подробнее - как идет его ствол, как расположены ветки,
- но ваше внимание должно быть прежде всего приковано к просветам между
листьями, в которые видно небо. Постарайтесь соединить эти кусочки неба в
единое целое, как вы поступаете с листьями и ветвями, воспринимая дерево
как единое целое. Если небо имеет голубой цвет, постарайтесь научиться
воспринимать эти кусочки как дерево <с голубыми листьями> на зеленоватом
<водянистом> фоне. Вам необходимо мысленно расслабиться, но в то же время
сосредоточиться, чтобы научиться воспринимать картину целиком, не упуская
из виду ни малейшей детали. Сначала нужно увидеть <дерево с голубыми
листьями>, а затем можно постепенно перейти к более мелким и
второстепенным деталям. Однако не стремитесь уделять им слишком много
внимания, иначе вы рискуете нарушить целостность картины и волшебство
основанного на не-деянии восприятия будет разрушено.

55. Ходьба задом наперед (VI-124)

Это упражнение настолько просто, что его можно проделывать на любой
местности, в зависимости от состояния здоровья и тренированности ученика.
Смысл упражнения заключается в следующем: вы должны двигаться задом
наперед, не оглядываясь, не смотря туда, куда движетесь. Разумеется,
начать нужно с упражнений на ровной поверхности, где нет опасных ям или
рытвин, а затем постепенно увеличивать сложность упражнения.

1. Сначала двигайтесь задом наперед под руководством второго
участника. Вы должны соблюдать полную тишину, целиком сконцентрироваться
на вашей задаче. Второй участник должен идти вслед за вами, лицом к вам.
Если позади вас окажется опасность, он предупредит об этом. Но сами вы не
оглядывайтесь, смотрите только на руки направляющего вас участника. Эта
стадия должна продолжаться не менее двадцати минут, потом следует
поменяться ролями с напарником.

2. Делайте то же, что и на первом этапе, только обходитесь без
напарника. Теперь вашим <поводырем> должно стать ваше знание местности и
ваша интуиция, ваши глаза устремлены на почву под вашими ногами.
Постарайтесь научиться чувствовать лежащую позади вас поверхность земли.
Это упражнение должно выполняться не менее пятнадцати минут.

3. То же, что и на первой стадии (то есть, с <поводырем>), только
теперь постарайтесь постепенно ускорять движение, пока в конце концов вы
не перейдете на бег трусцой.

4. То же, что и на третьей стадии, только на этот раз без <поводыря>.
5. Теперь таким образом прогуляйтесь по знакомой вам тропинке. Через
пару часов вы поймете, что такое подлинное не-деяние!

6. То же самое, только в составе группы. Участие нескольких человек
требует не меньших усилий, чем одиночное упражнение, однако значительно
усиливает эффект и повышает степень восприятия.

Комментарий к технике

Важнейший аспект ходьбы задом наперед заключается в том, что так мы
учимся воспринимать внешний мир, практически не полагаясь на зрение. - вот
почему так важно подавлять в себе стремление оглянуться. Оглядываясь, мы
каждый раз останавливаем процесс повышения чувствительности телесного
восприятия, который начинается всякий раз, когда мы ставим свое тело в
столь непривычные для него условия. Стоит нам оглянуться, и мы превращаем
ситуацию в самую обычную прогулку, так что приходится начинать все
сначала. Суть в том, что высшая чувствительность позволяет нам
<воспринимать окружающее спиной>. Только мы не стремимся визуализировать
то, что находится за спиной, как поступили бы, будь в нашем распоряжении
зрение. Мы начинаем лихорадочно использовать не связанную со зрением
телесную чувствительность, чтобы вырабатывать новое восприятие,
позволяющее нам снова почувствовать себя в безопасности. На самом деле все
наше тело способно воспринимать окружающее, а не одно лишь зрение. Только
надо запастись терпением, уметь расслабляться - а лучше всего, обзавестись
внутренним безмолвием.

56. Шляпа с зеркалами (VI-137)

Найдите шляпу и прикрепите к ней два зеркала (годится любая шляпа с
полями или козырьком). Подвесьте два зеркала по бокам шляпы на расстоянии
12-18 сантиметров от глаз, а одно маленькое зеркало поместите сзади так,
чтобы в зеркалах вы могли созерцать все вокруг вас, но чтобы при этом они
не мешали вам. Самое важное, сохранить возможно более широкий обзор
местности. Зеркала можно прикрепить чем угодно: проволокой, клеем,
как-нибудь еще - главное, чтобы система не пострадала при передвижении.
Когда вы соорудите такую шляпу, можете приступать к упражнению.

1. Основной элемент - это перемещение задом наперед, используя
информацию, получаемую вами при помощи зеркал. Чем дольше вы будете
упражняться, тем лучше у вас это будет получаться, так что скоро вы
сможете довольно быстро передвигаться по пересеченной местности или по
склонам холмов. Глядя на отражение в обоих зеркалах, вы должны достичь
такой степени концентрации внимания, чтобы воспринимать одновременно, как
единое целое, картину всего, что находится вокруг вас, а не только впереди.

2. То же самое, что и на первом шаге, только теперь можно смотреть не
только в зеркала, но и вперед, не упуская из виду того, что находится
сзади.

3. Ночное упражнение: то же, что и на первом шаге, только проделывайте
упражнение ночью. В идеале - в лесистой местности или в пустыне. Вначале
идите не спеша, присматриваясь к теням. Не пугайтесь, если увидите в
зеркалах какие-то <странные вещи>. Что может быть неожиданного в странном,
если вы сами занимаетесь странными делами в странное время и на странной
местности?

4. Практика в составе группы: как и в случае ходьбы задом наперед,
групповое упражнение заметно повышает общий эффект, при условии, что это
сплоченная группа (то есть все участники работают одинаково прилежно).

Возможен (но только после долгой успешной практики) еще один вариант
этого упражнения - соедините его с практикой созерцания скелета (из главы
о восприятии смерти). Однако не рекомендуется выполнять это упражнение в
одиночку.

Очищающая упряжь

В <Даре Орла> Кастанеда пишет об использовании упряжи для подвешивания
над поверхностью земли, как о форме не-деяния, позволяющей очистить тело и
даже способствующей исцелению <нетелесных> (VI-184) заболеваний. Кроме
того, он считает, что такие упражнения способствуют укреплению духа перед
трудными путешествиями или испытаниями, когда организму предстоит
полностью <выложиться> или функционировать на пределе своих возможностей.
Кастанеда предлагает читателю две формы подвешивания - подвешивание под
потолком, и подвешивание на дереве. Я больше работал с деревьями,
поскольку они гораздо более родственны человеку и тем самым помогают ему
эффективней укрепить дух.

Для того чтобы выполнять такое упражнение, нужно произвести
предварительную подготовку:

 Подготовить упряжь, в которой вы могли бы оставаться подвешенным
длительное время, не ощущая неудобства, не говоря уже о боли. Годится
страховочное снаряжение, используемое в спелеологии, при прыжках с
парашютом, в альпинизме. Впрочем, последнее не столь удобно, так как
обычно не рассчитано на длительное пребывание в нем человека в подвешенном
состоянии. (Хорошее снаряжение легко купить в любом спортивном магазине,
но не трудно изготовить и самостоятельно. Возьмите за образец
горноспасательное или спелеологическое снаряжение. Почитайте что-нибудь о
таком снаряжении. Сам я использовал ремни безопасности автомобиля, сшив их
нейлоновыми лесками. Каждый ремень нужно прошивать не менее трех раз,
чтобы обеспечить надлежащую степень безопасности.)

 Можно использовать канат или стальной трос с минимальным усилием
разрыва 500 кг. Я предпочитаю канат - это как-то более естественно, к тому
же с ним легче управляться и он меньше весит. Годится девятимиллиметровая
веревка для альпинистов или спелеологов.

 Нужна еще опора для того, чтобы закрепить веревку и подтянуться. Она
должна быть расположена достаточно высоко и быть достаточно надежной.
Кроме того, она не должна слишком сильно тереть веревку.

57. Подвешивание под потолком

Для этого нам нужно найти соответствующее помещение - склад, гараж или
что-то в этом роде, где имелись бы удобно расположенные металлические или
деревянные балки. Необходимо, чтобы через них можно было перекинуть
веревку или канат и чтобы они выдерживали вес человека. Лучше, если
веревка не будет прилегать непосредственно к балке, закрепите ее при
помощи нескольких карабинов. Карабины достаточно надежны и не повредят
веревку, она может скользить по ним, не перетираясь. Их можно купить в
спортивном магазине.

Когда все технические проблемы решены, можно приступать к самому
упражнению. Оно довольно просто. Прежде всего, перекиньте веревку или
канат сквозь карабины через балку. Оденьте на себя упряжь и прикрепите ее
к канату. Если за канат потянут двое сильных мужчин, то они легко подтянут
вас к самому потолку. Закрепите свободный конец веревки на земле
(чем-нибудь вроде якоря). В таком положении вы можете пребывать сколь
угодно долго. Обычно упражнение длится от восьми до двенадцати часов.
Лучше всего проделывать его ночью, когда власть эго и привычных органов
чувств ослаблена. После завершения упражнения опустите себя на пол.
Повторяйте упражнение по мере необходимости,

58. Подвешивание на дереве

Используется то же снаряжение, за исключением стального троса -
деревья не очень-то любят такие вещи. Постарайтесь не причинять дереву
вреда, даже если решите использовать не трос, а что-то другое.
Последовательность выполнения упражнения такова:

1. Найдите большое дерево с крепкими ветвями.

2. Попросите у дерева разрешения на проведение упражнения - выскажите
свою просьбу вслух, громко, объясните, для чего вам необходимо все это
проделать. Конечно, это не укладывается в рамки привычного, но иногда
дерево может быть против, тогда оно выразит свое несогласие при помощи
какого-нибудь сверхчувственного послания - в этом случае просто найдите
другое дерево, которое согласится помочь вам.

3. Подберите подходящую ветку, заберитесь на нее и подготовьте ветку
для перекидывания веревки и закрепления карабинов. Проще всего обернуть
ветку какой-нибудь тканью, крепко привязав ее к стволу. Это обережет ветку
от повреждений.

4. Как только меры безопасности приняты, перекиньте веревку через
ветку, оденьте упряжь и подтянитесь вверх.

5. Будьте внимательны, прислушивайтесь к дереву - как оно прореагирует
на ваше упражнение? Помните, что вы находитесь внутри его <сияющего
кокона>.

6. Поговорите с деревом; расскажите ему о том, что вы чувствуете, или
спойте.

7. Это упражнение лучше всего выполнять в уединенной местности, чтобы
не привлекать внимания посторонних.

Комментарий к технике

Подвешивание можно использовать в самых разных целях. Лично я
использовал его (самостоятельно и в ходе практикумов) с целью преодоления
депрессии, психических кризисов, состояний подавленности. Немало пользы
оно принесло при подготовке к практикумам на природе, экскурсиям и
путешествиям (в том числе, марш-броскам по горам и пустыням). После
подвешивания обычно чувствуешь, что организм как-то очистился, словно тебя
подзарядили и ты стал легче.

При подвешивании необходимо помнить о соблюдении трех условий:
сохранении полного молчания, темноте и состоянии сосредоточенности на
стадии подготовки. Эффект от упражнения тем сильнее, чем больше высота и
чем дольше продолжается подвешивание, - при подвешивании на дереве, по
возможности, следует выбирать деревья с ветвями, расположенными не ниже
десяти метров над землей. Это упражнение можно практиковать на протяжении
нескольких дней, а можно потратить на него целые сутки, но тогда лучше
всего начать на рассвете, а завершить с рассветом следующего дня.

И еще - очень важно не заснуть в процессе упражнения*. Попросите
кого-нибудь понаблюдать за вами в это время, и в нужный момент будить вас.
* В принципе, спать в подвешенном состоянии полезно, можно даже в
гамаке - только это будет уже совсем другое упражнение.

После такого упражнения в не-деянии у вас возникает совершенно особое
состояние сознания и восприятия, и ни в коем случае нельзя дать ему
пропасть зря. Поэтому, спустившись с дерева, старайтесь не терять
состояния внимания и тишины, избегайте шума и такого рода деятельности,
которая может низвести вас с достигнутой высоты.

Комментарий к упражнениям на внимание и не-деяние

Все эти упражнения должны выполняться в состоянии покоя, без спешки,
потому что эффект от выполнения этих упражнений имеет свойство
накапливаться. Большинству людей эти упражнения на не-деяние кажутся
скучными и утомительными по сравнению с <активным действием>, особенно
если они не достигают быстрых результатов. Между тем терпение и прилежание
- самое важное в этих упражнениях. Долгие часы упражнений обязательно, в
той или иной форме, себя проявят, даже если будет казаться, что <ничего не
произошло>.

Итак, одна из самых важных вещей, которыми нужно овладеть с самого
начала, - это концентрация. Мы привыкли к тому, что мысли наши блуждают,
не поддаваясь никакому контролю. Тем не менее, мы в состоянии постепенно
научиться управлять своим внимание и концентрироваться. Только после этого
мы можем достичь состояния <внутренней тишины> и овладеть такими формами
внимания, о существовании которых и не подозревали.

Глава 8. Овладение сновидением

Сон в западной культуре

Мы привыкли считать, что сны - это иллюзорная реальность, не имеющая
никакого отношения к настоящей реальности. Мы вообще привыкли думать, что
все, что не соответствует нашим привычным представлениям о реальности,
попросту не существует. Например, такие явления, как способность летать,
превращаться в каких-то странных существ или разговаривать с животными.
Наибольшего прогресса в отношении к снам западная наука достигла с
возникновением в конце XIX века психоаналитической теории Зигмунда Фрейда.
Важнейшей составной частью этой теории был раздел интерпретации снов.
Если не вдаваться в подробности - вроде Эдипова комплекса, фаллизма и
прочего, - суть этой теории в том, что в снах в символической форме
проявляются подавленные нашим сознанием желания, страхи и тревоги. Они
проявляются не в прямой форме, а в образах, на первый взгляд ничего общего
с породившими их причинами не имеющими: например, страх перед грозной
фигурой отца превращается в образ огромного дерева, грозящего обрушиться
на сновидца, а женщина, о которой мечтаешь, является во сне в образе
непокорной кобылицы, никак не дающей оседлать себя.

Впрочем, большинство наших современников до сих пор не имеет
сколько-нибудь ясного представления о теории Фрейда. Тем не менее, в общем
эта теория вполне приложима к большинству людей - в снах действительно
отражаются наши страхи и желания.

Сны в других культурах

Однако теория Фрейда - не единственно возможная интерпретация феномена
сна. Если проанализировать отношение ко сну и функцию сна в Других
культурах как прошлого, так и современности, то обнаружим, что психоанализ
(и его варианты) вовсе не является монополистом в этой области, что он
приложим не ко всем культурам и не ко всем эпохам. Возьмем, например,
проблему подавления сексуальности, особенно волновавшую Фрейда. Если в
западных обществах сексуальность подавляется (и тем самым влечет появление
одержимости) идеей секса), то в других культурах мы сталкиваемся с более
открытым и здоровым отношением к сексуальности. Достаточно обратиться,
например, к описаниям жизни бушменских племен в Калахари* или полинезийцев
на Самоа**.

* См. G. Silberauer, Cazadores del desierto: cazadores у habitat en el
Desierto de Kalahari, Barcelona: Mitre, 1983.
** См. Mead M. Adolescencia, sexo у cultura en Samoa, Buenos Aires:
Paidos, 1979.

Легко можно показать, что не все люди видят одинаковые сны, и не все
сны поддаются фрейдистской интерпретации. Живя среди индейцев-уйчолей, я
убедился в том, что они чрезвычайно интересуются снами. Часто можно
видеть, как отец спрашивает маленького сына, едва научившегося говорить:
<Ну, что тебе сегодня снилось, сынок? Попытайся припомнить, что тебе
снилось?> Благодаря такому воспитанию, уйчоли довольно рано привыкают к
тому, что сны представляют большой интерес, и поэтому они не только лучше
помнят свои сны, но эти сны занимают в их жизни совершенно иное место,
отличное от того, что отведено им теорией Фрейда. Они видят в снах особого
рода послания, знамения и предупреждения. Для них видеть сны - такая же
полезная вещь. как сажать растения, строить дома, рожать детей и
складывать песни. Сны играют важную роль в их повседневной жизни и сильно
влияют на процесс принятия решения. Мир снов представляется для них
естественным продолжением мира реальности, о чем люди Запада и помыслить
не смеют. Все это касается только снов обычных людей - сны шаманов
(маракаме) близки к состояниями, описанным Кастанедой.

И наконец, самое невероятное заключается в том, что все эти виды снов
- сны уйчолей, фрейдистские сны и даже сны в состоянии второго внимания
(или сновидения), обладают, по сути, универсальными возможностями.
Так что дело не в том, что мы, живя в своей культуре, привыкли
интерпретировать сны во фрейдистском ключе - это вовсе не единственная
возможность понимания снов. Для нас всегда открыты > и другие возможности,
позволяющие нам вступить в доселе закрытые области бытия. Эти пути ведут в
сферу второго внимания, силы и осознания своего второго <я>. И эти пути
вполне доступны, мы можем научиться создавать, или программировать,
сновидения.

Сновидение: не-деяние во сне

Согласно Кастанеде, одно из двух основных направлений в практике
воинов-нагуалей - это действие в мире снов (второе направление -
сталкинг). Дон Хуан всегда выделял практику сна как один из важнейших
путей к Силе и придавал ей колоссальное значение в своей системе знания.
Согласно его определению, сновидение - это сон без отключения сознания, и
начинается он только тогда, когда вы понимаете, что вы спите.

Я постараюсь подробно описать то, как понимал практику сновидения
Кастанеда, и при этом буду приводить в качестве примера собственные
ощущения, полученные при освоения техники Кастанеды.

Техника программирования сновидения кажется несложной (III-114) -
нужно представить себе во сне, что вы смотрите на свои руки. Что может
быть проще? Перед тем как заснуть, нужно приказать себе посмотреть во сне
на руки. Однако практика говорит о том, что это не так-то просто, как
может показаться на первый взгляд. С этим согласится каждый, кто пытался
это сделать и кому это удалось. В первый раз возникает столь странное и
сильное ощущение, что в этот момент все, что окружало нас во сне, попросту
исчезает, замещенное какой-то иной, более призрачной, чем сон,
реальностью. Мы словно открываем иной, неведомый мир и, разумеется,
переживаем сильное возбуждение.

Итак, когда нам удается посмотреть на наши руки во сне, мы испытываем
чрезвычайное удивление. Когда наши тела сновидения оказываются в состоянии
увидеть свои руки, они переходят под контроль иного мира, о существовании
которого они никогда не подозревали. Верно и обратное - для сновидящего
обычный мир становится иным миром, и сновидящий, представляющий собой один
из аспектов нашего второго <я>, ничего не знает и не помнит о спящем или
его привычном мире. Сновидящий ничего не знает о тонале, поскольку сам
является частью нагуаля. Обыденная реальность не воспринимается
сновидящим, она столь же нереальна для него, как мир сновидящего нереален
для обычных людей.

Второе <я> второго <я>

Примечательно, что спящий и сновидящий друг о друге ничего не знают и
не помнят: они живут как бы в параллельных мирах, связанные и одновременно
разделенные. Для сновидящего наш мир - инореальность, а мы сами - его
другое <я>. Мы же или вынуждены считать (в силу нашей привычки к
рациональному мышлению), что мир сновидящего есть просто ирреальное,
фантастическое продолжение нашего мира, иллюзорный мир небытия, или
попросту забываем о нем. Чтобы сохранить о том мире какие-то впечатления,
нужно войти в мир сна сновидящего, то есть суметь посмотреть на свои руки.
Только тогда сновидящий понимает, что это сновидение и узнает о спящем и
его мире. Это простое на первый взгляд действие позволяет получить
колоссальный эффект - две формы, две стороны одного и того же сознания,
одного и того же мира, обычно не имеющие никакого представления о
существовании друг друга, соприкасаются, вступают в контакт, который в
обычном состоянии немыслим. Вот почему дон Хуан называл искусство
сновидения мостом между двумя мирами, между двумя сторонами <я>, - ведь
оно помогает соединить две стороны сознания, тональ и нагуаль, создать их
бытийное, экзистенциальное единство и обрести целостность своего <я>
(IV-270).

Основной целью как сталкинга, так и сновидения является припоминание
своего второго <я> и интеграция обеих сторон личности. Поэтому дон Хуан
говорил, что сновидение - лучший путь к обретению Силы, ибо это дверь,
открывающаяся прямо в нагуаль, возвращающий нам неизвестную и загадочную
часть нашего сознания.

Сновидение - это своего рода не-деяние сна, аналогичная формам
не-деяния в мире бодрствования. Подобно тому, как сталкинг позволяет нам
(в состоянии бодрствования) сдвинуть точку сборки с тем, чтобы припомнить
наше второе <я>, сновидение позволяет сновидящему сместить эту точку с
тем, чтобы припомнить спящего. Обе формы недеяния направлены на то, чтобы
две стороны нашего <я> припомнили и ощутили друг друга.

Одним из преимуществ не-деяния во сне является то, что во время сна
точка сборки естественным путем сдвигается со своей привычной позиции.
Поскольку во сне эта позиция практически <растворяется> - даже если речь
идет о самом обычном сне, - то и передвинуть ее в сторону нового и
неведомого становится гораздо легче.

Практически невозможно перечислить все способы, какими мы можем
использовать сновидение. Лично я вижу в этом, в частности, то преимущество,
что сновидение позволяет не пропасть даром тому времени, которое у
большинства людей тратится впустую (или, самое большее, на отдых).

Соответствие двух миров

Проникновение в мир сновидения важно, в частности, и потому, что между
этим миром и нашим привычным существует обоюдная связь - мир снов тесно
совпадает с миром бодрствования. Речь не идет о полном совпадении, они не
схожи, как две капли воды, - просто от того, как мы живем, зависит
характер наших снов. Например, если мы живем <по Фрейду>, то и сны мы
видим <фрейдистские>, и, соответственно, не-деяние в обычном мире влечет
за собой не-деяние и в мире снов - то есть, сновидение.

Значение такого соответствия колоссально: стоит нам изменить свой
образ жизни, как меняется и наш сон, мир нашего сна, и наоборот - стоит
нам изменить мир нашего сна, и поменяется наш образ жизни. Таким образом,
мир сна превращается в арену борьбы за совершенствование нашей личности и
внутреннюю свободу. Изменив сны, мы можем изменить жизнь - наше второе <я>
может помочь нам произвести такие перемены в первом <я>, какие невозможно
совершить при помощи обычных методов. Это становится возможным благодаря
тому, что второе <я> обладает непосредственным доступом ко второму
вниманию - и для этого достаточно всего лишь во время сновидения
сфокусировать внимание на этой стороне личности!

Мощь <нагуальской стороны> сознания дает нам возможность найти
нетривиальные способы разрешения насущных проблем, кажущихся нам
неразрешимыми. С помощью сновидения мы можем даже повлиять на ход событий
и найти решения застарелых, мучительных проблем. Кстати, источник
способности к подлинному творчеству находится как раз на <левой стороне>
сознания.

Кастанеда также поведал нам о том. что воины его отряда сумели
расширить свои способности и изменить свою жизнь именно благодаря
сновидению (VI-54). Например, плотник Паблито открыл новый способ создания
вещей, травник Нестор изобрел новые способы лечения, а гадатель Бениньо
обрел новые возможности предсказания судеб и решения проблем своих
клиентов. Таким образом, сновидение является неисчерпаемым источником
творчества и изобретательства.

Упражнения в не-деянии во сне не только могут наделить нас
способностью отыскивать утерянные вещи или пропавших людей, исцелять
болезни и принимать оптимальные решения в жизни, они раскрывают перед нами
неведомый, чудесный мир сновидящих. Сновидение, в конечном итоге,
позволяет нам сконцентрировать внимание на объектах как этого чудесного
мира, так и нашего мира бодрствования.

Скрытые возможности второго <я>

Овладев посредством сновидения контролем над сознанием, мы не только
обогащаем нашего спящего новыми возможностями ведения дел в нашем мире, но
и наша обычная жизнь получает новую перспективу, мы обретаем новое
видение.

Позволю себе описать то, что испытал я сам, впервые увидев свои руки
во сне. В то время я занимался антропологией, и мне попались на глаза
книги Кастанеды. Я был вдохновлен его откровениями и решил попытаться
увидеть свои руки во сне - однако, практически безуспешно. Но как-то раз
мне приснился сон, в котором, на первый взгляд, не было ничего особенного
- мне снилось, что я стою на крыше огромного замка, а передо мной
находится открытая дверь, за которой видна ведущая вниз узкая винтовая
лестница. Подталкиваемый каким-то странным любопытством, я начинаю
спускаться, однако лестница немного узковата для меня. В толстых стенах
нет никаких окон или отверстий, мне видны только их крутые изгибы. Я
спускаюсь все ниже и ниже, ниже и ниже, и начинаю уже чувствовать, что я
должен быть где-то на уровне подвала замка или даже еще ниже. Любопытство
пылает во мне, оно толкает меня вперед - я точно знаю, что там, впереди,
меня ждет что-то новое, неизведанное, нечто такое, что перевернет всю мою
жизнь. Наконец, я у цели, в самом низу. Открываю тяжелую дверь и попадаю в
комнату с огромными окнами на противоположной от двери стене и по бокам:
это просто прямоугольные, незастекленные отверстия в каменных стенах,
занимающие, впрочем, почти всю их поверхность. В окна видны море, горизонт
и голубое небо. Невероятная голубизна морской поверхности почему-то
повергает меня в какую-то тоску - я чувствую, что чего-то не хватает -
причем это <что-то> находится где-то там, в морской голубизне. Какой-то
иной мир зовет меня, и этот призыв будит во мне тоску и печаль. Из глаз у
меня текут слезы, и внезапно я понимаю - да это же сон! Я просто сплю! Но
руки! Я непременно должен посмотреть на них! Я пытаюсь поднять руки, но
они становятся почему-то невероятно тяжелыми. Наконец, мне все-таки
удается поднять их, и тут я вспоминаю о другом мире, о человеке, который
спит в нем. Сон начинает меняться: я начинаю чувствовать, что сейчас
случится нечто невероятное, потрясающее. Мир вокруг меня меняется - только
что привычный и реальный, он вдруг начинает расплываться, дрожать, как
будто это изображение, спроецированное на экран киноаппаратом. Он
становится призрачным, готовым исчезнуть в любой момент. Внезапно я
понимаю, что само существование этих мощных стен зависело только от меня,
что это я поддерживал их реальность, - только вот как мне это удавалось?!
Я бросаю взгляд на руки - о Боже! - пальцы тут же исчезают! И я решаю
действовать, сделать что-то такое, что действительно должно изменить мою
жизнь....

На следующий день, проснувшись, я вернулся к обычным делам, и только
грусть и печаль, охватившие меня еще во сне, не отпускали мою душу, хотя
где-то в глубине ее, под самой тоской, таилось ощущение, что я счастлив -
словно нашел зарытое сокровище. Ведь я открыл иной мир, - мир, в котором
можно жить и действовать, мир, полный новых тайн и открытий. Какие загадки
он таит? Есть ли у него границы?

Днем я, как обычно, отправился на занятия на факультет. Мои
сокурсники, как всегда, обсуждали последние социологические и
культурологические теории, а я, обычно такой же спорщик, видел их словно
издалека, со стороны - захватывающий мир научного поиска казался мне
теперь каким-то унылым мирком. Что они понимают, что они знают о моем сне?
Какое отношение имеют эти теории к новому миру, что открылся передо мной?
Никто и не подозревал об этом, но я был счастлив - я чувствовал, что несу
в себе какое-то тайное знание, обладаю бесценным секретом. Меня
переполняло ощущение счастья и одновременно тоски по другому <я>. Я знал,
что с этого дня моя жизнь стала совсем иной.

Замечания по технике овладения сновидением

Достижение состояния сна с включением второго внимания - иначе говоря,
сновидения - требует контроля над обычным сном, то есть тщательной
подготовки или предварительной медитации. Такой сон начинается с осознания
того факта, что мы спим, а это понимание позволяет пробудить необычные
стороны сознания, позволяющие сновидцу по-новому использовать сон.
Для сновидения необходимо включение иного _ а именно, второго -
внимания, того доселе неизвестного нам типа внимания, что позволит нам
воспринять и упорядочить ощущения в новом мире. Внимание первого уровня
позволяет нам правильно воспринимать и упорядочивать ощущения
<правостороннего> сознания, внимание же второго уровня упорядочивает
ощущения <левостороннего> сознания, задействованного в сновидении. Так как
второе внимание является для нас чем-то новым, мы должны учиться достигать
его, развивать способность к нему. Именно это внимание позволяет
поддерживать непрерывность и устойчивость сновидения, отсутствующие в
обычном сне. Не-деяние во время сновидения возможно только тогда, когда мы
научимся воспринимать мир сна так же, как мы воспринимаем мир
бодрствования. Не-деяние в мире бодрствования направлено на то, чтобы
преобразовать этот кажущийся неизменным и неколебимым мир; не-деяние же в
процессе сновидения направлено как раз на решение противоположной задачи -
закрепить ощущение в зыбком мире обычного сна. Вот для этого, для
упорядочения кажущегося хаоса сновидения и постижения его смысла, и
необходимо второе внимание, без которого мы не можем зафиксировать образы
сна, не превратив их в нечто иное.

Примечательно, что левостороннее сознание как бы зеркально отображает
реальность - она конгруэнтна привычной, но в некоторых отношениях прямо
противоположна ей. В обычном мире нам приходится тренировать периферийное
зрение для того, чтобы достичь состояния <внутренней тишины> и Начать
воспринимать реальность в целостном, а не фрагментарном и противоречивом
виде. Во сне же, наоборот, требуется сконцентрироваться на поддержании
центральной перспективы. То, что в одном состоянии осознания есть вид
деятельности, в другом становится формой не-деяния. И обе формы можно
использовать для того, чтобы достичь целостности личности, соединить обе
стороны сознания.

Наконец, сновидение можно использовать для развития того, что
Кастанеда называл сновидящим. Это возможно только после того, как ученик
освоится с практикой сновидения и начнет использовать ее для
преобразования своей жизни в обычном мире. Развитие сновидящего идет по
нарастающей: чем больше мы погружаемся в практику сновидения тем больше
реальности обретает мир сновидений, тем легче нам поддерживать новые
положения точки сборки сновидения.

Техники

Вместо того, чтобы предложить несколько методов для достижения
состояния сновидения, Кастанеда дает в своих работах серию заданий,
которые приводят к обретению осознания сновидения, однако он не указывает
конкретных путей к такому состоянию. Это и понятно, ведь речь идет о
нестандартном перемещении точки сборки, и последовательность шагов, годная
для одного человека, может оказаться бесполезной для другого - все зависит
от нашего конкретного состояния.

Поэтому сначала я расскажу о некоторых способах концентрации на
осознании сновидящего, а затем перейду к изложению конкретных методов
припоминания иного <я> в процессе сновидения. На самом же деле, четко
указать, что нужно для этого сделать, попросту невозможно: просто в
какой-то момент наше тело понимает, как это сделать.

59. Визуализация рук

Итак, все начинается с припоминания второго <я>. Для этого необходимо
в процессе сновидения посмотреть на свои руки - визуализировать их. Тут не
важно, что это именно руки, - важно, чтобы вы ощутили себя спящим, поняли,
что вы выполняете эту визуализацию во сне. И как только это получится и
спящий припомнит вас, вы соединитесь с иным миром и поймете, что
происходит и что вам нужно делать. Главное, чтобы вы припомнили спящего.
Вот тут-то и начинается настоящее сновидение и, таким образом, вы сможете
решить все стоящие перед вами задачи.

Использовать в качестве ключа к припоминанию рук удобнее всего потому,
что они всегда при вас и вам легко вспомнить даже во сне, где они
находятся. На самом деле, годится любой предмет или часть вашего тела -
главное, сконцентрироваться на его визуализации, помнить, что вам нужно
сделать, и выполнить поставленную задачу.

Несмотря на кажущуюся простоту, этот первый шаг не так-то просто
совершить. Мне часто приходится встречаться с людьми, которые практиковали
это упражнение годами, но так и не достигли результата. Они часто
спрашивают меня - что случилось? Почему я не могу найти свои руки? Дело в
том, что в мире сновидения, совпадающего с миром бодрствования, но
зеркального по отношению нему, вам предстоит практиковать не-деяние, чтобы
расшатать решетку <дел>. Если же вы упорствуете и не можете избавиться от
привычки механической, рутинной деятельности в этом мире, то свобода
действия в мире сновидения для вас практически недостижима. Верно и
обратное: практика не-деяния в мире сновидения подготавливает вас к
не-деянию в мире бодрствования. Поэтому главное - суметь достичь
концентрации усилий как спящего, так и сновидящего на осуществлении
не-деяния в сновидении.

Легче всего это удается тем, кто занимается подготовительными
упражнениями на практикумах, и чем дольше они там занимаются, тем лучше -
такие люди довольно быстро визуализируют руки во сне. Это происходит
потому, что они оторваны от повседневных хлопот и рутины, день и ночь
погружены в практику не-деяния. Отсюда вытекает первое правило: если вы
хотите найти свои руки во сне, мало отдать себе соответствующий приказ,
необходимо еще и закалить свое тело повседневным не-деянием.
Тут важно то, что вы целый день занимаетесь чем-то непривычным, тем,
что не позволяет возвыситься вашему эго, заставить вас подчиниться ему.
Например, вы должны все выходные они проработать вместе с людьми и
выполнять задания, которые совершенно непохожи на вашу повседневную
деятельность или даже неприятны вам. Для выполнения этих задач
потребуются, как правило, значительные физические и ментальные усилия, что
тоже может оказаться для вас непривычным. И если окружающие начнут
критиковать вас за неудачи - тем лучше. Такие удары по эго заставляют
тональ съежиться, а это чрезвычайно полезно для достижения состояния
сновидения. Простой здравый смысл подскажет вам, что на этом пути не стоит
ввязываться в ситуации, угрожающие не столько вашему эго, сколько
здоровью.

Вполне пригодны любые упражнения на внимание, не-деяние или
прекращение внутреннего диалога, которые описаны в этой книге.
Стоит вам всего лишь один раз найти во сне свои руки - дальше будет
проще. Эффект от осуществления не-деяния во сне накапливается, а это
является лучшим основанием для дальнейшего продвижения в сновидении.

60. Закрепление образов сна

Я уже упоминал о том, что в основе сновидения лежит способность
фиксации и закрепления мира сна. Это первая задача, которую нам предстоит
решить после того, как мы сумеем увидеть во сне свои руки и припомнить
второе <я>.

Техника закрепления заключается в концентрации внимании на объектах,
находящихся перед вами, начиная с рук. Сначала вам представится нелегкой
задачей даже просто увидеть их или поднять на уровень глаз: они кажутся
такими тяжелыми и ускользают от вашего взгляда. Однако со временем вы
научитесь управлять своей волей и удерживать образ в поле зрения, не давая
ему исчезнуть. К счастью, существует специально разработанная техника,
облегчающая вашу задачу. Как только стоящий перед глазами образ или объект
начнет расплываться и исчезать, немедленно переведите взгляд на другой
объект. Например, визуализировав руки, переведите взгляд на другой объект,
а как только тот начнет менять форму и расплываться, снова переведите
взгляд на руки, и так далее. Постепенно вам удастся удерживать в поле
зрения все больше объектов, так что вскоре вы сможете закрепить всю
картину сна и спокойно переводить взгляд с одного объекта на другой, не
фиксируясь на чем-либо одном. Теперь вы достигли уровня удержания сна, и
его мир становится для вас цельным.

61. Как научиться двигаться

Следующий шаг - начать передвигаться. Это не так-то просто, этому
придется основательно поучиться - ведь речь идет совсем не об обычном
передвижении во сне. В обычном сне вы не столько двигаетесь, сколько вас
двигают, вы безвольно подчиняетесь чужой воле. Как только вы освоитесь со
сном и решите двигаться самостоятельно, вы, скорее всего, попытаетесь
сделать это как в привычном мире бодрствования - но не тут-то было! Ведь
во сне у вашего тела нет материальности, нет физических свойств,
позволяющих ему передвигаться. Поначалу вы даже не имеете представления о
том, из чего состоит ваше тело сновидения, поэтому и не можете начать
двигаться.

Но тут на помощь приходит неосязаемое и загадочное для мира
повседневного опыта явление - ваша воля. В сновидении для передвижения
используется именно воля, больше связанная с понятием чувства, нежели с
мыслью. А источник чувств, как известно, находится в области,
расположенной на теле чуть ниже пупка. Немного попрактиковавшись, вы
сумеете передвигаться вполне естественно, пусть даже поначалу у вас будут
неудачи.

62. Пространство и время

Следующий этап - овладение пространственно-временными параметрами
путешествия: нужно научиться управлять временем и местом сна.
Прежде всего, определите место сновидения. Это можно сделать двумя
способами - либо начать сновидение с нужной точки, либо, начиная с
состояния, в котором вы оказались в сновидении, переместиться в желаемое
место. Первый способ предпочтительней, так как экономятся усилия на
перемещении, к тому же второй способ требует определенного времени и
развитого чувства пространства, умения хорошо управлять движением.
Лучше всего начать с известных вам мест, в которых вы бываете в
состоянии бодрствования, и в особенности тех из них, в которых вы
чувствуете себя наиболее комфортно. Чтобы оказаться там во время
сновидения, постарайтесь днем как можно чаще думать о них. Только не
концентрируйтесь на определенном месте: гораздо удобнее сконцентрировать
внимание на определенном объекте и затем использовать его в качестве
направляющего для тела сновидения.

Достаточно созерцать этот объект в течение нескольких часов - к тому
же за это время вы наверняка сумеете несколько раз пережить состояние
<внутренней тишины>, и как раз в эти моменты образ объекта перейдет в
управление настоящего сновидения. Теперь, как только вы вошли в
сновидение, просто припомните этот объект и позвольте телу сновидения
<притянуться> к нему.

Что касается времени, тут мало что можно сказать. Начните с
направления себя в определенную точку во время сновидения. Затем
попробуйте в сновидении оказаться там как раз в тот момент, когда легли
спать и приступили к сновидению', совпадение времени сновидения и
желаемого момента для перемещения во времени - эффективное средство
тренировки способности перемещения во времени.

Этого можно добиться, ложась спать в определенное время, - в то самое,
в которое вы хотите попасть в момент сновидения. Для этого можно
использовать утренний или вечерний сны.

Наконец, когда вы достигнете способности определять место и время
сновидения, можете перейти к управлению при помощи сновидящего своей
деятельностью в мире бодрствования.

63. Визуализация своего тела

Итак, мы достигли момента, когда можно по-настоящему соединить спящего
и сновидящего.

Когда вы научитесь контролировать время и место сновидения, вы сумеете
правильно определить, происходит ли оно в то самое время, когда вы спите:
для этого достаточно увидеть свое спящее в кровати тело. То есть теперь
ваша задача - поиск и созерцание самого себя. Как сновидящий вы знаете,
что находитесь в сновидении, и теперь у вас есть возможность определить,
кто является субстратом этого сновидения. ЕСЛИ вам удастся найти спящего
(и при этом не испугать и не разбудить его), то ваш сновидящий осознает,
что пришел момент настоящей Силы, и теперь он может достичь того, что
казалось невозможным, - повлиять с помощью тела сновидения на вашу жизнь в
обыденном мире.

Но визуализировать себя не так-то просто, гораздо сложнее, чем
визуализировать свои руки (по крайней мере, так было со мной). К тому
времени у меня уже была кое-какая практика сновидения - я умел
припоминать, что я нахожусь во сне, умел визуализировать свои руки и даже
передвигаться. Однако, когда я решил посмотреть на себя спящего, то
оказалось, что не так просто добраться до места, где я уснул. Мне
постоянно что-то мешало. Если мне и удавалось добраться до дома, то не
успевал я войти в свою спальню, как происходило нечто странное,
превращавшее мое сновидение в настоящий кошмар. И только со временем я
осознал, что именно чувство страха мешало мне выполнить задачу. Каждый
раз, стоило моему сновидящему оказаться поблизости от спящего, как его
охватывал непреодолимый страх. Я не понимал его причин, но осознав, что
дело в этом страхе, решил сразиться с ним, продвинуться вперед во что бы
то ни стало.

Наконец, я оказался внутри спальни во время сновидения. Да, это была
именно моя спальня - тут лежали мои вещи, здесь была моя подруга и...
рядом с ней лежал я! И тут я понял, чего я так боялся, - я боялся понять,
что все происходившее со мной - не иллюзия, что все это происходит на
самом деле!

Вот в чем было дело: упражнения на сновидение нравились мне, но при
этом представляли собой угрозу моему эго, моим представлениям о мире,
моему психическому здоровью. Я потратил немало времени на изучение
возможностей, открываемых сновидением, однако все это было по сути только
игрой. Мой рассудок и мое мировоззрение все это время обманывали себя,
притворяясь, что все эти упражнения - всего лишь фантазии (хотя я об этом
даже не подозревал). И только встреча моих спящего и сновидящего положила
конец этой игре - больше прикрываться было нечем, все оказалось правдой.
Иное <я> и иной мир в самом деле существуют, и они могут соприкасаться.
Это было ужасно, и одновременно восхитительно. Я смирился со страхом и
стал наслаждаться восхитительным.

Когда вы наконец смиритесь с такой ужасной правдой, как существование
сновидящего, или вашего двойника, - тогда и настанет время действия.
Придется заглушить страх и приступить к использованию ситуации в своих
целях. А сделать тут можно очень многое!

Двойник: один или два?

Прежде чем перейти к следующей главе, нужно сказать несколько слов
том, кого мы назвали двойником. На самом деле речь идет не об одном
двойнике, а о двух - значит, о триаде.

Однажды, как-то летом, во сне, я понял это. Мне снилось, что я сижу на
крыше дома и болтаю с тремя друзьями. Мы шутили, и вдруг, во время
приступа смеха, я понял - по совершенно особому ощущению, которое всегда
испытываешь, когда вступаешь в сновидение, что это и есть сновидение.
Только на этот раз ощущение было немного иное: я понял, что смотрю на эту
сцену - на себя самого и на друзей - со стороны. Но если я смеюсь, то кто
же наблюдает за мной со стороны? И я понял, что одновременно смеюсь и
наблюдаю за собой смеющимся - я оказался одновременно в двух местах. Тут
что-то замкнулось, и я снова оказался вместе с друзьями, - только на этот
раз неподалеку я заметил еще одного человека, изумленно глядящего на меня.
Да ведь это тоже я! Осознав это, я снова оказался в положении наблюдателя.
Сложилась удивительная ситуация: я переключался из образа в образ и то
смеялся с друзьями, то наблюдал за этим со стороны. Мало того, оказалось,
что я могу присутствовать в обоих местах одновременно. Затем мне пришла в
голову мысль: если здесь два человека, которые являются < мной>, то кто же
тот третий, чьим сновидением мы являемся. И тогда я ощутил свое физическое
тело, находившееся в постели. Я немного повернулся и чуть было не
проснулся - но благодаря усилию воли мне удалось не нарушить сон и
остаться в сновидении. Теперь я мог переживать сновидение из трех точек:
своего физического тела, лежащего в постели, себя, сидящего во сне и
веселящегося с друзьями, и себя же, но наблюдающего за этим со стороны,
переключаясь из одной позиции в другую, а то и наблюдая за этим со всех
трех позиций одновременно, - но это ощущение описать словами невозможно.
Все это нисколько не противоречит словам дона Хуана или Кастанеды, что
существует только двойник, так как третья личность - это просто еще одно
из свойств сновидящего, который способен воспринимать происходящее как
<изнутри>, так и <снаружи>: то наблюдать за происходящим, как в кино, то
оказываться <внутри> киноленты. Можно выбирать любую позицию. Возможность
наблюдать за происходящим снаружи очень полезна в тех случаях, когда сон
слишком тяжелый или мрачный. Наблюдать за событиями такого сновидения
лучше всего снаружи.

Комментарий к технике сновидения

Как только сновидящий обнаруживает свое физическое тело спящим, он
может приступить к практическому использованию сна. Нужно ли говорить о
том, что спящий ни в коем случае не должен проснуться?! Кастанеда
утверждает, что это может привести к смерти. В любом случае,
экспериментировать не стоит - нам еще предстоит сделать немало полезного:

 Можно заставить себя пережить сложные жизненные ситуации и позволить
сновидящему найти решение этих проблем, а потом применить эти решения к
реальной жизни.

 Можно развить в себе способности к творчеству в тех сферах жизни, к
которым мы испытываем интерес - живописи, литературе, медицине, пении,
танце, конструировании и так далее. В мире нагуаля творческие способности
могут развиваться беспредельно.

 В состоянии сновидения можно уточнить некоторые сведения о себе или
других людях. Только если вы собираетесь понаблюдать за собой, выберите
время сновидения, отличное от времени физического сна, - во время сна вы о
себе узнаете немногое.

 Во время сновидения мы можем понять, чего же мы на самом деле хотим,
и при наличии достаточного количества энергии пережитые в ходе сновидения
события могут оказаться направляющей силой в мире бодрствования.

 Если мы находимся накануне принятия важного жизненного решения, то
благодаря целостности состояния сновидения, объединяющего обе стороны
сознания, мы можем получить важный совет. В состоянии сновидения мы можем
даже немного пройти по выбранному пути и понять, куда он ведет.

 Если у нас возникли какие-то проблемы с кем-то из друзей или
близких, то в состоянии сновидения мы сможем лучше его понять, простить
или облегчить душу (если только сумеем обнаружить местонахождение этого
субъекта в сновидении). При этом мы должны избавиться от лишних эмоций:
если попытаться причинить в этом состоянии кому-либо вред, то прежде всего
есть риск повредить себе, а это очень опасно! В отличие от черных магов,
воинам это несвойственно - они не используют свои способности чтобы
вредить людям или эксплуатировать их.

 Можно также пережить совместное сновидение - только нужно сначала
договорится с кем-то, кто способен контролировать место и время
сновидения, - это должен быть хорошо знакомый человек, близкий вам по
духу. Можно позволить себе даже некоторые шутки и развлечения (в основном,
чтобы почувствовать себя в сновидении увереннее), только не следует
заходить слишком далеко.

 Главное, что открывает нам Кастанеда - это иной мир, доступный
каждому, кто проникает в сновидение. И не следует забывать - если вы
решите применить полученные в мире сновидения знания и возможности,
следует подойти к этому как можно серьезнее - со всей серьезностью,
подобающей воину Главное, не переусердствовать.

64. Несколько практических советов

В книгах Кастанеды разбросано много полезных советов, которые можно
применить для упражнений в сновидении.

Я не думаю, что все они могут быть полезными. С моей точки зрения,
всякая жесткая процедура может оказаться даже вредной, когда речь идет о
практике сновидения. Тем не менее, если правильно подойти к выбору,
некоторые из них могут пригодиться. Я даю ссылки на соответствующие работы
Кастанеды, чтобы читатель мог самостоятельно разобраться с ними.

 Перед сном сконцентрируйтесь на грудине - источнике внимания для
сновидения (VII-36).

 Постарайтесь спать в шапочке или повязке, обнаруженной вами
предварительно в сновидении, а потом найденных в реальной жизни (III-47).

 Попробуйте заснуть в сидячем положении: для женщин это поза лотоса,
а мужчины - с вытянутыми ногами (VI-187).

 Подберите наиболее удобное для сновидения время - на начальных
стадиях лучше всего выбирать утренние часы, когда большинство людей спит и
их внимание ослаблено. Это обеспечит вам наибольшую свободу действия
(VI-138).

 В сновидении следует избегать больших открытых пространств, например
безлесных долин, озер и океана, - лучше всего подходят пещеры, каньоны или
самая обычная комната (VI-249).

 Попробуйте сконцентрировать внимание в процессе ритуала - даже
простое монотонное повторение слов или движений, не обладающих
символическим значением, может оказаться достаточно эффективным для
привлечения внимания к сновидению (VI-249).

 Массируйте икры, так как именно эти части тела играют важную роль в
сновидении (VI-266).

65. Созерцание объектов в сновидении

В заключение я опишу один прием, полезный для концентрации внимания на
объектах сновидения, а также для практики второго внимания. Кастанеда
подробно описывает этот прием во <Втором кольце Силы> (V-284-289).
Сядьте, расслабьтесь, сконцентрируйте внимание на каком-либо объекте,
стараясь достичь состояния <внутренней тишины>. Позже, во время
сновидения, постарайтесь найти этот объект. Как только вы обнаружите его,
попробуйте оказать на него влияние в сновидении. Вот несколько
рекомендаций:

1. Начните созерцание с сухого листа. Изучите его в мельчайших
деталях, настолько, чтобы вы могли по памяти отличить его от других сухих
листьев. Проделывайте это упражнение на протяжении нескольких дней, каждый
раз с разными листьями. Затем, во время сновидения, постарайтесь разыскать
этот лист.

2. Присмотритесь к кучке сухих листьев и обратите внимание на их
расположение. Запомните в мельчайших деталях лиственный узор, а затем
попытайтесь найти этот узор в сновидении.

3. Сложите во время сновидений узор из листьев, а затем попробуйте
проследить, как получается тот же узор из кучки листьев в время
бодрствования.

4. Выберите в качестве объектов для созерцания другие объекты: сначала
небольшие растения, затем деревья, насекомых, скалы, природные феномены -
дождь, туман, облака (именно в этом порядке).

Это упражнение полезно не только для отработки техники обнаружения
объектов в процессе сновидения, но и для тренировки внимания второго
уровня. Оно очень полезно для облегчения визуализации рук в процессе
сновидения.

Глава 9. Тело как осознание

Телесное восприятие

По Кастанеде, первая из истин овладения искусством осознания - то, что
люди являются частью эманаций Орла и существуют среди иных его эманаций
(VII-49). Эта истина, в частности, имеет отношение к тому факту, что мы -
светящиеся существа - особые сущности во вселенной, образованной
энергетическими полями, как называет их дон Хуан, - эманациями Орла.
Энергия, которой мы является, на протяжении нашей жизни хранится в
форме, или сосуде, называемом человеческим существом (VII-280). Основная
характеристика этого энергетического поля - способность к восприятию,
поэтому дон Хуан говорит Карлосу, что <мы чувство, ощущение, заключенное
здесь...> - и легонько ударяет себя в грудь (IV-18).

Говоря о наших врожденных способностях к восприятию, я не имею в виду
эго, - которое <вербализует>, а не <воспринимает>, - скорее речь идет о
теле, как энергетическом поле. Таким образом, не имеет смысла пытаться
определить, какая же часть тела воспринимает, - воспринимает весь
светящийся кокон. Телесное восприятие осуществляется всем телом, даже той
его частью, которая лежит за пределами кожи. Как говорят ясновидящие,
именно такое восприятие делает нас похожими на большие светящиеся
яйцевидные тела.

Можно противопоставить телесное восприятие обычному, повседневному
восприятию, которое не более чем продукт диктата нашего <я>, жизненного
опыта и работы пяти чувств. С другой стороны, телесное восприятие
осуществляется непосредственно и не допускает толкований. В этом контексте
связь тело/разум теряет свое значение, так как тело становится частью
общего энергетического поля, и процесс восприятия заключается во
взаимодействии между энергией светящегося яйца и энергетическим полем вне его.

С самого начала их дружбы дон Хуан настаивает на том, чтобы Карлос
обращал больше внимания на свои чувства и поменьше предавался
размышлениям. Он говорит Карлосу, что в то время как разум должен еще
научиться, тело уже знает. В учении дона Хуана речь идет о телесном
измерении, уходящем корнями в действие, а не в мысли или слова. Воин
всегда в первую очередь действует, а не предается философствованию. Знание
тела не вяжется с обычными, принятыми на Западе представлениями о том, что
представляет собой знание, - в основном его ассоциируют со способностью
формулировать словесные или мыслительные определения, которые, как
предполагается, выражают суть вещей или неких процессов.

Западные представления о восприятии также ограничены. Люди привыкли
считать, что восприятие осуществляется только нашими пятью чувствами -
особенно зрением, передающим информацию в мыслительный центр, который, как
нам кажется, расположен в мозге на уровне глаз. Дон Хуан предлагает
использовать наши чувства необычным способом, он считает, что мы можем
постигать природу вещей не через мышление, что тело содержит в себе
безмолвное знание и собственную память.

Телесное восприятие описывается в работах дона Карлоса как безмолвное
знание, которое не имеет ничего общего со словами или мыслями, а скорее
подразумевает непосредственное взаимодействие между телом и миром.
В различных вариантах <прогулки внимания> и во многих других
упражнениях упоминается о необходимости сосредоточиться на ощущениях тела.
Таким способом мы оказываемся в сфере телесного восприятия. Приводившиеся
примеры с детьми, которых научили читать без помощи зрения, или рассказ о
теле, тренированном в <походке Силы>, - лишь некоторые иллюстрации
способности тела воспринимать необычными способами.

Техники

Большинство техник, которым дон Хуан обучал Карлоса, подразумевают
использование телесного восприятия как необходимого элемента - в
действительности не существует иного восприятия, кроме телесного. Таким
образом, цель последующего раздела - представить некоторые техники, где
уделяется особое значение взаимосвязям тела и окружающего мира, в
особенности мира природы, где нет места рациональному мышлению.

66.Прогулка равновесия.

Во-первых, необходимо с математической точностью определить центр
равновесия тела (VII-126). Найти его надо с точностью до миллиметра,
проводя измерения как в длину, так и в ширину. Можно отметить центр
чернильной меткой или маленьким камешком, прикрепив его липкой лентой или
безвредным для кожи клеем.

Знать точный центр тела необходимо не только для данной техники, но и
для множества других техник, так как концентрация на нем внимания приводит
к значительному повышению восприятия при любых обстоятельствах.
После определения и фиксирования центра равновесия тела можно начинать
прогулку. В целом она состоит из тех же элементов, что и <прогулка
внимания>, только в данном случае внимание будет сконцентрировано на трех
главных моментах: центр равновесия тела, дыхание и окружающая среда.
Дыхание помогает в создании ритма и концентрации внимания во время
прогулки. Окрестности должны восприниматься интуитивно, а не визуально.
Ваши глаза должны <обозревать> землю непосредственно перед вашими ногами,
поэтому хорошо иметь некую подсказку направления, например, идти в цепочке
друг за другом или, если вы один, идти по знакомой местности.

Ключевой момент этого упражнения - фиксация восприятия и осознания в
центре равновесия вашего тела, ощущение этого места как корня вашего
восприятия. Практикуя восприятие различных окрестностей, предпринимайте
длительные прогулки, стремитесь воспринимать природу каждой местности без
помощи глаз. Здесь не имеется в виду, что нужно стараться создавать
воображаемые зрительные образы, скорее надо стараться непосредственно
ощутить, как каждое место влияет на вашу энергию и чувства.

Кстати, камешек, прикрепленный к центру равновесия вашего тела может
также служить в качестве средства вызова сновидений; просто засыпайте, не
убирая его.

67. Ложе из струн (III-162)

Это упражнение можно считать одним из самых приятных, но не потому,
что оно производит приятные ощущения в общепринятом смысле этого слова.
Удовольствие> возникающее при выполнении этого упражнения, прямо связано с
глубоким чувством благополучия, возникающим в результате благоприятного
воздействия на энергетическое поле. Упражнение восполняет энергию,
обеспечивая глубокий отдых, необходимый для восстановления после сложного
дела или особенно утомительного переживания. Мы применяли это упражнение
для восстановления душевного равновесия и спокойствия после расслабления.
Описанная у Кастанеды в <Путешествии в Икстлан> техника выполнения
упражнения требует участия двух человек, один из которых готовит ложе, а
другой пользуется им. Упражнение выполняется на вершине небольшого холма и
состоит из следующих шагов:

1. Найдите подходящее место для устройства ложа, <почувствовав> его
глазами. Это можно сделать либо скосив глаза, либо просто окинув взором
окрестности.

2. Найдите немного сухих листьев около выбранного места и выложите ими
окружность, достаточно большую, чтобы в ней мог лежа поместиться человек.

3. Подметите пространство внутри круга веткой, едва касаясь ей земли,

4. Соберите все камни, находящиеся внутри круга, и разложите их в две
кучки по размерам.

5. Маленькие камешки расположите симметрично, на равном расстоянии
друг от друга поверх круга из листьев, хорошенько прижимая их, чтобы они
легли надежно.

6. Встав на вершине холма, человек, готовящий ложе, начинает скатывать
более крупные камни вниз по одному, в то время как человек, который будет
использовать ложе, принимает их внизу, причем следит, чтобы не спутать их
с какими-либо другими случайно скатившимися вниз камнями. По мере
скатывания камней, они также складываются в круг, как и на вершине холма,
пока все камни не образуют полный круг.

7. Помощник на вершине холма заполняет верхний круг маленькими
веточками, в то время как второй участник поднимается на холм.

8. Тот, кто будет использовать ложе, кладет немного листьев, поданных
ему помощником, на область живота и ложится внутри круга, обозначенного
камешками, для отдыха или для сна, на такое время, какое считает нужным.
Использование этой техники в моей рабочей группе отличается некоторыми
деталями, но результаты все равно великолепны. В этом упражнении, как и в
аналогичных, результат зависит и от техники исполнения, и от личной Силы
выполняющего упражнение. В случае, описанном Карлосом, упражнение выполнял
дон Хуан. Как и во многих других упражнениях, мы использовали здесь путь
воина, как говорил о нем дон Хуан: <Воин непогрешим, когда он надеется на
свою личную Силу, неважно, маленькая она или огромная...> (III-183).

Для отработанных нами вариантов упражнения необходимо следующее:

 Умение приводить себя в состояние особой чувствительности и
повышенного осознания, которое достигается через соответствующую практику.

 Следует выполнять данное упражнение за городом (на природе), лучше в
сосновом лесу, на равнине или в гористой местности.

 Два человека, выполняющих упражнение, используют ложе, сделанную ими
обоими, попеременно.

 Выполнение упражнения начните с поисков камешков для того, чтобы
сделать круг. Чтобы получить от упражнения максимальную пользу, необходимо
выполнять это с предельным вниманием, в полной тишине, и использовать
камешки более или менее одного размера и формы, по возможности округлые.
Местонахождение камешков и характеристику каждого из них нужно очень
внимательно запоминать, так как в конце упражнения каждый камешек надо
будет вернуть на место.

 С помощью камешков отметьте достаточно большой круг, чтобы человек
мог улечься в него с раскинутыми в стороны руками и с вытянутыми, слегка
раскинутыми ногами. Будьте максимально внимательны, постарайтесь выложить
правильный круг с равными расстояниями между камешками.

 Затем соберите маленькие веточки, листья и цветы, чтобы выстлать ими
внутреннюю поверхность круга. Очень важно не только концентрировать
внимание во время выполнения этого действия, но и запоминать ваши
отношения с растениями, кустами и цветами в тот момент, когда вы их
собирали. Помните, что однажды так же неожиданно и окончательно прервется
ваша собственная жизнь, чтобы послужить пищей или помочь кому-то или
чему-то. Не забудьте попросить прощения у каждого срываемого растения,
цветка или кустика, и помните, что собрать надо ровно столько, сколько
необходимо для вашей цели; если нужно, заполните ложе сухими листьями.

 Когда все будет собрано, расположите свои материалы внутри круга
таким образом, чтобы сделать ложе не только удобным, но и эстетически
приятным. Как всегда, чем больше внимания, концентрации и доброй воли вы
отдадите этому занятию, тем лучше будет результат.

 Если погода прохладная, положите немного листьев под одежду пониже
пупка, прежде чем опуститься на ложе.

 Закончив все приготовления, решите, кто первый ляжет на ложе, а кто
будет помощником. Помощник снимет ботинки со своего напарника и, обняв,
уложит его навзничь внутрь круга, вверх лицом, с раскинутыми руками и
ногами. Если вы отдыхаете, закройте глаза и, если хотите, измените
положение на более комфортное. Оставайтесь на ложе сколько необходимо, не
важно, потребуется ли вам несколько часов или несколько минут.

 Когда вы достаточно отдохнете, поменяйтесь местами. Тот, кто
отдыхал, становится помощником и повторяет те же действия.

 Когда вы оба закончите выполнение упражнения, все камешки следует
положить на те места, где вы их нашли, а листья, цветы и веточки
разбросать так, чтобы оставить как можно меньше следов вашего присутствия.

Комментарий к упражнению

Во время выполнения упражнения следует принимать во внимание два
момента. Во-первых, выполнять данное упражнение надо после практик или
упражнений, которые приводят нас в состояние повышенного восприятия, и мы
чувствуем потребность в некой поддержке, как, например, отдых,
предоставляемый <ложем из струн>. И, во-вторых, воин может позволить себе
наносить вред природе только в особых случаях. Это упражнение выполняется
не просто для отдыха или для того, чтобы <почувствовать, на что это
похоже>. Если выполнять упражнение не соответствующим образом, растения,
цветы и вся окружающая природа могут восстать против нас, принося болезнь
вместо исцеления. Если вы хотите просто отдохнуть, вам подойдет охапка
сухих листьев.

Упражнения с закрытыми глазами

В главе, описывающей способы прекращения внутреннего диалога, я
коснулся практики применения повязки на глазах (см. упражнение 43). Более
детально описывает эту практику одно из наиболее показательных упражнений
на телесное восприятие. Это упражнение и те, что будут приведены ниже)
относятся к категории, которую я называю <упражнения слепых>.

Мы выполняем эти упражнения, как слепые. Но мы не сворачиваем свою
деятельность из страха, оказавшись лишенными возможности видеть, - мы
усиливаем ее. В результате возникает такая форма внимания, которая
позволяет нашим остальным четырем чувствам проявиться особенно интенсивно
и необычно. Еще более важно, что это упражнение дает возможность телу
потихоньку начать вспоминать. При этом тело может воспринимать таким
образом, который не всегда согласуется с нашими представлениями о
восприятии через органы чувств.

Хитрость здесь в том, чтобы быть готовыми забыть мир, который мы
привыкли воспринимать глазами. Большинство временно лишенных зрения людей
пытаются воссоздать окружение с помощью памяти или воображения. В данном
случае, лучше всего на время забыть о нашем зрении и о том, что оно
сообщило нам о мире, чтобы проникнуть в мир без света, где мы
трансформируемся в существо тьмы и чувствуем себя совершенно естественно.
Вместо того чтобы беспокоиться об отсутствии света, мы учимся познавать,
действовать и радоваться в мире тьмы.

Это означает открыть для себя, что страх и архаичное отвержение
темноты не более чем предрассудок, с которым мы вполне можем справиться.
Как в естественном мире дня и ночи, света и тени, в самих себе мы находим
соответствующую онтологическую изменчивость (двойственность). Итак, если
мы будем рассматривать темноту как естественное состояние, мы дадим себе
возможность приспособиться к ней, вступить в контакт с нашим <существом
тьмы>, что не имеет ничего общего с обычной нелепой ассоциацией тьмы со злом.

Мы должны осознать, что окружающие нас предметы не исчезнут только
потому, что мы их больше не видим - они трансформируются в то, что те же
самые предметы представляют собой в темноте. Над этим стоит серьезно
задуматься: мир не остается тем же самым в темноте, как не остаемся и мы
сами. Колдун знает это и обращает особое внимание на этот факт. Он или она
знает, что в темноте естественная трансформация мира и всех существ
помогает проникнуть в необычную реальность, а наше обычное восприятие
реальности и поток привычных ощущений ослабляет эту возможность.

68. Упражнение слепого

Данное упражнение начинается с очень простого действия: надо завязать
глаза так, чтобы к ним не проникал никакой свет. Может быть придется
положить под повязку на каждый глаз несколько слоев мягкой бумаги, чтобы
обеспечить полную темноту,
Теперь, когда вы <ослепли> (смотри упражнение 43), вам следует
оставаться активным и постараться вжиться в новую ситуацию.
Во многих случаях очень помогает, а иногда и просто необходимо
присутствие помощника, того, кто будет сопровождать вас, предохраняя от
опасностей во время выполнения сложных упражнений или в иных сложных
ситуациях, которые могут возникнуть. Помощник должен говорить как можно
меньше, чтобы не помешать процессу повышения вашей чувствительности. В то
же время, он или она должны стараться не слишком опекать вас, чтобы вы
обрели самостоятельность за возможно более короткое время. Помощник будет
также способствовать созданию условий, требующихся для выполнения каждого
из упражнений, например, он будет направлять вас, когда вы не сможете
самостоятельно ориентироваться.

В тех случаях, когда требуется ходить или бегать, вам следует
поднимать колени выше, чем обычно, как во время марта, особенно при
передвижении по неровной местности. Таким образом вам легче будет
адаптироваться к неровностям почвы и к препятствиям, - например, камням
или стволам деревьев. Полезно использовать также технику быстрой <походки
силы>, поднимая бедро при каждом шаге. Бедра следует поднимать
непосредственно одно за другим, не забывая пружинить, чтобы ноги смогли
адаптироваться к любым неровностям почвы. В тех местах, где много деревьев
или иных крупных препятствий, для предотвращения травм лучше вытянуть руку
перед лицом, особенно если вы один, без помощника.

Нижеприведенные упражнения можно практиковать в различных ситуациях, в
зависимости от степени их сложности, вашей опытности и знания своего
<существа тьмы>.

69. Дом слепого

Это упражнение состоит в том, чтобы находиться дома целый день с
повязкой на глазах, выполняя все обычные дела, которые можно делать, не
подвергая себя опасности: подметать пол, одеваться, рисовать, писать,
слушать музыку, делать зарядку. Готовить пищу можно только в том случае,
если приняты особые меры предосторожности по обращению с плитой, особенно
с газовой. Вечером надо лечь спать с повязкой на глазах, ее можно будет
снять только на рассвете следующего дня. Рекомендуется присутствие
помощника.

70. Прогулка слепого

Для начала вам следует предпринимать только несложные вылазки. Вам
потребуется помощник, который предостережет вас от опасности и будет
служить <поводырем> во время прогулок. <Поводырь> идет впереди вас, а вы
кладете руку на его левое плечо для ориентации во время прогулки. Следует
помнить, что вы держитесь за плечо <поводыря> только для ориентации, а не
для опоры, поэтому избегайте побуждения использовать <поводыря> в качестве
<человека-трости>. Чем длительнее прогулки, тем лучше будут результаты. С
появлением опыта предпринимайте более сложные прогулки, например,
попробуйте взобраться на гору или ходить по неровной местности. Одним из
вариантов такого упражнения с числом участников более двух может быть
цепочка из <слепых>, где каждый последующий держит руку на левом плече
идущего впереди. В этом случае лучше иметь двух <поводырей> - одного во
главе цепочки и другого в конце.

71. Зов

При выполнении этого упражнения помощник оставляет вас на месте, а сам
отходит на некоторое расстояние. Затем он зовет вас особым звуком, о
котором вы условились заранее. Расстояние между вами во многом зависит от
типа местности и от ваших возможностей - оно может составлять от
нескольких метров до километров. Услышав зов, идите к вашему помощнику,
руководствуясь только слухом и ощущениями своего тела. Выполнив первую
часть упражнения, оставайтесь на месте, а помощник переместится на новое
место, и все повторится. Выполняйте упражнение столько раз, сколько
сочтете нужным. Техника высокого поднятия коленей здесь может быть очень
полезна. Ваш помощник должен быть очень внимательным в выборе дистанции и
замечать любые серьезные преграды, - такие как ямы, большие камни или
крутые спуски, которые могут представлять опасность для <слепого>.

72. Бег в неизвестность

Это одно из моих любимых упражнений, так как оно позволяет нам более
непосредственно и глубоко проникнуть в состояние телесного восприятия и
помогает проснуться нашему <существу тьмы>. Для выполнения упражнения
требуется присутствие по меньшей мере двух помощников, обладающих
необходимой Силой и возможностью эффективно помогать во время выполнения
упражнения. Бег в неизвестность состоит в беге с завязанными глазами и с
максимальной скоростью между двумя заранее выбранными точками. Упражнение
нужно выполнять на ровной местности: либо на голой, либо на заросшей
невысокой травой земле. Следует избегать препятствий, которые могут
помешать бегущему, даже небольших, таких как камни, кусты и любые
выпуклости почвы, как непосредственно на дистанции, выбранной для
проведения упражнения, так и рядом с ней. Упражнение выполняется следующим
образом:

1. Определите точки старта и финиша, поставьте на них хотя бы по
одному помощнику. Расстояние между этими точками должно составлять от 20
до 150 метров.

2. Встаньте на старте, повернувшись лицом в сторону финиша, и завяжите
глаза.

3. Затем помощник на финише громко кричит: <На старт, внимание, марш!>.

4. Начинайте бег на полной скорости. Для того чтобы вы могли
ориентироваться по слуху во время бега, помощник на финише непрерывно
кричит: <Сюда, сюда!>. Если вы сильно отклонились от намеченного курса,
помощник должен предупредить вас криком <Правее!> или <Левее!> - в
зависимости от обстоятельств.

5. Когда вы добежите до финиша, помощник должен прокричать <Стой!> и
вместе с другим помощником физически остановить ваш бег, стараясь избежать
травм. Правильно выполнять это следует так: рукой, согнутой как для
объятия> он должен обхватить вас за грудную клетку или за область живота и
немного продвинуться вместе с вами по ходу вашего движения. В большинстве
случаев вы сами прекратите двигаться, и процесс остановки не составит
трудности.

6. Повторяйте упражнение столько раз, сколько захотите, пока вы
совершенно не расслабитесь и не позволите себе бежать с максимальной
скоростью.

7. Варьируйте это упражнение. На дистанции могут одновременно бежать
два человека, что потребует присутствия более, чем двух помощников,
включая несколько человек, которые располагаются на протяжении дистанции,
чтобы предотвратить столкновения между бегунами. У каждого бегуна должны
быть свои помощники, которые будут выкрикивать его или ее имя. Расстояние
между точками старта и финиша должно быть как минимум 12 метров.
Одновременно на дистанции может находиться не более двух человек.

Комментарий к технике

Эта информация адресована тем, кто координирует выполнение упражнений.
Успех этих упражнений зависит от создания таких условий, которые будут
способствовать возникновению у выполняющих упражнение чувства уверенности
в физической безопасности. Поначалу такое упражнение может провоцировать
возникновение чувства страха и неуверенности, и участники будут стараться
бежать осторожно. Но если участники будут уверены в организаторах
упражнения, убеждены в том, что все детали проведения упражнения выверены
и что не существует реальной опасности, у них будет больше шансов
<расслабиться>. Они будут знать, что единственное препятствие - их
собственный внутренний страх. Чувство уверенности у выполняющих упражнение
будет подкрепляться, если с первых же попыток они убедятся, что о них
хорошо заботятся. Например, если в тот момент, когда участник услышит крик
<Стой!>, его остановят уверенно и безопасно, но не грубо, он будет знать,
что бояться нечего, и в следующий раз побежит с максимальной скоростью.
Важно кричать громко и четко, чтобы у бегущего не возникало чувство, что
он сбился с пути.

Когда вы бежите, следует поднимать колени выше, чем обычно. Если вы
все-таки споткнетесь и упадете, держите руки прижатыми к бокам тела и
свободно катитесь по земле, отгоняя чувства зажатости, страха и
одиночества. Основная рекомендация - двигайтесь вперед не останавливаясь.
Это упражнение действительно бег в неизвестность, и - как в жизни - всегда
лучше двигаться вперед, чем повернуть назад. Хотя сначала вы будете бежать
с откинутыми назад головой и плечами, вам следует научиться бежать,
наклонив тело вперед, стремясь к темноте и без страха проникая в нее.
Заранее подумайте о том, что на самом деле никакой опасности нет, что это
упражнение связано с опытом проникновения в неизвестное, с радостью и
восхищением, а не со страхом и принуждением. Когда вы освоитесь и будете
свободно бежать в темноте, вы сможете достичь даже большей скорости, чем
при обычном беге с открытыми глазами. Здесь, опять же, не стоит цепляться
за воображаемые представления. Вам нисколько не поможет, если во время
бега вы будете пытаться представить в воображении местность, - гораздо
лучше принять темноту. По поводу этого упражнения часто говорят, что оно
может вызвать так называемый <эффект туннеля>. Имеется в виду состояние,
наступающее, когда вы преодолеваете страх и полностью принимаете темноту.
В этот момент вы воспринимаете темноту как верный туннель, сквозь который
вы мчитесь с умопомрачительной скоростью. Это как при катании на санках -
тело несется вперед, у вас возникает чувство радости, эйфории и силы, что
приводит к такому состоянию осознания себя, которое вполне можно назвать
другим <я>.

Глава 10. Самая большая любовь воина

Современный мир: сообщества без любви

Похоже, одиночество неумолимо преследует каждое человеческое существо.
Для среднего человека одиночество - самое непосредственное проявление
тех воображаемых отношений, которые сложились у нас с миром и с другими
людьми. Мы все окружены большим числом людей: семья, друзья, начальство,
подчиненные, соседи, но, тем не менее, мы чувствуем себя среди них
одиноко. Нас учили обладать, использовать, добиваться, бояться, лгать и
скрывать, но не преодолевать, общаться и любить. Мы так устраиваем свою
жизнь, чтобы остаться в одиночестве.

Мы также живем среди природы, имеющей мириады форм и расцветок, среди
разнообразных деревьев и животных, среди рек, океанов, пустынь, джунглей,
озер и гор, на прекрасной планете, мы можем мечтать под небесным сводом в
свете бесчисленных звезд. Однако ничто не трогает нас, мы остаемся одни.
Нас научили, что мир состоит из множества более или менее нейтральных
вещей, которые призваны служить нам. Вся наша история представляется не
чем иным, как постепенным развитием способности все в большей степени
использовать и эксплуатировать мир природы.

Такое мировоззрение предполагает нашу отдаленность от природы. В
древней иудеохристианской традиции, как и в более поздних теориях
марксизма или экономических взглядах капитализма, природа рассматривается
как объект для угнетения и эксплуатации. Всегда homo sapiens был
властителем Земли, его отношение к ней было отношением пользователя и
эксплуататора. Если мы относимся тик к существу, которое дало нам плоть и
жизнь, пищу, кров и красоту, то так же мы будем относиться и ко всему
остальному, включая и других людей. Вот почему взрослый мужчина с западным
сознанием способен <обладать> женщиной, но не способен ее любить.
Невежество, насилие и скупость характеризуют наше существование.
Результатом такой волны насилия является тенденция к самоуничтожению,
которая проявляется в самых различных действиях - от самоубийства, все
чаще встречающегося в современном обществе, до полного уничтожения
окружающей среды, что, в конечном итоге, станет самоубийством всего
человеческого общества. И все это посреди ужасающего одиночества.

Вспомнить Землю

Общаясь с туземными племенами, я открыл для себя, что есть иной способ
общения с Землей и природой. Для мексиканского индейца не Земля существует
для людей, а люди для Земли. Туземные племена тольтекского происхождения
называют кукурузу <но нактль> (наша плоть/тело), таким образом выражая
уверенность в том, что плоды Земли дают нам тело и жизнь.

Даже сейчас, в конце нашего тысячелетия, у индейцев племени нахуа
существует церемония <воспоминания о Земле>, настоящее название которой
известно только тем из нас, кому посчастливилось принять участие в этом
.обряде. В ходе этой церемонии все племя, которое в общем придерживается
религиозного католического календаря, удаляется в только им известные
пещеры для проведения ритуала. Этот ритуал, о котором я не имею права
подробно рассказывать, предоставляет участникам реальную возможность
напрямую приобщиться к осознанию Земли. Так как у праздника нет
фиксированной даты, даже местный священник в течение десяти лет своего
пребывания в племени так и не смог выяснить, где и как его прихожане
исполняют этот языческий ритуал, который он безуспешно пытался искоренить.
(Насколько мне известно, ни один не-индеец не участвовал в этой
трехдневной церемонии. Может быть, в другой книге я расскажу об
обстоятельствах, которые привели меня к участию в ритуале и о том, что
случилось потом). После столетий порабощения и уничтожения коренные
мексиканцы поддерживают тесные отношения с сущностью, которая дала им
жизнь.
Чувство связи и неотделимости заставляет мексиканских туземцев любить
Землю как чувствующее живое существо. То же самое чувство позволило
доколумбовым цивилизациям Америки создать науки и технику, которые вполне
можно назвать экологичными. Эта техника позволила им создать, например,
большие густонаселенные районы (30 миллионов жителей в центральных районах
страны) без нанесения заметного вреда окружающей среде.

Послание от других

Сегодня, когда мы стоим на грани уничтожения Земли, обратить взор на
туземный мир, которому знакомы иные отношения с природой, означает открыть
перспективы неожиданной встречи с посланием жизни, - нам крайне необходимо
его услышать, услышать сейчас. Это вопрос жизни и смерти. В настоящее
время мы находимся на грани уничтожения последних следов этих древних
цивилизаций. После столетий истребления всех непохожих на нас, мы можем
оказаться совершенно одни.

Сознание дона Хуана и его воинов проникнуто уверенностью в себе и
чувством близости к Земле, любовью к истокам. Дон Карлос также выполняет
роль вестника, моста между миром магии и тайны и нашим миром
самонадеянности и скуки.

Предназначение воинов просто и ясно - демонстрация осознания
человеческих существ, которым известно, что Земля есть основа всех основ.
Она дает им кров, пищу, позволяет увидеть прекрасное на каждом шагу, она
исполнена тайн, любая из которых - вызов. Предназначение воинов - тайно
наслаждаться теплом Земли, которое окутывает их. Они никогда не бывают в
одиночестве; Земля сопровождает и поддерживает их во всякий момент жизни.
Она есть то огромное существо, неиссякаемая любовь которого помогает
излечить горе и печаль, отбросить все мелочи. Осознание Земли как мудрого
и несоизмеримого с нами существа дает воинам Силу и тайну. Они
отказываются от своей забывчивости, от опыта прожитой жизни, и смиренно
открывают свою душу ей как возлюбленной. Как говорит дон Хуан: <Для воина
не может быть большей любви> (IV-258).

Одиночество воина

Это может показаться парадоксальным, но воины прекрасно знают, что
такое одиночество, так как осознают, что их битва является их сугубо
личной обязанностью, что каждая жизнь - это личное путешествие. Но
одиночество воинов по самой своей сути отличается от одиночества,
испытываемого обыкновенным человеком, оно не болезненно и не исполнено
несбывшихся надежд. Оно переживается как радостная тайна, которая
позволяет им глубоко любить все, к чему прикасаются, на что смотрят или
что ощущают - они знают, как быстро проходит жизнь и учатся любить у
неиссякаемой и бескорыстной любви, исходящей от Земли. Безгранично
преданные Земле, они устанавливают близкие и теплые отношения с природой и
людьми.

Таким образом, воины олицетворяют собой равновесие между двумя
полюсами казалось бы непреодолимых противоречий: они одинокие существа,
которые никогда не пребывают в одиночестве. Погруженные в это
противоречие, они ощущают одиночество, зная, что оно не более чем
беспокойство, связанное исключительно с настроением человека. Они знают из
личного опыта, что существует реальность по ту сторону очевидной
реальности, в которой человек не более чем едва различимая, вспыхнувшая на
мгновение искорка, не сравнимая с великим источником света, который есть
наше начало и судьба, - Землей.

Противоядие от одиночества

Если бы вы попросили противоядия от мучений человеческого одиночества,
я бы порекомендовал вам еще раз пересмотреть и проанализировать вашу связь
с Землей, вашу утерянную <пуповину>. Я предложил бы вам осознать
присутствие неиссякаемой любви, которая неподвластна делам человеческим.
Это не так уж трудно. Оглянитесь вокруг, вспомните о том, что поддерживает
нас, и поймите наконец, что вы дома, всегда дома.

Мне кажется, что в школах, еще до того как наши дети научатся
складывать и вычитать, покупать и продавать, бояться и лгать, они должны
научиться любить и уважать существо, которое дает им убежище. Мне
посчастливилось видеть, как меняются и обогащаются жизни людей, когда их
глаза открываются, они принимают Землю и возвращаются в ее объятия; они
постигают родство со всем живым, вышедшим из того же лона. В такие моменты
наши повседневные проявления чувств - таких как гнев, конкуренция,
зависть, чувство собственности, желания, неудовлетворенные потребности -
кажутся незначительными по сравнению с более благородными проявлениями.

Наш ограниченный мир вдруг превращается в гораздо больший мир, украшенный
столь многим. Все становится важным и значительным: деревья, птицы, киты,
цветы, собаки, люди, реки и горы - все становятся тем, что оно в
действительности собой представляет - наше естественное наследство,
которому надо радоваться и которое надо любить, но не владеть им. Мы пони-
маем теперь дарованную нам привилегию - быть свидетелями этого
великолепия, хотя бы на краткий миг нашего смертного существования.

Позволить себе подпасть под очарование красоты и тайны природы во всех ее
проявлениях, значит принять дар Земли и познать ее забытую сущность. Мы
такие же живые существа в этом мире, еще одна деталь той же картины. Та же
магия и тайна живет в каждом из нас. Мы - и здесь не нужны оговорки -
занимаем место, которое принадлежит нам на этом великом празднике природы.

Техники

Бесконечное множество практик может послужить возобновлению нашей
связи с природой и Землей. Здесь подходит все: прогулки, восхождение на
гору, купание в реке, игра с собакой, объятия с другим человеком. Но
только в том случае, если наше внимание сфокусировано на самом действии, а
не на той пользе, которую мы из него можем извлечь. Следует чаще посещать
места, где сохранилась нетронутая природа, и стараться не нести туда
разрушения, а с открытым сердцем и вниманием ловить весть природы для
воссоздания нашего с ней естества. Нам следует держаться подальше от
городов, где дела человеческие направлены на разрушение, и как можно чаще
соприкасаться с миром, где все происходит так, как должно происходить.
Если мы будем внимательны и восприимчивы, мы сможем познать ритм природы,
тот самый ритм, которого так не хватает в нашей жизни. Многие люди
спрашивали меня об учителях. Лично я не знаю лучшего учителя, чем сама
природа, - вполне достаточно наблюдать ее и подражать ей.

Мои рабочие группы - взбираясь на покрытые снегом вершины, преодолевая
на плотах бурные пороги, совершая длительные переходы по пустыням или
через тропические джунгли, погружаясь в недра земли через гроты и пещеры,
- убеждаются, что эти непосредственные встречи с природой, когда им
сопутствуют усилия и стремление к познанию, удивительно обогащают. Занятия
на воздухе различными видами спорта, как теми, что уже упоминались, так и
другими, может послужить путем к восстановлению контакта с Землей и
оптимизации использования своей энергии, особенно, если усилия сочетаются
с необычайно высокой концентрацией внимания, о которой неоднократно
упоминается в этой книге.

В качестве примера здесь приводятся некоторые необычные действия,
которые принесли прекрасные и удивительные результаты в восстановлении
нашего осознания Земли.

73. Древесный альпинизм

Эта техника близка занятию, которое многим из нас было хорошо известно
в детском возрасте, - лазанью по деревьям. Тогда мы делали это
исключительно для удовольствия, теперь же нам предстоит нечто более
сложное.

Я заинтересовался деревьями после столкновения с явлением, очень
хорошо известным во многих традициях коренных жителей Америки, включая и
традицию дона Хуана, - врожденным сочувствием деревьев к людям. Я был
свидетелем множества случаев, подтверждающих это их свойство. В каждом из
них одно или несколько деревьев помогали по разному: облегчали печаль,
помогали постичь скрытое, вылечивали нетелесную болезнь, наполняли душу
миром или просто навеивали песню. Даже обычный человек может подтвердить,
что деревья удивительные создания. Они дарят нам свою живописную красоту,
передают свое спокойствие и гармонию, предоставляют нам отдых в своей
тени, своей древесиной они дают нам кров и тепло, они производят кислород,
чтобы мы могли дышать. В то время как мы усердствуем в отравлении
атмосферы, они изо всех сил стараются очистить ее. И много еще чего есть в
осознании деревьев, если мы способны открыть себя ему.

Упражнение состоит в том, чтобы залезть на дерево и, расположившись
там, практиковать, недеяние, чтобы <попытаться слить свое осознание с
осознанием дерева. Подойдет любое дерево, ствол и ветви которого смогут
выдержать ваш вес. Ваше отношение к дереву должно быть также открытым и
уважительным. Если вы хотите установить с деревом хорошие отношения, то
должны быть очень осторожны, чтобы как-нибудь не повредить его.

Сначала, перед тем как влезать на дерево, посвятите некоторое время
его созерцанию, направьте на него поток ваших благожелательных чувств, и
оно наверняка заметит их. Затем поговорите с ним, поприветствуйте и
спросите разрешения влезть на него, объяснив ваши мотивы и уверив в своей
осторожности. Просто разговор вслух с деревом может очень помочь рассеять
смятение и тоску в те моменты. когда вы нуждаетесь в совете.

Когда будете готовы, выберите дерево средней высоты с ветвями,
находящимися невысоко над землей. Карабкаясь на дерево, используйте
технику <трех точек>, постоянно имея твердую опору для трех конечностей,
когда вы передвигаете четвертую. Например, вы твердо стоите ногами на
суку, правой рукой крепко держите ветку, ища левой рукой новую опору. Или
вы подняли правую ногу, чтобы переместиться на ветку, находящуюся выше, в
то же время левая нога и обе руки находятся на твердой опоре. Если ветка,
на которую вы перемещаетесь, сломается, вы не упадете, так как три других
точки опоры надежно поддерживают вас. Помните: надо перемещать
одновременно только одну конечность, три других в это время должны иметь
под собой надежную опору.

Ветки крепче и выдерживают больший вес в том месте, где соединяются со
стволом, поэтому ступайте как можно ближе к стволу, особенно на более
тонкие ветви.

Когда вы приобретете опыт, это упражнение будет все больше походить на
карабканье в гору - взобраться на дерево до 100 футов высотой, начав
цепляться за нижние ветви, находящиеся на высоте нескольких ярдов над
землей. Небольшие обрубки веток, наросты и дупла могут служить опорой для
опытного альпиниста, занимающегося восхождениями на деревья. В наших
рабочих группах мы часто шутим, что нельзя считать, что ты действительно
залез на дерево, пока не заберешься так высоко, что твой пупок будет
возвышаться над кроной, а ты сам балансировать на самых верхних ветвях
дерева. Это не так трудно, как кажется, но следует учиться постепенно,
чтобы не причинить вреда ни себе, ни дереву. Мы чаще всего вскарабкивались
на хвойные деревья, растущие в лесах Мичигана и Публа в штате Мехико в
Мексике, но подойдет любое дерево.

Основа упражнения состоит в подъеме на дерево, сохраняя при этом
бдительность и внимание. Чем выше и сложнее ваш путь, тем лучше.

Добравшись до вершины, можно выполнять множество упражнений, например:

 Найдите место, где можно удобно разместится среди веток, повторяя
своим телом их изгибы.

 Попрактикуйтесь в <слиянии> своего осознания с осознанием дерева,
представляя себя одной из ветвей, пытаясь понять ее состояние и
покачиваясь на ветру.

 Созерцайте дерево, обращая внимание на чувства, которые оно
пробуждает в вас, постарайтесь излить их в песне.

 Проведите на дереве ночь. Если у вас нет соответствующего опыта,
привяжите себя, чтобы не свалиться во сне. Одна из разновидностей этого
упражнения, которая применяется в целях очищения, - подвесить гамак между
двумя высокими ветками и провести там ночь. В качестве необходимой
предосторожности следует связать края гамака таким образом, чтобы
оказаться спеленатыми внутри него.

 Расскажите дереву о ваших печалях или радостях, в зависимости от
обстоятельств.

Сами придумайте упражнение или узнайте его непосредственно от
деревьев, которые не просто так называют нашими старшими братьями.

74. Ритм Земли

Это упражнение и легко, и сложно - хотя сама по себе процедура его
выполнения проста, оно требует определенного настроя. Мы должны достичь
состояния повышенного осознания, чтобы при выполнении упражнения
преодолеть скованность и отключиться от беспокойства. Конечно же,
необходим и некоторый запас энергии. Я убедился, что это упражнение вполне
доступно практически всем, кто достаточно длительное время и достаточно
тщательно практиковался в накоплении энергии, сосредоточении и включении
себя в природу.

Упражнение заключается в длительной прогулке, когда вы попеременно
идете шагом, бежите трусцой, а затем в более быстром темпе. Одно из
главных условий выполнения этого упражнения в том, чтобы найти и
поддерживать единый ритм движения и дыхания, оба ритма нужно
синхронизировать. Для этого ваш ритм должен быть соразмерен с ритмом
Земли. Земля может передать вам свой ритм, вам следует лишь установить с
ней связь.

Трудно что-либо посоветовать относительно достижения такого состояния.
Из собственного опыта я могу предложить длительные прогулки по горам,
джунглям или пустыне в необитаемой местности, подальше от дорог и
населенных мест. (С моими мексиканскими группами мы часто бываем в
Сьерра-Норте в штате Публа).

Путешествие должно длиться несколько дней с единственной целью: ходьба
и тренировка внимания. Начните прогулку так, как описано в <прогулке
внимания> (упражнение 34). Сконцентрируйтесь на нахождении и поддержании
единого ритма движения и дыхания; он не должен нарушаться из-за
неровностей почвы, таких как спуски или подъемы. Продолжайте идти, пока не
ощутите связь с Землей. Переходите на бег трусцой, только если у тела
вдруг возникнет спонтанная потребность в этом, ни в коем случае не под
действием рассудка или вашего желания. То же относится и к бегу. Перейдя к
бегу трусцой, затем можно перейти к более быстрому бегу - в зависимости от
местности и от веления вашего тела. Смысл заключается в поддержании одного
и того же ритма при любой скорости.

Ни на единый миг не забывайте о Земле, помните, что вы ступаете по
ней. Можете превратить каждый шаг в воспоминание о Земле, лаская ее
подошвами ног, но это ни в коем случае не должно отразиться на вашей
походке. Чем дольше вы идете без остановки, тем выше ваши шансы на успех,
так как обострение внимания является одной из важных сторон в достижении
связи с осознанием Земли. Когда это произойдет, вы больше не будете
пешеходом, который движется за счет своих усилий: скорее вас будет нести
та Сила, которую мы называем напряжением земли (VII-222). Под ее
воздействием ваше движение может превратиться в бег с такой скоростью,
которая превзойдет все ваши ожидания. Когда это произойдет, такие понятия,
как усталость, время и расстояние, для вас перестанут существовать, У вас
не останется сомнений относительно возникновения связи, так как вас
захватит чувство пребывания во власти Силы, находящейся вне вас.

75. Захоронение воина

В своих книгах Карлос Кастанеда упоминает практику воинов закапывать
себя в землю (III-121-123), (VI-11-12). Он сообщает, что воины зарываются
в землю для обретения чистоты, для получения указаний или для излечения
недуга, однако не рассказывает об этом опыте детально.

Я по собственной воле зарывался в землю и помогал делать это другим. Я
стал свидетелем многочисленных и разнообразных воздействий - причем только
благотворных - на выполняющего упражнение. Вот несколько примеров:

 В Земле работа с инвентарным списком усиливается благодаря ее
огромной силе; Земля знает о нашей задаче и помогает нам.

 Людям, пережившим болезненные потери и находящимся в состоянии
депрессии. Земля демонстрирует, что может залечить душевные раны лучше,
чем кто либо еще, так как она может впитать все наши неприятности.

 Земля может помочь нам найти ответы на личные вопросы.

 Земля может зарядить нас энергией до или после особенно сложного
дела или испытания.

 Земля может помочь нам углубиться в наше второе <я>.

 В переломные моменты жизни мы можем похоронить в Земле наше прежнее
<я> и дать возможность родиться новому <я>.

От Земли мы можем получить помощь практически по всем вопросам,
главное иметь перед собой четкую цель. Чем она яснее, тем более четкий и
убедительный ответ мы получим.

Я практиковал два способа <захоронения>: над поверхностью Земли (в
<земляной клетке>) и под поверхностью Земли. Можно использовать любой из
них, хотя я считаю, что при острой необходимости лучше пользоваться
<захоронением> под землей.

Обычно, особенно на начальном этапе, требуется чья-нибудь помощь,
предпочтительно того, кто сам приобрел подобный опыт. Основная роль
помощника - наблюдать за вами, когда вы будете закапываться в землю,
предупреждая возникновение каких-либо помех и предоставляя любую возможную
помощь. Обычно, если вы закапываетесь в первый раз, вам легче будет
<полностью отдаться> упражнению, если вы знаете, что кто-то, кому вы
доверяете, заботится о вас. Инструкции для выполнения этого упражнения
таковы:

1. Выберите подходящее место для закапывания. Оно должно находиться в
уединённом месте, лучше среди деревьев. Новичкам следует избегать пустыни,
джунглей, берегов океана или больших рек. Также следует избегать мест, где
возможны встречи с посторонними, которые могут отвлечь вас или
встревожиться по поводу вашей деятельности. Избегайте мест, где
встречаются муравейники, гнезда насекомых или норы змей. Подходят места с
высоким энергетическим потенциалом, если вы умеете находить их. Ни при
каких обстоятельствах нельзя выполнять это упражнение около древних руин
или кладбища; хорошо выполнять упражнение в лесу.

2. Выберите определенное место, которое вас чем-то притягивает,
стараясь <почувствовать его глазами> (III-66). Избегайте склонов холмов,
края оврага, а также болотистых мест.

3. Палкой отметьте место, необходимое, чтобы закопаться лежа, -
прямоугольник, несколько шире и длиннее, чем ваше тело, но не больше, чем
требуется, чтобы улечься, завернувшись в одеяло. Последнее вам пригодится,
если вы останетесь в земле надолго и за это время похолодает, <могила>
должна быть ориентирована таким образом, чтобы ваша голова была направлена
в вашем любимом направлении. Если вы его не знаете, выберите направление
на восток или на юг.

4. Потом начинайте рыть могилу в земле с помощью какой-нибудь
заостренной палки. Глубина должна быть несколько меньше двух футов.
Вырытая земля складывается слева от <могилы>.

5. Затем соберите достаточно прямые палки длиной около 2,6 футов для
того, чтобы сделать перекрытие на <могилу>; наберите ветки с листвой и
крупные листья, чтобы закрыть промежутки между палками, - когда <могила>
будет засыпаться землей, они не дадут комкам грунта попасть внутрь. Палки,
ветки и листья следует сложить около <могилы>, чтобы, когда понадобятся,
они были под рукой.

6. Начинайте накрывать <могилу>, укладывая палки крест-накрест как
можно ближе друг к другу, начиная со стороны ног и поднимаясь к плечам. На
палки положите ветки и листья и, наконец, сверху засыпьте землей так,
чтобы палки и листья полностью закрылись. Между палками и ветками можно
положить какую-нибудь хлопчатобумажную или иную несинтетическую ткань
размером с ваше тело, чтобы внутрь не попадал сор.

7. Затем приготовьтесь погрузиться в <могилу>. Лучше всего делать это
натощак и предварительно облегчиться. Хорошо также выпить немного воды.
Для подготовки можно выполнить несколько упражнений скелета (упражнения
19, 20, 21), которые описывались в разделе об осознании смерти. Если вы
выполняете <погребение> для того, чтобы добиться перелома в своей жизни,
то можно выполнить ритуал <ухода из мира>.

8. Погружайтесь в <могилу> вперед ногами, через оставленную на уровне
плеч щель осторожно, чтобы не сместить почву или палки.

9. Проникнув вовнутрь, полностью закройте <могилу> оставшимися
палками, ветками, листьями и почвой. Вы можете сделать это сами изнутри,
либо ваш помощник может помочь вам снаружи. В любом случае, не забудьте
оставить маленькое отверстие (4 х 4 дюйма) для воздуха (но не для света,
если вы выполняете упражнение днем). Один из способов добиться темноты
состоит в том, чтобы оставить отверстие для воздуха в ногах и полностью
закрыть <могилу> в области головы.

Полностью отдайтесь упражнению, пока не настанет время выходить.

Вот некоторые дополнительные рекомендации:

 Каждую ступень надо рассматривать как часть ритуала, все этапы
которого - подготовка <могилы>, сбор листьев и засыпание <могилы> землей -
проходят в полной тишине. Это делается для того, чтобы к тому моменту,
когда вы <зароетесь в землю>, при помощи сосредоточения внимания вы
достигли уже состояния повышенного осознания.

 Идеально выполнять это упражнение обнаженным, особенно когда оно
предназначено для излечения болезней тела или души. Делать это можно
только при теплой погоде. Следует принимать во внимание, что под землей
температура обычно ниже, чем на воздухе, и что земля имеет тенденцию
удерживать влагу. Бели вам придется выполнять упражнение в холодную
погоду, вы должны быть одеты и иметь с собой одеяло или спальный мешок. Вы
можете также использовать маленькую подушечку.

 Не пугайтесь никаких происшествий во время <захоронения>. Многие
явления, считающиеся необычными в повседневной жизни, вполне нормальны во
время <захоронения>: голоса, видения, происшествия за пределами самой
<могилы>, ощущения, откровения. <Захоронение> воина - путешествие, но в
любом случае вы можете быть уверены, что это будет путешествие туда и
обратно. Сохраняйте здравый смысл и встречайте лицом к лицу все, что
необходимо. Внимание к дыханию и исполнение <песен Силы> (или же создание
своих песен под влиянием момента) поможет сохранить уравновешенность.

 Пусть ваши чувства свободно выражаются в смехе, слезах, песнях,
словах, смене настроений и так далее - во всем, что необходимо вашему
телу.

 Длительность <захоронения> может значительно варьироваться в
зависимости от воина и особенностей <захоронения>. Обычно, достаточно
провести в <могиле> целую ночь или целый день. После приобретения
некоторого опыта или в случаях необходимости можно оставаться в <могиле> в
течение 24 часов. Если вы хотите оставаться <захороненным> в течение
большего времени, то следует захватить с собой легкие питательные
продукты, такие как сушеные фрукты, злаки, а также воду. Сочетать
<погребение> с голоданием следует только под внимательным наблюдением
кого-нибудь, имеющего соответствующий опыт.

 Лучшее время для завершения упражнения - предрассветные часы и,
иногда, заход солнца.

Для <захоронения> над поверхности Земли используйте метод <земляная
клетка>. Следуйте приведенным выше инструкциям, но вместо того, чтобы рыть
яму в земле, соберите палки длиной приблизительно два фута с разветвлением
в форме буквы <V> на верхнем конце и используйте их как опоры для
поперечин. Другой конец палок с развилками втыкается в землю. Когда
<клетка> будет готова, она накрывается ветками и листьями, а затем землей.
Со стороны головы <клетка> остается открытой.

76. Обретение Земли

Это упражнение может служить прелюдией или финалом к другим
упражнениям, детально описываемым в этой главе. Оно связано с личным
опытом обретения Земли как воссоединения двух существ, которые любят друг
друга, но давно не виделись.

Для этого воссоединения выберите место, которое никому больше не
известно и нахождение которого навсегда останется вашей тайной. Вы можете
заранее знать это место, или специально подыскать его. Хорошо, если оно
находится в отдалении; если до него нужно долго идти или взбираться на
гору - еще лучше. С другой стороны, подходит практически любое место,
выбранное для встречи с Землей, так как она ни в коем случае не
пренебрежет вашим порывом.

Придя на выбранное вами место, лягте лицом вниз, обняв Землю. Вы
должны почувствовать ее и раствориться в ней. Затем, все так же обнимая и
лаская ее, начните разговаривать с ней вслух, употребляя нежные и
ласковые, интимные слова, рассказывая ей о том, как вы рады. что она
ответила на ваш зов, как вы благодарны ей за ее постоянное присутствие.
Расскажите ей о мире, в котором вы живете, и почему вы забыли ее.

Расскажите ей о тех моментах одиночества в вашей жизни, когда вы не
помнили ее, о той пустоте, которую вы ощущали, и о том, как вы рады этому
воссоединению. Обещайте ей выполнять в повседневной жизни некие действия -
одно или два, - которые помогут вам не забывать о ее присутствии и о связи
с ней. И, наконец, обещайте не забывать ее снова и любить до того момента,
когда она снова примет вас в свои объятия и освободит от всех горестей.
Наконец, поцелуйте Землю и вернитесь в свой мир, полные ее тайн и
любви....

Несколько слов в заключение

Чтобы закончить эту книгу, я хотел бы высказать некоторые соображения
по поводу представленного в ней материала. Этот материал отражает один из
основных аспектов моей работы как исследователя и координатора рабочих
групп, но не охватывает все аспекты моей деятельности.

В течение двенадцати лет я работал одновременно с группами и в полевых
условиях, используя новую форму антропологии, названную мною
<антиантропологией>, которая открывает новые возможности в области
психологии и психотерапии, черпая источник вдохновения в природе и в том,
что я осмелюсь назвать <психологией тольтеков>. Антиантропология
рассматривает людей как гораздо более целостные существа, чем те, о
которых говорит современная наука.

Работа в группах послужила базой для применения результатов,
полученных в антропологических исследованиях, и, в свою очередь, была
одним из аспектов исследования. Таким образом, научная работа вне групп
служила для совершенствования работы в группах, которая, при этом, вносила
новые элементы и в научные исследования, и в работу в группах.

Термины, реалии и теория моих исследований слишком сложны,
многочисленны и, кроме того, не соответствуют общепринятым, чтобы пытаться
объяснить их в этой работе. Настоящая книга не о теории или методологии, а
о конкретной практике. Она адресована не теоретикам или специалистам, но
тем неугомонным людям, стремящимся исследовать новые возможности опыта,
знаний и свободы до тех пределов, в которых они могут нести
ответственность за личное экспериментирование, вместо того, чтобы
остановиться на размышлениях, воображении и разговорах.

Основной предмет моих исследований и моей работы - человеческие
существа и их ранее неизвестные возможности. Моя неугомонность как
экспериментатора, в общем-то, не очень отличается от естественной
неугомонности любого человека, который открыл для себя жизненно важные
вопросы: <Кто мы? Из чего мы сотворены? Почему я несчастлив? Надо ли мне
жить точно так же, как и все остальные? Могу ли я выбирать? Есть ли выход
из этой ситуации? Существуют ли иные реальности?>.

В этой встрече с <инаковостью> я открыл для себя, что иные пути есть и
существует иной способ жизни. Мы действительно можем выбирать и создать
для себя такой мир и такую жизнь, которые гармонируют со стремлениями
нашего духа. Я не утверждаю, что это легко, - я утверждаю, что это
возможно. Я могу утверждать, так как я доказал это сам себе. Истина
заключается в том, что для достижения этого приходится избавляться от
множества привычных концепций, которые нам навязало наше общество, и
обрести ту часть себя, которую нас поощряют предать забвению. Как говорил
дон Хуан, внутри каждого из нас есть скрытый маг, которого мы тайно
стремимся обрести. Мы тоскуем по магии, тайне и свободе.

Любопытство - вот что привело меня к изучению антропологии; опыт
общения с туземцами заставил меня обратиться к антиантропологии с целью
изменить себя, вместо того чтобы изменять их. От них я узнал, что в то
время, как психология и психоанализ, основываясь на нашем западном образе
жизни, очень ограниченно смотрят на человека, туземная космогония
открывает те аспекты осознания, что лежат вне поля зрения современной
науки. Опираясь на них, мы можем разработать новые формы терапии (иногда
называемой этнотерапией), основанные на познаниях этих коренных народов
Америки о человеческой природе.

Мой опыт общения с природой во множестве ее проявлений - особенно с
горами, деревьями и морскими млекопитающими - позволил мне обнаружить, что
сама природа является самым лучшим терапевтом и учителем.

Я обнаружил, что накопил множество материалов и значительный опыт,
которые нашли выражение в повторяющихся результатах, получаемых при работе
с группами. Я решил, что этот материал может стать вкладом в науки о
человеке, - в частности, в антропологию, психологию и психотерапию.

Неугомонные молодые люди, новаторы и специалисты в вышеприведенных
областях, участвовали в нашей работе, чтобы обогатить свой опыт.
Побуждения со стороны этих специалистов и уверенность, что результаты
работы могут принести пользу другим, - так же, как работа других обогащает
мою работу, - привели меня к выводу, что я должен написать о своих
исследованиях.

Накопленная информация, факты и опыт - во многих отношениях
чрезвычайно разнообразный - потребовали написать не одну, а несколько
книг, охватывающих основные области моей работы.

Я решил, что первой опубликую книгу, связанную с работой Карлоса
Кастанеды. Задача практического применения опыта, содержащегося в его
книгах, вместе с моим опытом пребывания среди индейцев представляют собой
один из центральных стержней моей работы. И я надеюсь установить хороший
контакт с теми людьми, которые, хотя и ищут, тем не менее ничего не знают
об этом опыте. Представленный здесь материал не включает все разработанные
практики. Скорее речь идет об основах тех упражнений, которые можно
практиковать без наставника и вне группы, только для поддержки <одинокого
воина>.

Сейчас готовятся к публикации еще три работы. Первая - это курс по
применению моих открытий в практике антропологии, психологии и
психотерапии. Вторая расскажет о моем опыте и методах работы по
формированию групп и их совершенствованию. А третья книга будет посвящена
поэтическому опыту (в самом широком смысле слова), приобретенному в
рабочих группах. В ней я не только надеюсь рассказать о моментах
удивительной магии, но и поведать некоторые из множества рассказов,
стихотворений и песен, возникших на волне ощущений, переживаемых всей группой.

Кроме того, я адресую эти материалы специалистам, занимающимся
созданием групп и работой с ними.

Если вы хотите получить дополнительную информацию о любом аспекте этой
книги, вы можете сделать это, посещая курсы, семинары или проводящиеся
время от времени практикумы, а также можете написать по следующему адресу:

Victor Sanchez
Apartado Postal NO. 12-762
C. P. 03001
Mexico, D. F.
Mexico

Список моих техник, упоминаемых в этой книге

ТЕЛО КАК ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЕ ПОЛЕ

1. Составление инвентарного списка энергетических затрат
2. Техника для определения энергетической ценности поступков
3. Определение уровня вашей энергетики на момент рождения
4. Техники для остановки эмоций и ослабляющих мыслей
5. Техника для сбережения энергии и достижения благополучия
6. Техника молчания
7. Сбережение сексуальной энергии
8. Получение энергии от Солнца

ИСКУССТВО СТАЛКИНГА

Составление инвентарных списков
9. Составление списка событий
10. Дыхание
11. Ящик для работы с инвентарными списками

Другие упражнения
12. Стратегия сталкера
13. Изменение внешности
14. Актер на несколько дней
15. Переодевание
16. Переодевание в существо иного пола
17. Наблюдение тоналей

Не-ДЕЯНИЕ СОБСТВЕННОГО <Я>

Осознание смерти
18. Смерть как советчик Осознание скелета
19. Пробуждение скелета
20. Прикосновение к скелету
21. Танец скелета

Стирание личной истории
22. Эго: словесный портрет
23. Начинаем стирание самих себя
24. Лгать самому себе
25. Смена фасадов

Разрушение привычного распорядка дня
26. Охота за привычками
27. Индивидуализированные <не-деяния>

Отказ от чувства собственной важности
28. Разговор с растениями и деревьями
29. Действие ради действия
30. Забота о ком-нибудь
31. Перемена обстановки
32. Валяние дурака
33. Самоосуждение

ОСТАНОВКА ВНУТРЕННЕГО ДИАЛОГА

34. Прогулка внимания
35. Ходьба по-индейски
36. Ходьба след-в-след
37. Скрадывание
38. Ходьба по дон-хуановски
39. Походка Силы

Новые чувства
40. Слушание
41. Природный поток
42. Вслушивание в тишину
43. Временная слепота
44. Расфокусированное зрение
45. Наблюдение за тенями

Дыхание
46. Основная техника дыхания
47. Вариации дыхательной техники
48. Звуковые вариации
49. Числовые вариации
50. Свеча тишины
51. Искусство и спорт

МАГИЯ ВНИМАНИЯ

52. Созерцание теней
53. Созерцание скал
54. Дерево, сотканное из небесной сини
55. Ходьба задом наперед
56. Шляпа с зеркалами
57. Подвешивание под потолком
58. Подвешивание на дереве

ОВЛАДЕНИЕ СНОВИДЕНИЕМ

59. Визуализация рук
60. Закрепление образов сна
61. Как научиться двигаться
62. Пространство и время
63. Визуализация своего тела
64. Несколько практических советов
65. Созерцание объектов в сновидении

ТЕЛО КАК ОСОЗНАНИЕ

Телесное восприятие
66. Прогулка равновесия
67. Ложе из струн

Упражнения с закрытыми глазами
68. Упражнение слепого
69. Дом слепого
70. Прогулка слепого
71. Зов
72. Бег в неизвестность

САМАЯ БОЛЬШАЯ ЛЮБОВЬ ВОИНА

Упражнения на установление связи с природой и Землей
73. Древесный альпинизм
74. Ритм Земли
75. Захоронение воина
76. Обретение Земли






"Razum"

Рейтинг SunHome.ru Твоя Йога Млечный путь