МУДРЫЕ СОВЕТЫ



1 Все уже достигло зрелости, и более всего - личность. Нынче от одно- го мудреца больше требуется, чем в древности от семерых, и в обхождении с одним человеком в нынешнее время надо больше искусства, чем некогда с целым народом. 2 Натура и культура - два стержня, на коих красуются все достоинства. Одно без другого - полдела. Образования мало, надобно еще дарование. Но беда невежды в том, что он ошибается насчет своего призвания в жизни, в выборе занятий, места в краю родном, в кругу друзей. 3 Действовать скрытно. Неожиданность - залог успеха. От игры в открытую - ни корысти, ни радости. Не объявляя своих намерений, возбу- дишь интерес, особенно там, где высота положения порождает всеобщие ожи- дания, окружает замыслы тайною и самой этой загадочностью внушает благо- говение. Даже когда хочешь быть поныт, избегай откровенности и не поз- воляй всем без разбору проникать в твою душу. Молчаливая сдержанность - святилище благоразумия. Огласить замысел - погубить его: тогда в нем загодя находят недостатки, а потерпит неудачу - окажется злосчастным вдвойне. Итак, в образе действий подражай божественному, дабы всегда привлекать к себе напряженное внимание. 4 Мудрость и доблесть - основа величия. Бессмертные, они даруют бессмертие. Сколько человек знает, настолько он человек; знающий все- могущ. Для невежды - мир потемки. Разум и сила - глаза и руки; без доблести мудрость бесплодна. 5 Пусть в тебе нуждаются. Не ваятель кумир творит, а кто кумир богот- ворит. Лучше пусть тебя просят, чем благодарят. Полагаться на подлую благодарность - обкрадывать благородную надежду: сколь первая забывчива, столь вторая памятлива. Зависимые полезней любезных: утолив жажду, от источника отвернутся, выжатый апельсин сбросят с золота в болото. Конец нужде - конец дружбе, а с ней и службе. Да будет первым твоим житейским правилом - поддерживать нужду в тебе, не удовлетворять ее полностью, пусть в тебе постоянно нуждаются, даже венценосный патрон. Но не следу- ет чрезмерной скрытностью вводить в заблуждение, ниже причинять ближнему зло ради собственного блага. 6 Зрелость человека. Зрелыми не рождаются, но, изо дня в день совер- шенствую свою личность, изощряясь в своем деле, человек достигает выс- шей зрелости, полноты достоинств и преимуществ - это сказывается и в изысканности вкуса, в утонченности ума, в основательности суждений, в безупречности желаний. Иным так и не удается достичь законченности, им всегда чего-то недостает; другие достигают ее поздно. Муж всесовершен- ный, мудрый в речах, благоразумный в делах, всегда приятен людям рассу- дительным, они жаждут общения с ним. 7 Избегать побед над вышестоящим. Победить - значит вызвать непри- язнь, победить же своего господина - неразумно, а то и опасно. Превос- ходство ненавистно, тем паче особам превосходительным. Кто стоит высоко, желает царить и в самом высоком. Их превосходительствам угодна помощь, а не превосходство; им угодно, чтобы совет казался всего лишь напоминанием о том, что забыто, а не объяснением того, что им непонятно. 8 Господство над своими страстями - свойство высшего величия духа. Сама эта возвышенность ограждает дух от чуждых ему низменных влияний. Нет высшей власти, чем власть над собой, над своими страстями, чем побе- да над их своеволием. И если страсть все же заполонит личность, не да- вать ей доступа к сану, тем паче высокому: вот достойный способ избежать огорчений, вот кратчайший путь к доброй славе. 9 Избавляться от недостатков, присущих землякам твоим. Вода приобрета- ет хорошие или дурные качества от почв, по которым струится, а человек - от края, в котором родится. Каждому народу, даже весьма просвещенному, свойствен какой-либо природный недостаток; соседи обычно подмечают его со смехом или со злорадством. Вытравить или хотя бы прикрыть эти родимые пятна - немалое искусство: такой человек прославится как исключение сре- ди своих земляков - а что редко, то дорого. 10 Счастье и слава. Сколь первое непостоянно, столь вторая неизменна. То - для жизни сей, эта - для посмертной; то побеждает зависть, эта - забвение. Счастья желают, порой достигают; славу заслуживают. Жажду доброй славы порождает доблесть. Слава всегда была и пребудет сестрою гигантов, она - спутница крайностей: чудо либо чудовище, предмет восхи- щения либо омерзения. 11 Общаться с теми, от кого можно научиться. Да будет твое общение с друзьями школой знаний, а беседа - изысканно приятным обучением: смотри на друзей как на наставников и приправляй пользу от учения наслаждением от беседы. Дружба разумных взаимно выгодна: кто говорит, тому прибыль в похвале слушателя, а кто слушает, у того ума прибывает. Но обычно мы об этом забываем, ибо тщеславие заслоняет выгоду. Благоразумный посещает славных мужей, чьи дома - ристалища доблести, а не обиталища суетности. Вельможи просвещенные не только сами подают словом и делом пример вели- чия, но и круг их приближенных образуют некую академию благих и изыск- анных нравов. 12 Природа и искусство, материал и творение. Даже красоте надо помо- гать: даже прекрасное предстанет уродством, ежели не украшено искусст- вом, что удаляет изъяны и полирует достоинства. Природа бросает нас на произвол судьбы - прибегнем же к искусству! Без него и превосходная на- тура останется несовершенной. У кого нет культуры, у того и достоинств вполовину. От человека, не прошедшего хорошей школы, всегда отдает гру- бостью; ему надо шлифовать себя, стремясь во всем к совершенству. 13 Действовать исходя из умысла, то второго, то первого. Жизнь челове- ка - борьба с кознями человека. Хитрость сражается, применяя стратегемы умысла: никогда не совершает то, о чем возвещает; целится так, чтобы сбить с толку; для отвода глаз искусно грозит и внезапно, где не ждут, разит, непрестанно стараясь обморочить. Явит один умысел, дабы прове- рить соперника помысел, а затем, круто повернув, нападет врасплох и по- беждает. Ум проницательный, однако, предвидит ее происки, следит за нею изподтишка, усматривает противное тому, в чем уверяют, в миг узнает об- манный ход; переждав атаку первого умысла ждет второго и даже третьего. Заметив, что ее раскусили, злокозненность удваивает усилия, используя для обмана самое правду. Иная игра, иные приемы - теперь хитрость ря- дится в одежды бесхитростности, коварство надевает маску чистосердия. Но тогда приходит наблюдательность; разгадав дальновидную цель, она под ли- чиной света обнаруживает мрак, изобличает умысел, который, чем проще ка- жется, тем пуще таится. 14 Сущность и манера. Суть дела - полдела; не менее существенно, как дело сделано. Грубость вредит всему, даже справедливому и разумному; лю- безность все скрашивает: позлащает "нет", подслащает истину, подрумяни- вает даже старость. Во всех делах важно "как": приветливость, подобно шулеру, играет наверняка. Bel portarse [любезность] украшает жизнь, с успехом играя роль дружбы. 15 Иметь разумных помощников. Преимущество власть имущих - возможность окружить себя людьми выдающегося ума, которые их извлекут из тенет неве- жества, в любом затруднении выиграют за них спор. Прибегать к помощи мудрых - свойство великих. В наш просвещенный век - новый вид владычест- ва: в слуг обращать тех, кого природа наделила превосходством. Так мно- го надо знать, так мало дано жить, а жизнь без знания - не жизнь. Посему велико искусство того, кто постигает науки без муки, узнает многое от многих, поглощает мудрость всех. Выступая в совете, он говорит один за многих, устами его вещают все мудрецы древности, ценою чужого пота он обретает славу оракула. Мудрые помощники отберут лучшее во всех науках и преподнесут ему квинтэссенцию знания. А кто не властен держать мудрость у себя в услужении, пусть ищет ее в кругу друзей. 16 Сочетать ум с благой целью - залог премногих успехов. Высокий ум и низкая воля - чудовищная, насильственно обрученная чета. Злое намерение - яд для высоких достоинств, с помощью ума оно лишь искусней творит зло. Презренья достоин высокий ум, примененный для низких целей! Разум без благоразумия - двойное безумие. 17 Менять приемы, дабы привлечь внимание, тем паче враждебное. Не дер- жаться начального способа действия - однообразие позволит разгадать, предупредить и даже расстроить замысел. Легко подстрелить птицу, летящую по прямой; труднее - ту, что кружит. Не держаться до конца и второго способа, ибо по двум ходам разгадают всю игру. Коварство начеку. Чтобы его провести, немалая требуется изощренность. Опытный игрок не делает того хода, которого ждет, а тем более жаждет, противник. 18 Прилежание и одаренность. Когда нет ни того, ни другого, величие не- возможно, когда ж сойдутся, оно ослепительно. Усердием посредственность достигает большего, чем одаренность без усердия. Слава покупается ценой труда; что легко дается, невысоко ценится. Даже на высших постах жела- тельно усердие: оно, как правило, свидетельствует и о даровитости. Кто не довольствуется первым местом в заурядном деле, стремясь занять хотя бы среднее место в высоком, тому извинением служит богородство стремле- ний; но у того, кто довольствуется средним местом в высоком деле, когда бы мог отличиться в заурядном, этого извинения нет. Итак, требуется на- тура и искусство, а их союз скрепляется усердием. 19 Не начинать с чрезмерных надежд. Когда что-либо не в меру восхваля- ется, оно чаще всего не оправдывает надежд. Действительности не угнаться за воображением, ведь воображать желаемое легко, достигнуть трудно. От брака фантазии с желанием рождается нечто большее, чем дозволяет жизнь. Как ни велико достигнутое, оно не удовлетворит дух, и, обольщенный непо- мерными надеждами, он испытает скорее разочарование, чем восторг. Надеж- да - мастерица подделывать истину; пусть же трезвость ее сдерживает, за- ботясь больше о полезном, чем о желаемом. Вначале, дабы возбудить инте- рес, следует предоставить некий кредит, не выкладывая, однако, всю на- личность. Пускай действительность превзойдет ожидания и даст больше, чем предполагалось. Но для дурного такое правило не годится - тут преувели- чение даже полезно: все довольны, когда оно не оправдалось, и теперь на- ходят сносным то, что прежде казалось ужасным. 20 Человек и его век. Даже люди редких достоинств зависят от своего времени. Не всем суждено было то время, какого они заслуживали; многие, кому оно досталось, не сумели его покорить. Кое-кто достоин был лучшего времени - доброе не всегда торжествует: всему своя пора, даже выдающееся зависит от моды. Но у мудрости то преимущество, что она вечна, и если этот век - не ее век, ей принадлежат века грядущие. 21 Искусство быть счастливым. Есть для этого немало рецептов, но не всякий годится для мудреца. Успеху может содействовать предприимчивость. Одни с беспечным видом становятся у врат Фортуны и ждут, пока возьмется за дело она. Другие умней - они дерзко пробиваются вперед и действуют, полагаясь на собственные силы, ибо на крыльях доблести порой удается настигнуть счастье и подольститься к нему. Но, правильно рассуждая, нет лучшего пути, чем путь добродетели и усердия, ибо нет высшего счастия, чем благоразумие, как и худшего несчастия, чем неблагоразумие. 22 Приятные знания. Разумный вооружен светской, изящной ученостью; он обо всем осведомлен и судит в изысканной, не пошлой манере; у него всег- да найдутся примеры острых слов, блистательных дел, и он умеет привести их к месту. Ведь совет под видом остроумного слова часто выслушивают охотнее, чем высокоученое назидание. Искусство свободной и поучительной беседы пошло кое-кому в жизни на пользу больше, чем все семь свободных искусств. 23 Не терпеть и малого своего недостатка. Вот признак совершенства. От изъянов духовных или телесных редко кто свободен, но часто их лелеют, когда от них легко бы исцелиться. Вчуже досадно видеть разумному, как ничтожный изъян порой портит великолепное сочетание достоинств, - до- вольно и облачка, чтобы затмить солнце. Родимые пятна на доброй славе злоба людская сразу подметит - и упорно в них метит. Особенно ценно иск- усство скрывать свой недостаток, обращая его в преимущество. Так, Цезарь скрывал свою плешь лавровым венком. 24 Управлять своим воображением. Где надо, придержи его, а где и подст- егни, ведь в нем - все наше блаженство; само благоразумие порой у него на поводу. Оно - тиран. Не довольствуясь мечтаниями, вмешивается в дея- ния, господствует над жизнью нашей, делает ее, по своей прихоти, радост- ной или тягостной: от него зависит, довольны мы собой или нет. Домашний палач глупцов, одним оно непрестанно рисует горести; другим, вселяя бес- печность, сулит одни лишь удовольствия да приятные развлечения. Оно на все способно, если его не обуздывает глубокое понимание в сочетании с тонкой интуицией. 25 Хвала проницательному. Некогда выше всего ценилось умение рассуж- дать; теперь этого мало - надо еще распознавать и, главное, разоблачать обман. Нельзя назвать разумным человека непроницательного. Бывают ясно- видцы, читающие в сердцах. Истины, для нас самые важные, высказываются лишь наполовину, но до чуткого ума они дойдут целиком. Если к тебе бла- говолят, отпусти поводья своей доверчивости, но если к тебе враждебны, дай ей шпоры и гони прочь. 26 К каждому подбирать отмычку. В этом искусство управлять людьми. Для него нужна не отвага, а сноровка, уменье найти подход к человеку. У каж- дого своя страстишка - они разные, ибо различны природные склонности. Все люди - идолопоклонники: кумир одних - почести, других - корысть, а большинства - наслаждение. Штука в том, чтобы угадать, какой у кого идол, и затем применить надлежащее средство, ключ к страстям ближнего. Ищи перводвигатель: не всегда он возвышенный, чаще низменный, ибо людей порочных больше, чем порядочных. Надо застать натуру врасплох, нащупать уязвимое место и двинуть в атаку ту самую страстишку - победа над свое- вольной натурой тогда обеспечена. 27 Не гнаться за многим, стемиться к глубине. Суть величия - не коли- чество, а качество. Превосходное всегда единично и редко; чего много, тому цена невелика. Вот и среди людей великаны ростом - обычно карлики умом. Некоторые ценят книги по объему, словно книги пишутся для упражне- ния рук, а не головы. Распространяясь только вширь, не выйдешь за преде- лы посредственности. Беда людей универсальных в том, что, желая познать все, они толком не знают ничего. Лишь глубина дает превосходство истин- ное, а в материях возвышенных - героическое. 28 Избегать общедоступности. Особенно во вкусе. О, велик был мудрец, огорчавшийся, когда его творения нравились многим! Всеобщая хвала претит разумному. Как хамелеоны питаются воздухом, так иные люди упиваются пок- лонением толпы, и грубое ее дыхание им приятнее сладчайшего дыханья Аполлонова. Также в понимании: не дивись чудесам, изумляющим и пугающим невежд: толпа глупа, мыслить трезво дано лишь немногим. 29 Праведный человек. Не ведая страха, он всегда на стороне справедли- вости - ни страсти толпы, ни насилие тирана не вынудят его преступить ее границы. Но где он, сей феникс стойкости? У правды мало поклонников. Многие восхваляют ее, да только вчуже; другие следуют за ней, пока нет опасности, а там - подлецы от нее открыто отрекаются, а хитрецы верными притворяются. Не колеблясь, пойдет она против друзей, против властей, против собственой выгоды - в этом испытании чаще всего ей изменяют. Лу- кавые в выспренних рассуждениях отрекутся от нее, чтобы не задеть инте- ресы вышестоящих либо государственные. Но муж прямодушный полагает вся- кую фальш изменой; гордясь своей стойкостью больше, нежели зоркостью, он всегда привержен правде. И если он покидает ее подданных, переменчив не он, а они, ибо покинули ее первыми. 30 Не посвящать себя занятиям неуважаемым. Особенно же чудачествам, они доставят скорее презрение, чем почтение. В церкви каприза множество сект, но достойный бежит их всех. Есть любители необычного, которых вле- чет все то, что благоразумных отталкивает; величайшее для них удо- вольствие - быть не как все; этим, правда, они становятся известны, но скорее как предмет насмешек, чем почтения. Даже в ученых занятиях не должно преступать меру, тем более в таких, приверженность коим заведомо смешна; точнее их не называем, ибо они уже отмечены всеобщим неуважени- ем. 31 Распознавать счастливцев и злосчастных, дабы держаться первых, а вторых бежать. Невезение - чаще всего кара за глупость, а для близких прилипчивый недуг. Берегись отворять ворота малой беде - за ней прокра- дется множество других, намного страшней. Первое правило в игре - вовре- мя снести карту: младшая карта той масти, что сейчас в козырях, больше старшей прежнего козыря. Когда путь неясен, держись людей мудрых и осто- рожных - рано или поздно они находят удачный выход. 32 Слыть человеком, склонным делать добро. Для правителей выгодно, что- бы их считали благодетелями: это украшает монархов, доставляя им всеоб- щую любовь. Единственное преимущество властелина - возможность делать больше добра, чем прочие люди. Друг тот, кто готов удружить. Но есть лю- ди, упорно не желающие делать добро, и не потому, что им трудно, а прос- то от злости: они во всем противоположны божественному подателю благ. 33 Уметь уклоняться. Ежели умение уклоняться - важное для жизни прави- ло, еще важнее отказывать себе самому, делам, важным особам. Есть заня- тия нелепые, это моль, съедающая драгоценное время; заниматься ерундой хуже, чем ничего не делать. Разумный никому не надоедает, но надо еще позаботиться, чтобы тебе самому не надоедали. Кто принадлежит всем, не принадлежит себе. Ограничивай себя даже в друзьях, а от них не требуй большего, чем тебе дают. Излишество всегда дурно, особенно же в общении с людьми. Благоразумная умеренность сохраняет дружбу и уважение, ибо держится в границах бесценной благоприятойности. Итак, возлюбив избран- ное, сохраняй свободу духа и даже в общении не греши против хорошего вкуса. 34 Знать главное свое достоинство: развивать лучшую из своих способнос- тей, не забывая об остальных. Каждый мог бы в чем-то достигнуть больших высот, кабы знал свои преимущества. Определи главный свой дар и приложи усердие; у одних преобладает ум, у других - доблесть. Большинство людей насилуют свою натуру и потому ни в чем не достигают превосходства. Лег- кий успех льстит страстям, но время приносит запоздалое разочарование. 35 Составлять свое суждение. Особенно важно в делах важных. Глупцы гу- бят себя тем, что не размышляют; неспособные понять и половины дела, не умея предвидеть ни вреда, ни выгоды, не могут они надлежаще действовать; они придают много веса вещам маловажным и мало веса - весьма важным, оценивая все наоборот. Многие же не теряют разума лишь потому, что его не имеют. Есть вещи, в которые должно проникать глубоко и храниь их в недрах своего ума. Мудрый составляет суждение обо всем, но особенно вни- кает в то, в чем есть глубокий и высший смысл, ибо полагает, что там есть больше, чем он предполагает. Так размышление проникает дальше пер- воначального суждения. 36 Испытывать свою фортуну - чтобы действовать, чтобы достигать. Это важней, нежели хранить невозмутимость духа. Велико искусство - управлять Фортуной, то ее поджидая (ибо также надо уметь ждать), то догоняя, дабы настичь свой случай, свой черед, хотя намерений этой причудницы никому не постичь. Заметив, что она благосклонна, действуй отважно; она любит смелых и, как красотка, - молодых. Неудачнику же нечего и пытаться - лучше отступить, не навлекать на себя несчастья двойного. А кто Фортуной повелевает, смелей вперед! 37 Метать и отражать тайные стрелы. Одна из величайших тонкостей обхож- дения. Тайными стрелами проверяются намерения, скрытно и глубоко иссле- дуются сердца. Стрелы эти порой коварны, губительны, смочены зельем за- висти, смазаны ядом страсти, - невидимые молнии, низвергающие с высот фавора и почета. Многие лишились благоволения высочайшего и всенародно- го, сраженные пустячным словцом, тогда как целый заговор, составленный злословьем толпы и злостяжательством отдельный лиц, не мог и поколебать их положения. Порой стрелы, напротив, действуют на пользу, поддерживая и укрепляя добрую славу. Но с такой же ловкостью, с какой их мечет умысел, осторожность должна их встречать, а прозорливость - предвидеть, ибо зна- ние - самая надежная защита, и удар предвиденный уже не так опасен. 38 Вовремя прекратить удачную игру. Правило опытных игроков. Уметь дос- тойно отступать так же важно, как важно наступать; когда свершено доста- точно, когда достигнуто много, - подведи черту. Непрерывное везение всегда подозрительно; более надежно - перемежающееся; кисло-сладкое вернее сплошной сладости. Когда удачи громоздятся одна на другую, есть опасность, что все рассыплется и рухнет. Порой милости Фортуны бывают кратки, зато велики. Но долго тащить счастливчика на закорках надоедает и Фортуне. 39 Искать то, что достигло расцвета и зрелости. Все создания природы достигают совершенства только в некую пору: до того они зреют, после - портятся. Но создания искусства редко бывают таковы, чтобы их нельзя бы- ло улучшить. Преимущества хорошего вкуса - способность наслаждаться ве- щами только в их завершенном виде; не всякому она дана, а иному и дана, да не развита. Даже в плодах разума есть своя высшая степень зрелости; умей ее распознать, дабы ее оценить и себя развить. 40 Любовь народа. Нелегко снискать всеобщее восхищение, еще трудней - любовь; отчасти это дается судьбой, но больше - старанием; первая закла- дывает начало, второе продолжает. Одних достоинств недостаточно, хотя обычно думают, что, заслужив уважение, нетрудно снискать любовь. Чтобы завоевать благоволение, нужны благодеяния: твори добро направо и налево, не скупись на благие слова и еще лучше дела - люби, дабы быть любимым. Любезность - политичное приворотное зелье выдающихся людей. Сперва бе- рись за деяния, затем - за перо; от полей бранных к полям бумажным. Ибо писателям также даруется любовь народа, притом вечная. 41 Не восторгаться сверх меры. Избегай превосходных степеней, дабы не исказить картину и не прослыть глупцом. Захваливать, расточать восторги - признак ограниченности понимания и вкуса. Похвалы возбуждают любо- пытство, разжигают желание, и ежели достоинства окажутся ниже твоей оценки - а обычно так и случается, - обманутое ожидание отомстит за об- ман презрением - и к тому, что восхвалялось, и к тому, кто восхвалял. Человек благоразумный сдержан, он охотней прослывет скупцом, чем мотом. Превосходное редко: будь умерен в восторгах. Чрезмерное восхищение срод- ни лжи; люди утратят доверие к твоему вкусу, что неприятно, и к уму, что уж совсем плохо. 42 О прирожденной властности. Один из тайных источников превосходства. Нарочитые ухищрения тут не помогут. Ей покоряются все незаметно для са- мих себя, признавая тем самым тайную силу властелина природного. Наде- ленные даром повелевать - это короли по достоинству, львы по праву рож- дения; они похищают сердца и даже дар речи у всех остальных, немеющих от почтения. И когда прочие достоинства благопрятствуют, люди эти созданы быть первыми, вершителями дел государственных, ибо одним мановением дос- тигают большего, чем другие длинными речами. 43 В мыслях с меньшинством, в речах с большинством. Желание плыть про- тив течения столь же чуждо здравомыслию, сколь опасно. Несогласие воспринимается как оскорбление, ибо отвергает мнение других; число недо- вольных множится, одни будут хвалить то, что ты осуждаешь, другие будут стоять за тех, кто хвалит. Истина - удел немногих, заблуждение же обычно и повсеместно. По речам на площади не узнаешь мудреца - не своим голосом он там говорит, а голосом людской глупости, хоть бы в душе с ней не сог- лашался. Благоразумному не менее противно быть оспариваему, чем самому спорить: он охотно выслушает мнение другого, но не толпы. Мысль свобод- на, над нею нельзя и не должно чинить насилие. Пусть же укроется она в святилище молчания, а если и явится на свет, то лишь для избранных умов. 44 Симпатия меж великими мужами. Герою свойственно сближаться с героя- ми; таинственное это и прекрасное свойство - одно из чудес природы. Существует сродство сердец и характеров, невежественная чернь объясняет его действием приворотных зелий. Начало симпатии - уважение, но ведет она и дальше - к расположенности, а затем к привязанности. Она убеждает без слов и получает без заслуг. Симпатия бывает двух залогов, действи- тельного и страдательного; и та и другая - блаженство для высокой души. Немалое искусство - распознавать ее, угадывать, различать и завоевывать, а когда нет этой таинственной склонности, никакое упорство не поможет. 45 Употреблять расчет, а не злоупотреблять им. Напоказ его не выстав- ляй, тем паче не позволяй разгадать; расчет надобно скрывать, он насто- раживает, особливо расчет тонкий, он ненавистен. Кругом обман, посему будь начеку, но не показывай своего недоверия, дабы не вызвать недоверия к себе; оно опасно, ибо, порождая вражду, побудит к мести и возбудит та- кое зло, какое тебе и не снилось. Искусный расчет - залог успеха в дея- ниях; размышление - лучший помощник. Высшее совершенство в делах дости- гается при полной уверенности. 46 Умерять свою антипатию. Мы легко поддаемся чувству нериязни, даже признавая несомненные достоинства. Природная эта пошлая склонность порой дерзает замахнуться и на мужей великих. Пусть благоразумие обуздывает ее - нет худшего позора, чем неприязнь к лучшим; сколь похвальна симпатия героям, столь же постыдна антипатия к ним. 47 Избегать обязательств. Одно из первейших правил благоразумия. Вели- кие способности ставят перед собой цели великие и далекие; долог путь к ним, и люди часто так и застревают на полпути, слишком поздно берясь за главное. От обязательств легче уклониться, чем выйти из них с честью. Они - соблазн для разума: тут лучше бежать, чем побеждать. Одно обяза- тельство влечет за собой другое, большее, - и вот, ты окончательно за- вяз! Есть люди горячие по нраву и даже по крови, такие легко берут на себя обяязательства; но тот, чей путь озарен разумом, проходит мимо иск- ушений. Он полагает большей доблестью не ввязываться, чем победить, и там, где один глупец уже попался, не желает стать вторым. 48 Насколько человек глубок, настолько он личность. Всегда и во всем - внутри должно быть больше, чем снаружи. Есть люди с одним фасадом, как дома, недостроенные за недостатком средств: по входу - дворец, а по жилью - лачуга. На пристанище здесь не надейся, толковать с ними не о чем: после приветствий при встрече смолкают речи. Сперва, рассыпаясь в любезностях, гарцуют не хуже сицилийских скакунов, да тут же обращаются в молчунов - где нет источника мыслей, слова иссякают быстро. Таким нет- рудно очаровывать людей, как они, поверхностных, но не тех, кто загляды- вает вглубь и видит, что их головы пусты. 49 Человек рассудительный и приметливый. Он не подчиняется обстоя- тельствам, но управляет ими. Сразу нащупывая дно, даже самое глубокое, анатомирует души. Лишь взглянув на важную особу, постигает и оценивает ее сущность. Замечания его метки, способность расшифровывать самые пота- енные мысли велика. Он видит ясно, понимает тонко, судит трезво: он все обнаруживает, схватывает, познает и оценивает. 50 Никогда не терять уважения к себе. И наедине не будь в споре с со- бою. Да будет твоя совесть мерилом твоей правоты и строгость собствен- ного приговора важнее чужих мнений. Не делай неподобающего, страшась не суда людского, а голоса своего благоразумия. Научись бояться за себя. 51 Человек с разбором. Многое в жизни зависит от разборчивости, для че- го требуется хороший вкус и верное суждение, - прилежанием и даже хитро- умием тут не возмешь. Где нет отбора, нет совершенства; уменье отбирать, и только наилучшее, - двойное преимущество. Многие люди таланта плодови- того и изощренного, ума строгого, к тому же весьма трудолюбивые и уче- ные, теряются, как дело доходит до отбора: того и гляди схватятся за худшее, будто нарочно ошибаясь. Итак, это один из величайших даров свы- ше. 52 Никогда не раздражаться. Важное правило благоразумия - не выходить из себя. Большое самообладание говорит о большом сердце - душу великую нелегко стронуть с места. Страсти - гуморы духа; их избыток причиняет недуги благоразумия, и ежели недуг выходит через уста, в опасности доб- рая слава. Итак, умей владеть собой, дабы ни в счастье, ни в несчастье тебя не осудили за несдержанность, но дивились бы высоте духа. 53 Решительный и рассудительный. Решительность быстро вершит то, что рассудительность обдумывает долго. Поспешность - страсть глупцов; не ви- дя помех, они действуют без оглядки. Разумный, напротив, часто грешит медлительностью: кто много видит, тяжел на подъем. Из-за долгих сборов нередко даже удачный замысел идет прахом. Быстрота - мать успеха. Не откладывай на завтра, и ты совершишь многое. Августейший девиз - торо- пись не спеша. 54 Быть благоразумно отважным. Мертвого льва даже зайцы лягают. С доб- лестью не шутят: не решишься, отступишь раз, придется отступить второй раз, и так - до последнего: в конце концов перед тобой окажется все то же препятствие, что и в начале, - не лучше ли было решиться сразу? Сила духа превосходит силу тела; подобно мечу, держи ее всегда наготове в ножнах благоразумия. Она - щит личности. Немощь духа вреднее немощи те- лесной. Немало людей с недюжинными достоинствами, но без отваги, уподо- бились покойникам и почили в собственном малодушии. Природа недаром со- четала в пчеле сладкий мед и колючее жало. В теле нашем есть жилы и кос- ти, да не будет же дух мягкотелым. 55 Человек, умеющий ждать. Он должен обладать и большим мужеством и не- малым терпением. Никогда не спеши и не горячись. Научись властвовать со- бой, тогда будешь властвовать другими. К благопритносу случаю приходится идти долгими путями времени. Пока ты разумно медлишь, будущие удачи под- растают, тайные замыслы мужают. 56 Быстрота в решениях. Следствие природной счастливой живости. Для нее, быстрой и отважной, нет ни трудностей, ни колебаний. Одни люди дол- го думают, а взявшись за дело, все портят; другим все удается без долгих размышлений. Есть способности особого склада, при трудностях они дейст- вуют лучше всего. Таким удивительным существам сгоряча все удается, а после размышления - ничего; ежели не получилось сразу, проку уже не жди и на будущее не надейся. Хвала быстрым, они, точно чудом, всюду поспева- ют - и разумом скоры и в делах разумны. 57 Надежней обдумывающие. Сделано хорошо - значит, достаточно быстро. Скоро свершается - скоро разрушается; век трудись - чтобы жило вечно. Лишь совершенное восхищает, лишь удачное остается. Ум глубокий покоряет века. Все ценное достается дорогой ценой - ценнейший из металлов самый тугоплавкий и самый тяжелый. 58 Сдерживай себя. Не должно перед всеми без разбору красоваться, тра- тить силы сверх надобности. Ни умом, ни доблестью не бросайся попусту. Добрый сокольничий не пошлет на добычу больше соколов, чем надобно. Не выставляй напоказ все, что имеешь, - назавтра уже никого не удивишь. Всегда держи про запас, чем бы вновь блеснуть: кто каждый день открывает новое, от того ждут многого - и никогда не доберутся до дна его сокро- вищницы. 59 Человек удачного завершения. Кто входит в чертог Фортуны через врата радости, выходит через врата скорби - и наоборот. Посему думай о конце дела, заботься о том, чтобы счастливо выйти, а не о том, чтобы красиво войти. Обычная беда баловней Фортуны - громкое начало и горький конец. Штука не в том, чтобы тебя при входе приветствовала толпа - приятно вой- ти всякий сумеет, - но чтобы о твоем уходе жалели: важно быть желанным. Счастье редко сопутствует уходящим: оно радушно привечает и равнодушно провожает. 60 Здравое суждение. Некоторые люди рождаются благоразумными, с этим даром они доходят до мудрости - половина пути к успеху пройдена. С воз- растом и опытом их разум вполне созревает, в суждениях воцаряется уме- ренность; всякая причуда им ненавистна как соблазн для благоразумия, особливо в делах государственных, где огромная важность любого шага тре- бует полной уверенности. Такие правители заслуживают поддержки и делом и советом. 61 Первенство в наилучшем. Средь множества достоинств одно должно гла- венствовать. У всякого героя непременно есть одна особо замечательная черта; а посредственное восхищения не вызывает. Только превосходство в высоком изымает из рядов толпы и подымает до ранга людей недюжинных. От- личиться в скромном деле - это уже быть чем-то, но в малом: где легче, там и славы меньше. Отличие в материях высоких подобно царственному ве- личию - внушает изумление и привлекает сердца. 62 Быть разборчивым в слугах. Иные хвастают, что поступают чрезвычайно хитро, пользуясь подлыми помощниками. Опасное бахвальство, достойное грозной кары! Честность слуги не умалит величие господина; в случае уда- чи вся честь достанется первопричине и ей же - позор при неудаче. Слава сопровождает главных. Она не скажет: "У такого-то были хорошие или дур- ные слуги", а скажет: " Такой-то был хорош или дурен в своем деле". Итак, выбирай и проверяй, в чьи руки вверяешь бессмертие своего дела. 63 Преимущество за первым. А ежели еще и велик - двойное. Большое дело - первый ход, а стало быть, перевес. Многие стали бы фениксами в своем деле, когда б не опередили их другие. Первые захватывают майорат славы, вторым достаются выклянченные крохи - как ни потей, не смоешь клеймо подражателя. Хитро поступают чудо-таланты, открывая новые пути для даро- ваний, - если только разум эти пути одобрит. Новизною открытий мудрые снискали себе место место в списке героев. Иные предпочитают быть первы- ми во втором ряду, нежели вторыми - в первом. 64 Ограждать себя от огорчений. Избегать терзаний - и разумно и полез- но. Неприятных вестей не сообщай и, паче того, не слушай: да будет им воспрещен вход к тебе, кроме того, где против них есть лекарство. Одни готовы день и ночь внимать сладкой лести, другие - слушать едкие сплет- ни, есть и такие, кому жизнь не мила без каждодневной досады. И ничто так не вредит покою, как поступок, совершенный, чтобы угодить другому, пусть лучшему другу, один раз, а себе причинить горе на всю жизнь. Ни- когда не греши против своего благополучия ради удовольствия тех, кто да- ет совет, а сам остается в стороне. В любом таком случае помни совет благоразумия: лучше пусть другой огорчится теперь, чем ты - потом, да еще непоправимо. 65 Изощренный вкус. Для вкуса, как и для ума, необходима культура. Кто тонко чувствует, тот скорей жажадет лучшего. Глубина понимания узнается по высоте устремления. Чтобы наполнить большой сосуд, требуется большое количество; что для ненасытных обжор обильная еда, то для возвышенных натур - высокие материи. Правда, дерзновенных замыслов мы страшимся и даже перед явными достоинствами сомневаемся: звезды первой величины ред- ки - так будь же скуп на одобрение. Вкусы прилипчивы, передаются общени- ем и по наследству; посему общество людей хорошего вкуса - великое счастье. Но не следует брать себе за правило все осуждать - одна из не- лепых крайностей, особенно противная, когда вызвана не желчью, а же- манством. 66 Думать об удачном исходе. Иные больше озабочены тем, чтобы не откло- няться от взятого направления, нежели думают о достижении цели; однако порицание за неуспех всегда заглушит похвалу за усердие. Победителю не- зачем оправдываться. Большинство неспособно оценить все обстоятельства и видит лишь хорошие или дурные следствия; итак, раз цель достигнута, доб- рая слава не пострадает. Удачный конец все позолотит, хотя бы средства не всегда были хороши. Правило разумных - идти против правил, когда ина- че не завершишь начатое. 67 Предпочитай занятия восхваляемые. Многое в жизни зависит от суда людского. Похвала для способностей - пища и жизнь. Есть занятия, всеми почитаемые, есть и другие, хоть более высокие, но менее видные; первые у всех на виду, и все ими восхищаются; вторые редкостней и изысканней, та- ятся во мраке своей неприметности, их уважают, но не восхваляют. Среди государей знамениты победоносные. Муж великий предпочитает занятия, при- носящий славу, дабы все их видели и сами были к ним причастны, - хвала всенародная принесет ему бессмертие. 68 Наводить на мысль. Это более тонко, чем приводить на память. Иной раз надо напомнить, а иной - посоветовать. Люди часто не делают нужного шага потому, что в голову не приходит; в таких случаях уместно дать по-дружески совет. Одно из ценнейших свойств ума - вовремя сообразить, что важно. Кто этим обделен, удачу часто упускает. Пусть же сметливый подаст помощь, а недогадливый попросит о ней; один да будет обстоятелен, другой - внимателен, ему как бы подают руку. Искусство наводить на мысль весьма ценно, когда может принести пользу наводящему. Делать это надо с приятностью, коль понадобится, выказать настойчивость. "Нет" всегда на- готове, "да" приходится искать - и с умом, часто не достигают, ибо не домогаются. 69 Не поддаваться пошлой переменчивости настроения. Велик тот, кто не подвластен прихотям. Благоразумие учит размышлять о себе самом - позна- вать нынешнее свое состояние и исправлять его, даже настраивать себя на противоположное, дабы между действительным и искусственным обрести сред- нюю линию. Чтобы направлять себя, надобно познавать себя. Бывают чудови- ща непостоянства, всякий раз они в другом настроении, то и дело меняют пристрастия; от пошлого неумения владеть собой они вечно впадают в про- тивоположные крайности. Такая переменчивость не только губит волю, но и отражается на суждении, извращая и желания и понимание. 70 Уметь отказывать. Не следует во всем и всем уступать. Это столь же важно, как и уметь уступать; тем более важно для тех, кто повелевает. Тут помни про манеру: у одних "нет" звучит любезней, чем у других "да", позлащенный отказ легче проглотить, чем сухое согласие. У многих всегда на устах "нет", и оно всему придает горечь; "нет" у них идет первым, и хоть потом они уступают, это уже не ценится из-за прежней досады. Не от- казывай сразу, пусть разочарование входит по капле; не надо и отказывать наотрез, это значит рвать узы преданности. Пусть остаются крохи надежды, они умерят горечь отказа. Любезность штопает прорехи благоволения, доб- рые слова заменят отсутствующие дела. И "нет" и "да" сказать недолго, да прежде долго надо подумать. 71 Не быть неровным, избегать самодурства - и природного и напускного. Благоразумный постоянен в высоком, это залог мудрости. Ежели меняет от- ношение, то не без причины и по заслугам. Но непостоянство в делах высо- ких - порок. Есть люди что ни день на себя непохожие, даже их ум неро- вен, уж не говоря о желаниях и настроениях: вчера вас встречали светлым "да", нынче огорошат мрачным "нет". Они сами подтачивают доверие к себе и сбивают с толку других. 72 Решительный человек. Не справиться с делом - меньшая беда, чем нере- шительность. Не проточная вода портится, а стоячая. Иные шагу не сдела- ют, пока их не подтолкнешь; и причина порой не в тупости ума - ум может быть проницательным, - но в его вялости. Немало ума надобно, чтобы пред- видеть трудности, но еще больше - чтобы найти выход. А иных ничто не смущает, это люди ума великого и решительного; они рождены для больших дел, ясность понимания порождает быстроту действия и успех; все им уда- ется само собой. Веря в свою звезду, они берутся за дело со всей реши- тельностью. 73 Ускользать. Прием людей благоразумных. Изящной шуткой они открывают себе выход из самого запутанного лабиринта. С улыбкой умеют они выйти целы и невредимы из ожесточенного спора. Учтивый способ не отказывать прямо - переменить разговор; иногда же нет ничего умней, чем прикинуться непонимающим. 74 Не быть самодуром. Подлинные звери - в многолюдных городах. Недост- упность - порок тех, кто не познал себя; чем больше прав, тем круче нрав. Хочешь уважения, не начинай с оскорбления. Только поглядеть на этого неприступного зверя, всегда готового впасть в ярость! Кто от него, себе на горе зависит, на беседу с ним идет, как на бой с тигром, воору- жась осторожностью и опаской. Подымаясь к своему месту, всем угождают, а поднявшись, в отместку всем досаждают. По должности им положено быть со всеми, но их грубость и спесь всех отталкивает. Пристойная кара для подобных - держаться от них подальше, благоразумно избегая их общества. 75 Избирать образец героический: не так для подражания, как для состя- зания. Есть немало доказательств величия, живых учебников славы. Пусть всяк в своем деле глядит на первых, не столько чтобы следовать, сколько чтобы опередить. Ничто так не возбуждает честолюбие, как труба чужой славы. Она сокрушает зависть, и она же питает доблесть. 76 Не надо всегда острить. Благоразумие познается в серьезном, оно це- нится выше, чем остроумие. Кто вечно острит - пустой человек. Такие люди подобны лжецам: ни тем, ни другим не веришь - одним, опасаясь обмана, другим - опасаясь насмешки. Никогда не знаешь, шутят они или дело гово- рят, а значит, дела с ними не сладишь. Вечная потеха - делу помеха. Иной обретает славу остроумца, да утратит уважение разумных. Веселью свой час, остальные - делу. 77 Прилаживаться к каждому. Велико искусство покорять сердца: подобие порождает благосклонность. Изучать характеры и настраиваться в лад; ид- ти в ногу с серьезным и весельчаком, политично преображаясь, - что осо- бенно важно для подчиненных. Житейское это искусство требует больших знаний, оно легче дается человеку универсальному с просвещенным умом и прирожденным вкусом. 78 Искусство начинать. Наобум действует глупость, все глупцы - храбре- цы. В простоте своей души они в начале дела не предвидят помех, зато в конце не горюют от неудач. Благоразумие приступает к делу с оглядкой, его лазутчики, Предвидение и Размышление, разведывают путь, дабы дви- гаться беспрепятственно. Опрометчивость осуждена Здравомыслием на про- вал, хотя иногда спасает Удача. Где опасаешься глубины, продвигайся ост- орожно: Проницательность нащупывает дно, Благоразумие ведет в гавань. Нынче в обхождении с людьми легко сесть на мель - почаще опускай лот. 79 Дар острословия. Коль знаешь меру, это не изъян, а достоинство. Крупица острого придает вкус. Даже великие люди не брезгают сходить пеш- кой остроты, снискать всеобщее расположение, - держась, однако, в грани- цах благоразумия и чтя приличия. Иные пользуются шуткой как удачной ла- зейкой, ибо к неким вещам стоит относиться шутливо, даже если кто-то принимает их всерьез. Подобное спокойствие духа - приманка для сердец. 80 Не всему верить. Больше всего мы узнаем от других, куда меньше видим сами; мы живем тем, что слышим. Слух - черный ход для правды и парадный для лжи. Правду мы часто видим, но редко слышим - в чистом виде почти никогда, особенно когда она идет издалека: в ней тогда есть примесь пристрастий, через которые она прошла. Страсть окрашивает в свои цвета все, до чего коснется, - ненавидя и любя; главное для нее - произвести впечатление. Будь начеку, когда хвалят, и особенно - когда осуждают. Напряги все внимание, чтобы разгадать намерение посредника, понять, что им движет. Размышление да будет щитом и от глупости и от низости. 81 Обновлять свою красу. Привелегия феникса. И превосходное стареет, а с ним - его слава. Привычка умаляет восторги, и новая посредственность затмевает постаревшую знаменитость. Итак, возрождайся - в доблести, в таланте, в победах, во всем; являй все новые красоты, показывайся, как солнце, всякий раз в новом блеске, меняя подмостки, дабы в одном месте отсутствие твое сделало тебя желанным, а в другом новизна возбудила вос- хищение. 82 Не упорствовать ни в злом, ни в добром. Некий мудрец сводил всю муд- рость к мере. Чрезмерность и правду приводит к кривде; без конца жать апельсин - пойдет горечь. Даже в должном не впадай в крайность. Если та- лант расточать, он быстро иссякнет. Без зазрения совести доить, вместо молока потечет кровь. 83 Дозволять себе мелкие небрежности. Иной огрех - лучшая рекомендация достоинствам. Зависть охотно прибегает к остракизму - и чем несправедли- вей, тем единодушней. Самому совершенству она поставит в упрек его бе- зупречность и, ни в чем не сыскав изъяна, осудит все. Подобно молнии, хула разит наиболее высокие достоинства. Так пусть же порой вздремнет Гомер, пусть позволит себе небрежность в делах таланта или доблести, но не в благоразумии: надо утишить злобу, дабы, переполнясь яду, не лопну- ла. Ты как бы бросаешь быку зависти плащ - во спасение бессмертия. 84 Извлекать пользу из врагов. Любую вещь надо брать умеючи, не за кли- нок, где порежешься, а за рукоять, себя защищать; тем паче при соперни- честве. Разумному больше пользы от недугов, чем глупцу от друзей. Вражда порой ровняет те горы трудностей, пред коими останавливается благосклон- ность. Многим славу создали их враги. Лесть куда опасней, чем ненависть; она помогает избавиться от изъянов, которые другая прикрывает. Благора- зумный сделает злобу людскую своим зеркалом, более верным, нежели зерка- ло приязни, и либо предотвратит обличение, либо исправит недостатки. Жи- вя на порубежье с соперничеством, с недоброжелательством, держись насто- роже. 85 Не стать шестеркой. Беда превосходного - став обиходным, оно тускне- ет. Сперва его жаждут, под конец приедается. Великое несчастье - быть ни к чему не пригодным, но не меньшее - стараться быть всем и всегда угодным; пожадничаешь, все растеряешь, и от тебя отвернутся те, что прежде ценили. Таких шестерок встретишь в любом роде занятий - прежде ими восхищались, как чудом, теперь презирают как пошлость. Единственное спасение для превосходного - мера и в блеске; да будет у него в совер- шенстве избыток, но в щегольстве - умеренность. Чем ярче факел горит, тем быстрее выгорает. Скупость в расточении вознаграждается процентами почтения. 86 Упреждать дурные толки. У толпы много голов, а стало быть, злобных глаз и язвящих языков. Пойдет дурной слух - очернят самое добродетель, а наградят позорной кличкой - простись с доброй славой. Поводом послужит любой промах или смешной недостаток - для злоречия лакомый кусок. Иной раз изъяны эти - мнимые, коварными соперниками придуманные и в толпу злобно пущенные; злоречивые уста великую славу сокрушат сплетнею верней, нежели открытой дерзостью. Дурную славу нажить легко - дурному охотно верят, а попробуй-ка очиститься! Мужу благоразумному надо избегать по- добной напасти, не давать повода пошлой наглости - легче упредить, чем поправить. 87 Культура и шлифовка. Человек рождается дикарем; воспитываясь, он из- живает в себе животное. Культура создает в себе личность, и чем ее больше, тем личность значительней. Культурная Греция вправе была назы- вать весь остальной мир варварским. Неотесанность - от невежества; для культуры нужны прежде всего знания, но сама ученость будет грубовата, коли не отшлифована. Изящны должны быть не только мысли, но и желания, и особенно - речь. Одни люди от природы наделены изяществом внутренним и наружным, в мыслях и в словах, в каждой части тела и в каждом свойстве души - подобно плоду, его кожуре и мякоти. Другие, напротив, так неоте- санны, что все их природные качества, порой превосходные, меркнут из-за несносной дикарской грубости. 88 Будь в обхождении терпим, выказывая широту души. Муж великий не бу- дет мелок и в повседневном. Не вникай в пустяки, тем паче в неприятные; иногда, правда, полезно подмечать и мелочи, но как бы невзначай, не на- рочито. Благородная широта взглядов - основа благовоспитанности. Хочешь управлять другими, умей скрывать свои чувства. На многое в делах домо- чадцев, друзей и особенно врагов смотри сквозь пальцы. Придирчивость всегда неприятна, а как черта характера - несносна. Постоянно возвра- щаться к чему-то неприятному - род мании. И обыкновенно - поведение каж- дого определяется тем, каково его сердце, сколь оно широко. 89 Самопознание. Познай свой нрав, свой ум, свои суждения, пристрастия. Пока себя не знаешь, нельзя собою властвовать. Для лица есть зеркала, для духа - нет; пусть же тут будет зеркалом трезвое размышление о себе. Можно забыть о наружном своем облике, но всегда помни про облик внутрен- ний, дабы его улучшать, совершенствовать. Проверяй, насколько ты тверд в благоразумии, насколько способен к деятельности; испытывай свою горяч- ность, измеряй глубину духа, взвешивай способности. 90 Искусство долго жить: жить достойно. Две вещи быстро приканчивают человека: глупость и распутство. Одни потеряли жизнь, потому что хранить ее не умели, и другие - потому что не хотели. Как добродетель - сама се- бе награда, так порок - сам себе кара. Кто торопится жить в пороке, по- гибает быстро в обоих смыслах; кто торопится жить в добродетели, никогда не умрет. Здоровье духа сообщается телу, жизнь праведных долга не только делами, но и годами. 91 Действовать лишь тогда, когда не сомневаешься. Сомнение в удаче у того, кто действует, становится уверенностью в неудаче у наблюдателя, тем паче соперника. Если в пылу страсти разум сомневается, то, когда страсть остынет, он осудит твой поступок как явную глупость. Действо- вать, когда сомневаешься в разумности деяния, - опасно, - лучше воздер- жись. Благоразумие не допускает неуверенности, оно всегда шествует при полуденном свете разума. Можно ли ожидать успеха, когда поступок едва задуман, а уже осуждается опасением? И если предприятие, вполне одобрен- ное внутренним согласием, тоже иногда не удается, чего же ждать от дела, начатого с колебаниями, со зловещими пророчествами? 92 Благоразумие трансцендентно - сиречь превыше всего. Первое важнейшее правило в делах и в речах, тем более важное, чем выше и почетнее заня- тие. Пусть не все тебя одобряют, шествуй уверенно и по праву: благора- зумным прослыть - высшая слава. Довольствуйся одобрением рассудительных, их голос - пробный камень твоей правоты. 93 Универсальный человек. В нем сошлись все достоинства, он один стоит многих. Он вносит в жизнь огромную радость и заражает ею близких. Мно- госторонность купно с совершенством - услада жизни. Велико искусство - усваивать все лучшее. И если Натура, дабы возвысить человека, сделала его неким сводом всего лучшего в природе, пусть искусство путем воспита- ния вкуса и ума сделает его малой вселенной. 94 Непроницаемость духа. Муж осмотрительный, коль хочет, чтобы его ува- жали, не позволит нащупать свое дно - ни в познаниях, ни в деяниях; с ним можно лишь познакомиться, но нельзя до конца постигнуть. Пусть никто не знает предела твоих возможностей, иначе дашь повод для разочарования. Никогда не дозволяй видеть тебя насквозь. Когда не знают и сомневаются, почитают больше, чем когда все твои силы, хоть бы и большие, налицо. 95 Поддерживать ожидания, неустанно питать их; пусть от тебя ждут мно- гого - выгодней играть крупно. Не выкладывай с первого хода всю налич- ность. Важный прием игры - знать меру, когда открывать свои силы, свои знания и опережать надежды. 96 Тонкое понимание, счастливо сочетающееся с верной интуицией (синде- ресис). Это трон разума, основа мудрости; кто им обладает, без труда преуспеет. Дар небес, самый желанный, ибо главный, ценнейший. Главная часть доспехов наших, наинужнейшая из всех: только лишенного ее называют умалишенным; только тот, кто ею обделен, поистине обездолен. Все наши действия совершаются под синдересиса воздействием, каждое нуждается и в его одобрении - ведь разум надобен во всем. Суть синдересиса - в природ- ном влечении лишь к тому, что согласно с разумом и сочетается с выбором единственно верного пути. 97 Снискать и сберечь доброе имя. Оно дает право пользования славой. Стоит дорого, надобны достоинства великие, а они столь же редки, сколь часты посредственные. Но если снискал, сберечь легче. Ко многому оно обязывает, еще больше дает. Внушая почтение, окружает как бы ореолом ве- личия - когда высоки его носители и сфера. Но истинно доброе имя не за- висит от положения. 98 Скрывать свои намерения. Страсти - окна духа. Мудрость житейская требует скрытности: кто играет в открытую, рискует проиграть. Сдержан- ность таящегося вступает в поединок с зоркостью проницательного: против глаз рыси темная струя каракатицы. Пусть не знают, чего ты хочешь, не то помешают - одни противодействием, другие угодливостью. 99 Сущность и наружность. О вещах судят не по их сути, а по виду; мало кто смотрит вглубь, чаще довольствуются наружностью. Толку ли, что ты прав, коль на лице твоем лукавство. 100 Муж, не подвластный соблазнам, - разумный христианин, светский фило- соф. Таковым надо быть, а не казаться, тем паче не притворяться. Фило- софствовать ныне не в почете, хотя это главное занятие людей мыслящих. Наука благоразумия - в пренебрежении. Сенека - зачинатель ее в Риме, долгое время ее чтили при дворах , теперь же почитают нелепостью. Однако трезвая мысль всегда пребудет пищей мудрости, усладой праведности.





[на главную]




Твоя Йога Рейтинг SunHome.ru