Аномальные зоны Азербайджана

В энергетическом плане Кавказ является одной из самых сильных точек на территории Евразии. Кавказ — это горный массив, расположенный южнее Восточно-Европейской равнины. Он окружён двумя морями — Чёрным и Каспийским. Кавказ условно разделяется на Северный и Южный. Северный Кавказ — это горы, Южный — море. На его территории проживает до 50 различных народов, и у каждого из них есть своя культура, ценности и места силы. В этой статье я хочу рассказать о наиболее ярких, красивых и энергетически мощных местах силы, которые располагаются в этом регионе.    «Азербайджан» и «достопримечательности» - слова-синонимы. Эта страна - культурный центр Азии, связывающий два континента. Богатейшая история, исторические и культурные памятники, оплот зороастризма и огнепоклонников — Азербайджан не перестает удивлять туристов. Республика Закавказья, омытая Каспийским морем, возвышается огромным горным массивом, в котором спрятались многочисленные мечети, крепости, мавзолеи и заповедники. Побывать здесь единожды — значит возвращаться вновь и вновь.   Начинать знакомство со страной лучше всего со столицы - это правило применимо и к Азербайджану. Благо Баку в этом плане по количеству достопримечательностей способно переплюнуть не одну европейскую столицу. Старая часть города - огромный историко-архитектурный заповедник под открытым небом, часто называемый «Бакинским Акрополем». Побродив там как минимум два дня, стоит заложить время и на экскурсии по окрестностям.                                                                    город Баку                                                                             ГОБУСТАН Во-первых, расположенный в 70 км от Баку заповедник Гобустан, который славится уникальными наскальными рисунками первобытных людей и грязевыми вулканами. Во-вторых, селение Сураханы, где находится редчайший зороастрийский храмовый комплекс огнепоклонников Атешгях. Гобустанский заповедник - Гобустан                                                                                          Богатейшая история, исторические и культурные памятники, оплот зороастризма и огнепоклонников - Азербайджан не перестает удивлять туристов. Отдав дань столичным красотам, не стоит оставлять без внимания богатые на достопримечательности регионы страны. В частности, стоит посетить столицу древнего кубинского ханства Губу, что в 165 км севернее Баку. Там находится крепость 16 столетия, масса изящных мечетей и, пожалуй, лучший выбор знаменитых кубинских ковров.                                                                Шемаха - древнее кладбище                                             ШЕМАХЫ Интересен и один из древнейших городов страны Шемахы, где расположена крепость Гюлистан 12 - 13 веков - последнее убежище ширваншахов. В Шеки, что около грузинской границы, привлекает внимание караван-сарай и дворец шекинских ханов. В Ордубаде - множество средневековых зданий, объединённых в государственный историко-архитектурный заповедник, в частности мечети Джума и Дильбер 17—18 веков и ханский дворец. Поблизости, всего в 60 км, находится гора Гемигая с наскальными петроглифами (3 - 2 тысячелетия до н. э.). Дворец Шекинских ханов Дворец Шекинских ханов. Шеки — один из древнейших, красивейших и популярнейших у туристов городов Азербайджана. Расположенный в южных предгорьях Большого Кавказа, город с 1840 по 1968 гг. носил название Нуха. Предположительный возраст города — ок. 2500 лет. Название города связано с этнонимом племени саков, появившихся на территории современного Азербайджана в VII в. до н. э. и обитавших здесь несколько столетий. Расположенный на пересечении древних торговых путей, Шеки во все времена был одним из крупных торговых центров Азербайджана. Во время распространения христианства Шеки был одним из религиозных центров Кавказской Албании (было такое древнее государство в Закавказье — занимало часть территории современных Азербайджана, Грузии и Дагестана). В городе много исторических и архитектурных достопримечательностей, но гордость древнего Шеки — величественный Королевский дворец шекинских ханов, построенный в XVIII веке без единого гвоздя (!) с роскошными стенными росписями и ажурными окнами, в каменной цитадели. Снаружи дворец представляет собой скромное двухэтажное здание, во дворе — сад и небольшой прудик, на берегу которого растет два огромных платана. Во дворце было всего шесть комнат — три на первом этаже и три на втором.  На первом этаже жил сам хан, на втором располагались женские комнаты, а так же комната для приема гостей. Чтобы случайно гости не попали на женскую половину, а женщины — к гостям, входы находились с разных сторон. Кроме того, полы в женских покоях были на несколько сантиметров толще, чем у мужчин. Это придавало комнатам дополнительную звукоизоляцию. Но только внешне и по небольшому количеству апартаментов шекинский дворец можно назвать скромным. Стоит только войти в него, как от увиденного сразу же теряется дар речи, и ты едва можешь себе представить, сколько ума и таланта потребовалось, чтобы все это было воплощено. Все стены и потолки комнат покрыты дивными росписями. Нет ни одного места, ни одного уголка на них, которые не украшали бы пестрые орнаменты и удивительные изображения. Особенно выделяются в композиции ханского дворца резные оконные деревянные рамы-витражи. Их отдельные детали так искусно и тщательно подогнаны мастерами, что создается впечатление, будто они цельные. Называются такие окна-рамы Шебеке, и насчитывать они могут до 14 тысяч отдельных тончайших элементов на 1 кв. метр площади. Интересно, что эти элементы не скреплялись каким-либо составом или гвоздями. Обычно мастера выпиливали отдельно каждую ажурную деревянную деталь и цветные стекла, а затем вручную составляли неподражаемый витражный узор. Неслучайно Дворец шекинских ханов получил среди ученых-востоковедов неофициальный статус — «зеркало средневековой азербайджанской архитектуры». Говоря о его неповторимой красоте, известный турецкий поэт Назым Хикмет справедливо заметил: «Даже если у Азербайджанцев и не было бы других архитектурных памятников, ему достаточно было бы показать остальному миру только шекинский ханский дворец».    Места силы в Азербайджане Азербайджан располагается на южном Кавказе. Тем, кто ищет места силы, первым делом нужно отправиться к столице Азербайджана, в город Баку. Именно там находится потрясающая мечеть, которая имеет название Биби-Эйбат. Это шиитская мечеть расположенна на берегу Бакинской бухты. Мечеть была разрушена она при большевиках в 1936 году, а восстановлена она была в 90-х годах. Посетите мечеть и обязательно дайте хаир просящим. Ещё одно место силы находится на берегу озера Бёюк-Шор. Купаться в озере не нужно — просто полюбуйтесь природой. Говорят, нахождение рядом с озером может придать смелости и добавить сил.    ГОРА ЯНАРДАГ Как выглядит гора, захваченная сказочным драконом, можно увидеть не только в кино, но и в реальности. Янардаг, что в переводе с азербайджанского означает «огненная гора», находится на Апешронском полуострове, в 25 км от столицы республики Баку. Отправляться к огненной горе лучше всего в сумерках или ночью. Холм, высотой 116 метров, охваченной стеной пламени — зрелище, по истине, незабываемое. Огонь горит в любое время года и в любую погоду. А рядом с горой текут огненные реки — Янарбулак. Правда, местные жители расскажут легенду не о драконах, а о волшебной стае волков, что некогда жили в пещере на вершине горы и первыми зажгли здесь огонь. Этому явление есть и научное объяснение. Сквозь пористый песчаник наружу просачивается природный газ и загорается от реакции с кислородом. Таких мест в мире всего несколько, и большинство находятся именно в Азербайджане. До того как люди научились добывать газ, Апшеронский полуостров был сплошь покрыт огнями. Горящие повсюду гигантские факелы описывал еще в XIII веке знаменитый путешественник Марко Поло. С тех пор многие источники газа истощились. Янардаг считается святым, дарующим исцеление местом не только в самом Азербайджане. Сюда стремятся паломники из Индии, Ирана и других стран мира. Буддисты проводят у подножия горы медитации, сюда едут и огнепоклонники — их храм, Атешгях, находится там же, на Апшеронском полуострове. Знаменит он тем, что на его территории находится множество горящих, благодаря выходам природного газа, источников.     Три зоны Азербайджана, где встречали НЛО Примерно два года назад, в 2007 году поступила информация из местности неподалеку от Гянджи о женщине, подвергшейся абдукции. Ввиду некоторых причин имя ее не разглашается. В один из весенних дней она пропала, родственники мгновенно забили тревогу и сообщили в полицию. Спустя трое суток она сама вернулась домой, абсолютно не помня, что с ней происходило, и где она была.  Амнезия постепенно начала проходить спустя несколько месяцев. Она рассказывала о некоем сиянии, о столе, на котором она лежала, об антропоморфных фигурах, находящихся вокруг нее. Больше выявить ничего не удалось. Случай можно считать достоверным. Было известно, что до похищения женщина была больна редкой формой рака.  Проводились обследования в Азербайджане, и некоторые операции в России и Германии. Врачи оставили надежду вылечить пациентку, о чем ей самой и сообщалось. Осенью женщина проходила обследование, было выявлено, что никаких серьезных заболеваний у нее больше нет. То есть женщина получила исцеление, хотя сама и не помнит, каким конкретно образом. Эту интересную историю поведал молодой археолог Виталий Антонов.   Между тем, существуют многочисленные артефакты, на которых запечатлены внешний вид инопланетных космонавтов, их летательные аппараты, оборудование; в подтверждение также приводятся мифы и сказания народов. По теории палеоконтакта, главным местом, на территории Азербайджана на котором в древности обосновались «чужие», на так называемом «космодроме», считается современная территория Гобустанского заповедника.  И эта теория имеет под собой реальную почву. На некоторых наскальных рисунках изображены диски неизвестного происхождения. В целом, в мире несколько мест, которые могут считаться древним «полигоном» или местом посадки НЛО. В качестве таких мест зачастую выступают знаменитые террасы Йонагуни, остатки Баальбека, и некоторые местности в Мексике. Считается, что в Азербайджане существует три основных зоны, в которых наблюдают НЛО. Это Балакен-Гах-Загатальская, Лянкяранская и зона Абшеронского полуострова. Самым интересным случаем можно считать день субботы 13 июля 2002 года, когда Баку и почти вся республика в один момент погрузились во тьму.  Было выдвинуто много различных версий, и среди них промелькнула одна, которая удивила всех своей фантастичностью и неординарностью, но, увы, не стала основной, и о ней почти сразу забыли, проигнорировав даже свидетельства многочисленных очевидцев. В произошедшей аварии обвинили НЛО, которое многие жители Баку и Абшерона наблюдали за несколько минут до отключения света.  Как бы это фантастично ни выглядело, версия не лишена смысла: широко известны аналогичные случаи в мировой практике, когда НЛО были замечены над линиями электропередачи или электростанциями. В печати не раз сообщалось о наблюдении объектов над высоковольтными линиями электропередачи, электро- и атомными станциями. НЛО в свое время были замечены и над Чернобыльской АЭС – «тарелка» висела над станцией в течение почти шести часов, и очевидцев этого было предостаточно. Путем изучения уфологической карты Азербайджана, было выяснено, что чаще всего НЛО появляется вдоль побережья Каспийского моря и выходит, как правило, из воды на расстоянии 50-100 метров от суши, где глубина моря бывает довольно приличная. Район Баку – место, где количество свидетельств очевидцев наибольшее.                                                            НЛО в 2016 году                                                                         Изучение явлений и фиксация на те или иные материальные носители происходит, обычно, здесь на полуострове Абшерон. Здесь были сделаны – несколько видеозаписей, а так же фотографий, было составлено несколько зарисовок профессиональными уфологами.  Таким образом, общее заключение было таковым, что все объекты данной местности, которые не укладываются в понятие объективной реальности, относятся к полуматериальному миру, представляя собой сгустки энергии, которые, в то же время могут производить определенные физические явления в пространстве, как то – перемещение и вытеснение предметов своим весом.  В первую очередь, представленные на Абшироне объекты принято рассматривать, как аномальные явления, а не как неопознанные летающие объекты. Но, как бы то ни было официального научного объяснения, они так и не получили.   Тайна Азохской пещеры Азохская пещера, расположенная близ села Азох, является одной из самых знаменитых стоянок каменного века на Кавказе, неоднократно упоминавшаяся древнеармянскими историками. Эта пещера - уникальная находка, в которую до сих пор организовывают экспедиции и находят новые артефакты. Азохская пещера вблизи села Азох в Нагорном Карабахе. Эту пещеру также называют Азыхская, Азох-Ворванская и Ворванская. Слово «азох» известно с V века и означает неспелый виноград. Любопытно, что местные жители иногда называют пещеру Вирван или Вирапаван, что можно примерно перевести как «обитель в яме». Пещера расположена на высоте 900 м и возвышается над селом Азох и рекой Гуручай. С севера и юга ее окружает густой лес (пещера почти не видна неискушенному наблюдателю), сзади монолитная скала, вниз идет крутой склон, поросший густым кустарником, внизу течет река, являющаяся естественным рубежом и возможным источником питьевой воды. Вы не находите, что это идеальной убежище? Древние люди давно поняли это, сделали пещеру своим жильем и крепостью, и не разочаровались в своем решении многие тысячи лет.   Пещера представляет из себя неравномерный горный рельеф, где есть величественные залы и узкие проходы. По мнению исследователей, самый большой зал в пещере занимает площадь 3000 квадратных метров. Пещера интересна также тем, что является стоянкой палеолитического человека и местом обитания уникальной фауны, занесенной в Красную книгу.  По мнению исследователей, вся эта территория представляет огромный интерес для зоологов, палеозоологов, и есть такая версия (которая еще не доказана исследователями), что в районе Азохской пещеры обитали интересные представители древней фауны, такие как львы, тигры и даже носороги. Пока не раскрыты все тайны, но обширная первобытная стоянка, функционировавшая многие тысячелетия, регулярно изучается и преподносит исследователям все новые и новые открытия. Таких пещер, как Азохская, в мире немного. Она состоит из нескольких огромных помещений разного уровня. Пещера имеет 7 выходов, из них 5 изучены. Идеально для бытовой жизни сообщества людей, можно успешно обороняться и можно незаметно покинуть пещеру или вернуться в нее. Официально для археологического научного мира Азохская пещера была открыта в 1968 году азербайджанским археологом Мамедали Гусейновым. Летом 1968 года местные охотники показали археологам два входа в разные гроты, над селениями Азох и Салакоты. Впоследствии оказалось, что оба входа связаны коридором площадью не менее 8000 кв.м. В пещере начались раскопки. Был восстановлен коридор, разделяемый 8 величественными гротами с высокими, 20-метровыми куполами и 2-метровыми сталактитовыми колоннами шириной 1,5 метра в обхвате. Археологи раскопали зуб человека, кости пещерных медведей, саблезубых тигров и т.д. Обнаружились остатки очагов и примитивного жилища, грубые орудия труда. Работы в Азохе продолжаются 15 лет, и материалов хватит на несколько поколений исследователей. Кроме чисто научного интереса, пещера Азох представляет исключительный интерес как один из главных природно-археологических памятников Республики Арцах - Нагорного Карабаха. Часть пещеры предполагается включить в турмаршруты, а в селе Азох открыть музей. Территориальный и национально-религиозный конфликт между армянами и азербайджанцами в Нагорном Карабахе привел к тому, что обе стороны считают Азохскую пещеру своим собственным культурным достоянием. К чести армян надо сказать, что их руки не запачканы варварским разрушением пещеры под видом археологических раскопок. Наоборот, именно после победы армян в Карабахской войне небогатая непризнанная республика Нагорный Карабах нашла и деньги и международные связи для серьезных археологических исследований в Азохской пещере.  С 2001 года исследование Азохской пещеры ведёт группа учёных из Великобритании, Испании, Ирландии, Нидерландов, Армении и, конечно, Нагорного Карабаха. Также за 5 лет удалось подготовить собственных молодых специалистов-археологов из выпускников Государственного Университета Нагорного Карабаха. Для небольшой непризнанной страны – это огромная победа!  В Азохской пещере обнаружены кости доисторических животных - пещерных медведей, саблезубых тигров и т. д. Найденные останки пещерного медведя – самый древний образец этого вида на территории Европы (300 тысяч лет). Также найдены каменные орудия и кости со следами таких орудий. Наиболее ценные находки проходят обработку в Лондоне. Несколько иначе обстоит дело с азербайджанскими археологами. Формально пальма научного первенства в открытии пещеры принадлежит им. Но то, в каком контексте была ими открыта пещера, как были организованы раскопки, как сохранялся и исследовался найденный материал, — все это наводит на грустные мысли, что лучше бы они этого не делали. «В 60-ые годы пещера, близ села Азох Гадрутского района, около 6-и месяцев была окружена приехавшими из Баку милиционерами. До них дошли слухи, будто бы в пещере, во времена монгольского нашествия жители Тоха и окрестных сел, спрятали свое золото. Долго взрывали каменные пласты пещеры, но ничего не нашли».  «Первые раскопки в Азохской пещере начали проводиться азербайджанской экспедицией в 60-х годах ХХв. Однако, судя по тому, как была обставлена и проводилась эта работа, азербайджанские археологи менее всего преследовали научные цели. Пещера была оцеплена милицией, местных армянских рабочих на раскопки не нанимали, а возили из Физули за 20-30 км от Азоха.   При проведении раскопок применялись отбойные молотки, велись взрывные работы, что абсолютно не согласуется с принятыми в мире методами работы научной экспедиции. Судя по следам этих, с позволения сказать, раскопок, в пещере просто искали клад, используя при этом абсолютно варварские методы. Дело в том, что, согласно легендам, в этой пещере спрятаны сокровища Амараса, которые, вероятно, и рассчитывали найти азербайджанские археологи. Обнаружить клад не удалось. Экспедиция дошла до уровня 1 млн лет до нашей эры. Был найден фрагмент нижней челюсти доисторического человека, по всей вероятности, неандертальца. Сейчас этот фрагмент находится в Баку, и в свое время азербайджанские антропологи пытались использовать эту находку в качестве доказательства своей автохтонности, утверждая, что челюсть принадлежит прямому предку азербайджанцев.  Подобное утверждение не делает им чести, ни в каком смысле, так как неандертальцы - тупиковая ветвь эволюции человека. Согласно научным данным, неандертальцы не внесли генетического вклада в формирование человека современного физического типа, то есть они не являются предками современных людей. В условиях конкуренции с уже появившимся Homo sapiens неандертальцы просто не выжили». «В 1968 г. были найдены осколки нижней челюсти древнего человека (молодой девушки). Однако ее датировка вызывает затруднения из-за уровня работы экспедиции. Дело в том, что по собственному признанию азербайджанских археологов, в ее записях и отчетах «существует некоторая путаница». В результате этой «путаницы», в частности, осталась неясным, в каком именно археологическом слое была найдена ценнейшая находка; из-за этого, в датировках возник разброс от 450 до 250 и даже 100 тысяч лет до н.э.» При раскопках в Азохской пещере были обнаружены медвежьи кости. На черепе медведя имелись царапины, которые стали считать элементами первобытного искусства человека. Черепа медведей были спрятаны в укромном месте пещеры. Видимо, это связано с верованиями первобытного человека. Азохская пещера интересна не только тем, что является стоянкой палеолитического человека. Это еще и место обитания нескольких уникальных видов летучих мышей, занесенных в Красную книгу, которые являются эндогенными животными этого региона. Вообще, вся эта территория представляет огромный интерес для зоологов и палеозоологов. Древние люди жили собирательством и охотой, и когда природные запасы начинали скудеть, приходилось искать новые места обитания. Нередко люди шли за животными. Животные тоже мигрировали в поисках пищи. Двигаясь с юга на север, через этот регион шли и древние люди, и животные. В районе Азохской пещеры обитали очень интересные представители древней фауны, включая носорогов. Основной, сквозной 200-метровый ход Азохской пещеры тянется в виде анфилады из шести залов и двух устьев галерей, наибольший зал занимает площадь 3000 квадратных метров. Здесь сыро, душно, под ногами скользкое гуано летучих мышей и глубокие воронки от варварских раскопок. Гигантское количество пещерных насекомых не дает нормально открыть глаза и свободно дышать. Стая летучих мышей, которую мы спугнули своим появлением, пищит ультразвуком и касается лица своими крыльями.      Мавзолей Дири Баба                                                                                                               Мавзолей Дири Баба - мавзолей шейха Дири Баба, расположенный в городе Мараза, Гобустанского района Азербайджана. По дороге из Баку в Шемаху, в селе Мараза, есть уникальный памятник - двухэтажный мавзолей-мечеть XV века под названием «Дири-Баба», расположенный напротив старого кладбища. Долгое время местные жители хранили предание о том, что здесь погребен и остался нетленным святой по имени Дири-Баба. Впрочем, с этим памятником связано много легенд и мистических подробностей. Поэтому уже с XVII века он привлекает сюда множество паломников и просто любопытных глаз. Особенность строения в том, что зодчий как бы «вмонтировал» гробницу в скалу. О на будто держится «на весу», оторванная от земли.  Гробница восхищает строгостью архитектуры, чистотой линий, на фоне неровностей темной скалы светлая и гладкая поверхность стен, выделяясь, кажется торжественной. Примечательно, что главным в здании считается не первый, а второй этаж. Предваряет зал небольшая прихожая, покрытая восьмигранный куполом, где разувались посетители.  Из прихожей имеется выход на высеченную в толще скалы полутемную лестницу, которая, выводит на второй этаж усыпальницы. Зал — площадью около 15 квадратных метров - перекрыт сферическим куполом. На стене высечен поминальный текст, в котором упоминается имя ширваншаха - Шейха Ибрагима I. Отделяет один этаж от другого - декоративный ярус с надписью, как бы опоясывающий здание.  Мавзолей примыкает вплотную к скале, в массиве которой вырезан грот. Это и есть место захоронения святого. Сюда ведет узкий ход в северной стене. Архитектура Дири-баба гармонично вписывается в живописное окружение здания — пейзаж на фоне скал и зелени деревьев. Здание мавзолея - шедевр ширванской архитектурной школы, прекрасное творение искусства древних умельцев. Памятник находится под охраной государства. На гробнице Дири-Баба полное имя зодчего не сохранилось, остался лишь кусок камня с частью надписи «…сын устада Гаджи» и дата строительства гробницы - 1402 год. Местные жители хранят предание о том, что здесь погребен и остался нетленным по имени Дири-Баба. Впрочем, с этим памятником связано много легенд и мистических подробностей. Поэтому уже с XVII века он привлекает сюда множество паломников и просто любопытных. Гробница восхищает строгостью архитектуры, чистотой линий, на фоне темной скалы, испещренной небольшими пещерами, в которых множество углублений, некоторые из них размером с небольшую комнату. Когда-то, по преданиям, они служили кельями для отшельников, сегодня же вокруг кружат птицы. Светлая и гладкая поверхность стен, выделяясь, кажется торжественной. Примечательно, что главным в здании считается не первый, а второй этаж. Предваряет зал небольшая прихожая, покрытая восьмигранным куполом, где разуваются посетители. Из прихожей имеется выход на высеченную в толще скалы полутемную лестницу, которая выводит на второй этаж усыпальницы. Зал - площадью около 15 квадратных метров - перекрыт сферическим куполом.    На стене высечен поминальный текст, в котором упоминается имя ширваншаха - Шейха Ибрагима I. Отделяет один этаж от другого - декоративный ярус с надписью, как бы опоясывающий здание. Сюда и сегодня приходят помолиться, для этого здесь местные жители поддерживают порядок. Полы устланы коврами, в углу стоит чайник и бутыль с водой, четки, в нише - Коран, и даже несколько платков для туристок, чтобы не входили с непокрытой головой. Мы встретили здесь несколько молодых мужчин, видимо местных жителей, которые почтительно приветствовали нас и познакомили с памятником. Архитектура Дири-баба гармонично вписывается в живописное окружение здания - пейзаж на фоне скал, отсюда открывается вид на окрестности. Гробница включена в туристические маршруты. Здание мавзолея - шедевр ширванской архитектурной школы, прекрасное творение искусства древних умельцев. Памятник находится под охраной государства. Мавзолей упоминается немецким путешественником Адамом Олеарием: «В двух выстрелах из мушкета от деревни к востоку находится благоустроенная гробница святого Тири-баббы, бывшего учителем Сеид-Ибрагима. Как нам рассказывали, он будто бы нетленным стоит на коленях, одетый в серый кафтан, и как бы молится. Это чудо будто испрошено его бывшим писцом Сеид-Ибрагимом от Бога, чтобы учитель его и после смерти, так же как и при жизни, всегда представлялся набожно молящимся. Говорят, что ежегодно на этот серый кафтан надевают белый, а старый делят на части и раздают паломникам: в определенное время издалека совершаются сюда людьми паломничества, зачастую пешком. Жители баснословили об этих обоих святых много невероятных вещей, которые были похожи или на колдовство или на совершенную ложь: ведь и то и другая у персов встречаются нередко. Поэтому я и не считаю нужным записывать эти вещи. Над дверьми этого места погребения стояли арабские слова: О, Боже, отвори сию дверь! Вокруг места погребения Тири-баббы в той же горе высечено много пещер и каморок, в которых останавливаются паломники и совершают жертвы. Некоторые из них были столь высоки над землей, что без лестницы нельзя было взобраться в них. Трое из нашей свиты не без опасности помогли друга другу взобраться на крутую стену. В ней были устроены четыре просторные камеры, места для постелей и ясли, - все высеченные в скале».                                                                   гора Беш-бармак                                                      Южнокаспийская глушь Южнокаспийская глушь – лесисто-гористая местность на юго-западном побережье Каспийского моря в Азербайджане, где, согласно непроверенным сообщениям, в XX веке существовало или существует племя диких людей. Это еще одно загадочное место на нашей планете. Чем же оно так знаменито, что его причисляют к загадкам Земли? Эта гористо-лесистая местность раскинулась в Азейбарджане на юго-западном побережье Каспийского моря. Согласно недоказанному пока предположению, в этих местах еще в ХХ веке существовало, а возможно и до сих пор существует, неизвестное науке племя каких-то диких людей.   Кто же их обнаружил и когда? Рассказывают, что в 1914 году как то заблудился в этих местах некий пастух Габриэл Циклаури, который был родом из села Натбеури Мцхетского уезда Тифлисской губернии. Долго он скитался по лесам и горам, пока наконец-то случайно не вышел на какое-то незнакомое поселение. Жили в этом селении, по его словам, совершенно дикие люди. Люди эти совсем не носили никакой одежды, а охотились на животных, как первобытные, с помощью копий. Прожил Габриэл среди них в этом селении целых два года. Но, в конце концов, ему пришлось покинуть его потому, что на племя было совершено вооруженное нападение неизвестных людей. Не один раз с тех пор Габриэл пытался найти это место, но все попытки оказались неудачными. Единственное, что ему удалось установить, так это то, что указанный район находится в субтропических лесах, где-то неподалеку от Сальяны, скорее всего ближе к городам Астара и Ленкорань. Причем свидетельства, подтверждающие существование этого племени дикарей, поступали не только от одного Габриэла Циклаури. Некоторые местные жители в этих районах также утверждают, что слышали о существовании дикого племени людей. Однако самостоятельные поиски одиночных исследователей, проведенные еще в 80-х годах прошлого столетия, ни разу не привели к успеху. Так легенда это или быль? Пока это остается загадкой, которую еще предстоит разгадывать.   Храм огня Атешгях, храм огнепоклонников                                                                             Храм огня Атешгях расположен в 30 километрах от Баку, на юго-восточной окраине селения Сураханы Апшеронского полуострова. Построен в 12-13 в.в. на месте вечных, негаснущих огней - горящих выходов естественного природного газа. С древних времён эти огни считались священными. Храм огнепоклонников Атешгях, что означает «дом огня», «место огня», был построен в 1913 году на средства индийских купцов — зороастрийцев (парсов). Это был храм огнепоклонников, которые останавливались тут во время пребывания в Азербайджане по торговым делам. Сейчас он находится всего в пяти минутах езды от международного аэропорта имени Г. Алиева.   Нынешний храм огня был воздвигнут на месте древнего святилища огнепоклонников - зороастрийцев. Построенный в местных архитектурных традициях, Атешгях сочетает в себе черты древних алтарей огня. На кельях памятника имеются резные по камню надписи, исполненные шрифтами индийского письма - даванагари и гумруки. В шестнадцати надписях храма, в виде вступительных формул, стихов (шлоков) и отдельных фраз и живёт древний язык-санскрит. В 1975 году после реставрационных работ храм был открыт для посещения как филиал Государственного историко-архитектурного музея-заповедника и получил название Комплекс дворца Ширваншахов. Что касается Атешгяха, то он, строго говоря, не храм зороастрийцев, хотя во всех источниках Атешгях определяется как храм или монастырь зороастрийцев. Это монастырь индусов из касты сикхов и шиваитов, огнепоклонников, но не зороастрийцев. Да, в монастыре, конечно, имелся Храм огня. Собственно, «Атешгях» и переводится как «Место огня».  Чтобы в этом разобраться, необходимо хорошо изучить историю создания этого религиозного объекта. Когда-то давно на месте этого монастыря было древнее капище зороастрийцев (III–IV века н.э.), называемое «Семиямным капищем». Название было дано благодаря семи источникам огня, семи огненным «ямам». Местное тюркское население – согласно летописям – называло его «Етти Гезлю Пир», что отражало, в принципе, похожую суть – «Семиглазое капище».  С очень отдаленных времен Баку отмечался в источниках как местность, где горели неугасимые огни. В Сураханы было святилище зороастрийцев- огнепоклонников, которые приезжали сюда на поклонение священному огню. Предполагается, что это первое святилище относится к началу нашей эры. После завоевания арабами Азербайджана и Баку и принятия жителями ислама храм огня зороастрийцев был разрушен.  Многие зороастрийцы, не приняв ислам, вынуждены были уйти в Индию. Дальнейшая история огнепоклонничества продолжается именно там. Сменилось много поколений, прежде чем торговля и Шелковый путь не связали огнепоклонников вновь со святилищем в Сураханах. Поклонение огню в Сураханы возобновилось после XV века в виду развития экономических и культурных связей с Индией. В XVII веке источники отмечают паломников индусов, прибывших в Баку на поклонение огню.  На месте древнего святилища огнепоклонников- зороастрийцев богатые индийские купцы начали сооружать постройки. Наиболее ранняя постройка храма относится к 1713 году. К наиболее поздним относится центральный храм-алтарь, выстроенный, как гласит надпись на средства купца Канчанагара в 1810 году. В течении XVIII века вокруг святилища, пристраиваясь друг к другу, выросли молельни, кельи, каравансарай. На кельях памятника имеются резные по камню надписи, исполненные шрифтами индийского письма – даванагари и гумруки. Отшельники, насчитывающие несколько десятков человек, жившие в Атешгях, поклонялись огню, вели аскетичный образ жизни, истязая свою плоть и очищая душу. Они вешали на себя цепи, вес которых достигал более 30 кг, лежали на негашеной извести - до омертвления отдельных частей тела. Они не трудились, жили за счет пожертвований индийских купцов. Отшельники верили, что душа человека после смерти перерождается и возвращается вновь на Землю. А в каком обличье - знатного человека или какого-нибудь животного - зависит от так называемой кармы - суммы добрых и злых дел. В начале XIX века храм уже имел тот вид, в котором он дошел до нас. Выстроенный в местных архитектурных традициях, Атешгях сочетает в себе черты древних алтарей огня. Это пятиугольное в плане сооружение, с зубчатой внешней стеной и входным порталом. В центре внутреннего двора возвышается четырехугольная ротонда главного храма-алтаря.   Над входным порталом устроена традиционная на Апшероне гостевая комната – «балахане». Близ храма-святилища находится четырехугольная яма, теперь совершенно заваленная камнями, где прежде сжигали тела мертвых индусов на священном огне. В середине XIX века, в связи со смещением земли, выход естественного газа в этом месте прекратился. Паломники восприняли это как наказание богов и стали разъезжаться. Атешгях, как место поклонения, просуществовал до 1880 года, когда последний индус, оставшись один, уехал в Индию. Однако место продолжало существовать, оставались и торговые контакты с Индией. Летописи утверждают, что монастырь был построен индийскими купцами – сикхами и шиваитами – для своих монахов. Большинство монахов были выходцами из северных областей Индии – большей частью из области Мултан, ныне расположенной на юге Пакистана, а также из Лахора, Тенессерима, Качбуди и т. д. Говорили монахи на индустани. Кстати, монастырь в те времена назывался не «Атешгях» (так его продолжало называть лишь местное население), а «Шридалаваджи».      ГРАВИТАЦИОННАЯ АНОМАЛИЯ В Азербайджане ездят с выключенными моторами.. .  Одна из геопатогенных зон Азербайджана располагается в пяти километрах от райцентра Ханлар на западе республики, сообщает из Баку Рафаэль МУСТАФАЕВ. На участке длиной более 100 метров автомобили с выключенными двигателями едут в гору вопреки закону тяготения. Другое место, где машина с выключенным двигателем начинает катить вверх, – на севере страны, между курортным центром Илису и городом Гах. Эти чудеса многократно фиксировались на видеопленку. На обоих участках у людей начинается необъяснимый упадок сил. У некоторых он сопровождается приступами головокружения. Нередки обмороки. Опасен для здоровья и пещерный город в Маразе, в 1,5 часах езды от Баку.   НАБЛЮДЕНИЕ НЛО В АЗЕРБАЙДЖАНЕ - Это было 10 ноября, где-то без десяти восемь утра. Я подошла к окну, просто чтобы посмотреть, какая намечается погода. Был пасмурный день, кучевые облака, и тут, с северной стороны, где поселок Мусабекова, в небе между облаками я увидела футбольный мяч. По крайней мере мне так показалось. Присмотрелась - он движется между облаками, то виден - то нет, потом оказалось, что их два, они как будто привязаны и движутся по синусоиде. В короткое время они достигли телевизионной башни. Не доходя до горы, что рядом, объект повернулся, и тут "мячей" стало три и они приняли такое положение - словно треугольник с шарами на углах, причем каждый их них был размером с круг на острие телебашни. А потом он вдруг исчез, словно его отключили.          - Вы знаете, это очень интересно, поэтому, если вас не затруднит, свяжитесь с Комиссией по аномальным явлениям, которую я возглавляю, по телефону 39-83-14. А пока скажу, что явление, увиденное вами, на территории Азербайджана наблюдалось неоднократно, и, в частности, в 1999 году я заснял на видео подобный "равносторонний треугольник". Было бы интересно, если бы вы описали все подробнее со своих слов для проведения аналогии, а затем и исследований.          - Меня беспокоит, что спустя 15 дней после того, как я видела НЛО, в Баку случилось то самое памятное землетрясение. Это как-то взаимосвязано?          - Думаю, что прямой связи между этими явлениями нет. И в день землетрясения, и после него разными людьми наблюдались подобные объекты, и я не склонен проводить прямых параллелей.                                                                 Гошгар (Малый Кавказ)                                                        МИСТИЧЕСКИЕ ЛЕГЕНДЫ АЗЕРБАЙДЖАНА ДЕВИЧЬЯ БАШНЯ Самым величественным и самым таинственным памятником Баку является Гыз Галасы - Девичья Башня,  возвышающаяся в юго-восточной части крепости Ичери Шехер (Старый Город). Это уникальное сооружение азербайджанского зодчества не имеет аналогов на Востоке. Памятник, вокруг даты постройки и назначения которого идут многочисленные споры, и в наши дни больше всего привлекает внимание своей неповторимой формой.    Башня построена на выступе береговой скалы, и представляет собой выложенный из местного серого известняка цилиндр высотой 28 м и диаметром - 16,5 м. Толщина стен у основания 5 м, а вверху 4 м. С восточной стороны к башне примыкает выступ, назначение которого до сих пор не ясно. Внутреннее пространство башни расчленено на 8 ярусов. Каждый из 8-ми ярусов башни ныне перекрыт каменным куполом с круглым отверстием. Свет во внутрь проникал через узенькие оконные проемы типа бойниц, расширяющихся во внутрь. Сообщение между ярусами осуществлялось с помощью винтовой каменной лестницы, проложенной в толще стены. В толще стен башни устроены ниши, внутри которых проложена гончарная труба диаметром 30 см. Внутри башни имеется колодец глубиной 21 м, пробитый в скале к водоносным слоям с третьего яруса. Дата постройки Девичьей Башни до сих пор не определена. Часто время ее строительства определялось XII веком. Внутри башни находится музей. Его коллекция состоит из старинной утвари, ковры, забавные установки показывающие жизнь в 18-19-го веков: добыча нефти из скважины при помощи ведра, ужин в чайхане и т.п. Но в 12 веке «Гыз Галасы» была одним из самых мощных крепостей Ширваншахов. В 18 - 19 веках Девичья башня использовалась как маяк. О возникновении Девичьей башни ходят много легенд. Большинство из них связано со значением слова "Дева". Одна из легенд гласит, что шах влюбился в свою дочь и решил на ней жениться. Пытаясь избавить себя от такой участи и отговорить отца, девушка попросила шаха построить башню и подождать, пока строительство не будет завершено. К моменту окончания строительства царь не изменил своего решения, и тогда девушка забралась на башню и оттуда бросилась в море. После этого, камень, о которой царевна разбилась, называли "Камнем девственницы", и девушки, будучи невестами, приносили к нему цветы. Существует и другой вариант этой легенды: после того, как она бросилась в море, её возлюбленный отомстил за любимую, убив царя, но вскоре он узнал, что русалки спасли девушку. Спустя время возлюбленные смогли найти друг друга и скрепить себя узами брака. Специалисты отмечают факт, что отец хотел взять свою дочь в качестве жены, свидетельством того, что эта легенда носит доисламский характер Легенда свидетельствует также и о том, что каспийское море находилось у самого подножия Девичьей Башни. Со временем оно отступило, и сейчас море находится в 100-150 м от подножья Башни. Согласно библейской легенде, возле Девичьей башни был казнён один из двенадцати апостолов Иисуса Христа святой Варфоломей. На территории Баку Варфоломей появился в I столетии н.э., пропагандируя христианство среди языческих племен. Однако учение Варфоломея было отвергнуто, и его казнили у стен «Девичьей башни». На месте казни была возведена маленькая часовня. В XII веке Девичья башня вошла в оборонительную систему Баку и явилась главной цитаделью Бакинской крепости, одной из самых мощных крепостей Ширваншахов. Но все поздние исследования Девичьей Башни, полностью опровергли все предположения об оборонительном предназначении башни. Ни по своей форме, ни по внутреннему устройству, ни по расположению, она не обеспечивала никаких оборонительных целей, и была просто непригодна для этого. Наглядным примером данного является расположение окон - их всего несколько во всей башне, расположены они не на этажах, а вдоль поднимающейся вверх лестнице, и смотрят не вниз, а вверх.   А если смотреть на Башню сверху, то она представляет собой не что иное, как цифру девять, обращенную своей ножкой к морю. Однако, что означает эта девятка по-прежнему остается тайной.   Легенда о Девичьей Башне в Баку   "У любви одна дорога,  И ведёт она к страданью. Лейла юношу любила, Но не ровню на беду. И во гневе старцы рода Предали её изгнанью, Чтоб любовь свою забыла И смирила сердца стук.     Ей отец воздвигнул башню Из камней глухих и серых. Неприступна башня в море, Без единого окна. Лейла плакала на башне, Песнь любви, как лебедь, пела, И из глаз сочилось горе, Гребень слёз несла волна.   И однажды в час прибоя, Когда волны бились в камень, Когда ночь плыла, качаясь Чёрной бездною без звёзд, Лейла птицею ночною, Тонкими взмахнув руками, С криком бросилась, отчаясь, В пену моря с башни слёз.   Ах, не Девичья ли Башня Морю столько слёз дарила, Что своей солёной влагой Переполнило его? Но, рассвирепев на Башню, Море с рёвом отступило, Бросив городу во благо Часть владенья своего.   И с тех пор смеются звёзды, Тополя листвой трепещут, Растворяет город окна, Путников к себе маня. Лица девушек как розы, Зубы жемчугами блещут, И играет чёрный локон В слабом свете фонаря.   А фонтаны дарят свежесть, То ль смеются, то ли плачут. И летит напев восточный Из окошка чайханы. И рождает страх и нежность Силуэт Девичьей Башни, Будто девы непорочной, Стерегущей чьи-то сны.   О таинственные тени! О восточная столица! Ты хранишь в старинных стенах Много тайн и много грёз. И является в свеченье Образ Лейлы яснолицей, И стоит в хитоне пенном По ночам на Башне слёз." (из книги: Анна Юрканская, "Цвета радуги").       Как появилось озеро Джейранбатан (записано со слов старейшин деревни Сараи) На месте нынешнего Сумгайыта некогда обитало древнее азербайджанское племя. В этом племени жили два любящих друг друга сердца - юный богатырь Сум и красавица Джейран. Они были обручены, их любовь пылала, как яркое несгораемое пламя. Недалеко от места проживания племени протекала река, которая поила и кормила все племя. Но однажды к этой реке с севера пришло большое варварское войско, и, уничтожая все на своем пути, захватило подступы к ней. Всех, кто пытался подойти к реке, ждал страшный конец. Тогда старейшины решили умилостивить варваров и пошли на переговоры. Но врани потребовали немыслимую цену: за каждый день пользования водой - одного человека в жертву кровожадному идолу, которому они поклонялись. Находясь в безвыходном положении, старейшины согласились с этим беспощадным условием. Но Сум был против этого договора и заявил: "Так мы постепенно потеряем все племя!". Глава же племени возразил ему: "Разве постепенно не лучше, чем сразу - всеобщая погибель? Нам нужно выиграть время". Но это не удовлетворило Сума, и он предложил: "Такие сравнения до добра не доведут. Давайте соберём людей и сразимся с ними!". На это главный старейшина заметил, что не хватит сил: "Погубишь и себя, и все племя". Так прошло некоторое время, пока очередь не дошла до семьи Сума. "Я буду жертвой!" - сказал Сум. Но его возлюбленная Джейран предложила себя: "Без тебя мне все равно не жить!" Так они спорили до позднего вечера, а под утро, усыпив Джейран, Сум вместе с небольшим отрядом добровольцев выступил навстречу врагу. Очнувшись, Джейран поняла, что ее усыпили, и, выбежав на дорогу, стала безумно кричать: "Сум, гайыт!... Сум, гайыт!" ("Сум, вернись!). Когда она добежала до поля боя, то увидела, что её Сум со своим отрядом уничтожил врагов и сам героически погиб в неравном бою. Она обняла его окровавленное и бездыханное тело, и закричала на всю долину: "Сум, гайыт!!.. Сум, гайыт!!!". Обезумев от горя, девушка побежала в сторону заболоченного озера и бросилась в него. Трясина затягивала её, а она продолжала звать своего возлюбленного: "Сум, гайыт!..Сум, гайыт!". С тех пор это озеро стало называться Джейранбатан (утонувшая Джейран), а место, где проживало племя, - Сумгайыт.    АЗЕРБАЙДЖАНСКИЕ ПРОРОЧЕСТВА Когда тебя посещают потусторонние видения, в первую очередь задумываешься, стоит ли предавать это огласке? Поделиться с ближним таинством души своей, или побояться открыть загадки внутреннего мира? Какой реакции ждать от людей, когда ты просто стоишь и говоришь о будущем своей земли, своего народа… Азербайджан. Страна сильных и волевых людей, но как они отреагируют на такие слова? Раскритикуют ли? Или будут об этом говорить со снисходительным скепсисом? Чего ожидать? Каждый человек боится осуждения, но можно ли расчитывать на серьезность к моим видениям со стороны других людей? Увы, этого нельзя знать, но можно попробовать открыться, рассказать все, что мучает вот уже второй день. Это видение…   Возвращение исконных земель в Азербайджане.  К сожалению, противникам удалось захватить земли Карабаха, поэтому население каждый день посылает свои молитвы Господу, с надеждой на то, что когда-то родные земли вернутся под кров их любви к родине. Воспоминания о домах, которые были уничтожены, ранее плодородных полях, превратившихся в черные пожарища, нетронутых озерах и чистых журчащих реках, свежем воздухе, — этим и живут люди, своими мечтами и надеждами.  Они не хотят войны, хотя и являются ее детьми. Они не хотят горя, зла и нищеты. Они верят в мир с армянским народом, по крайней мере надеются. И пускай Господь услышит их молитвы, и пошлет долгожданное спасение миром.  Пришло время вспомнить о пророчестве. Земли вернуться под защиту своего народа, наступит перед этим час просвещения и благодати. Не прольется вновь кровь на земле этой, ибо цена за ее только мир. Вы скажете, утопия… Но нет. Поймут армяне, кто виноват в массовом горе этом, кто пронзил сердце армянского и азербайджанского народа стрелами ненависти, вражды и убийства. Восстанет народ тогда, когда власти меньше всего будут этого ожидать. И не будет это длиться долго, ведь гнев народа будет коротким, но невозможно будет повернуть колесо судьбы. Правитель, президент, владыка, кем только можно себя назвать, будет разъярен, отдаст приказ на расправы над теми, кто посмел пойти против него.  Но будет поздно, ибо тот, кто ставил сети — сам попадет в них. Ведь даже силы, полиция и армия, на которые президент ставил свои ставки, отвернется от него и встанет на сторону народа, на сторону чести своей. И попытается владыка вырваться из своих сетей, но не удастся ему это ведь возмущенный народ поймает его и станет судить. И суд будет честным, ведь два страдающих народа — армянский и азербайджанский — по справедливости начнут судить президента, и рухнет стена горя, и колесо фортуны повернется в сторону счастья.  Всенародный суд над Президентом Армении. И пройдет час жестокий президента армянского и будут судить его по справедливости за все грехи содеянные. И станут Ильгам Алиев, азербайджанский президент, и новый президент Армении, выбранный по честным поступкам своим, возглавлять суд всенародный. И будет молить о правитель о пощаде и прощение народном, и разобьются его колени в кровь от падении ниц перед людьми. И станет во всеуслышание голосить и признаваться во всех своих злодеяниях. И вырвется их уст его признание в своей вине. И будет он просить прощения. А народ ответит ему, что прощает и верит в его спасение. Но наказание он понести должен: будет сидеть в одиночестве, в камере, но с голоду не умрет, если не будет пытаться сбежать, ведь только своим смирением он не познает холода и голода. Его прощение в его смирении. И увезут его окровавленного, но с кровью приходит очищение. И никто не узнает, куда его отвезут. Суд свершится, земли вернутся своему народу, Азербайджан и Армения познают мир, и мир этот будет долгим.      ЗАГАДКИ И ТАЙНЫ БАКУ Баку, как считают исследователи, - это уникальная точка на карте мира. Он является местом соединения древнейших цивилизаций и культур, он не перестает удивлять загадочными явлениями и тайнами.   Призрак Дендрария Одной из таких аномалий считается Дендрарий, расположенный в живописном уголке Абшерона - в поселке Мардакян. В 20-х гг. прошлого века здесь проживал великий русский поэт Сергей Есенин, и именно здесь родился знаменитый цикл его стихов "Персидские мотивы". Интересно, что многие, посетившие это место, утверждают, что после захода солнца здесь ощущается нечто мистическое. "Такое чувство, что вечером ты попадаешь совсем в иное измерение, и тебе видятся люди, которых вообще не существует, - рассказывает житель столицы Мурад Мамедов. - Однажды, возвращаясь с другом из Дендрария, мы заметили девушку с пакетом, сидящую на скамейке, она кормила черную собаку. Сделав круг, минут через пять мы вернулись и увидели лишь собаку. Девушки не было, но ее пакет остался, собака же жалобно выла. Сгущались сумерки, у меня даже мурашки по коже пошли. Позже мы узнали, что эта девушка с собакой видятся многим в вечернее время".   Дороги в никуда? К загадкам Абшерона относятся и так называемые "каменные дороги", представляющие собой параллельные канавы, образованные на скалистой поверхности. Каждая такая "дорога" состоит из нескольких канав глубиной от 5 до 50 см. "Дороги" встречаются между поселками Говсан и Туркян, около Дюбенди, Гала, Сураханы, в то же время упоминание о "грядах" на острове Беюк Зиря имеется у известной исследовательницы Баку Сары Ашурбейли. Большинство из них направлены в сторону моря. То есть фактически в никуда.   Каменные дороги на Абшероне Еще интереснее, что идентичные находки были сделаны и в Средиземноморском регионе. Мальтийские исследователи подтвердили этот факт. Тут встает новая загадка - как мог возникнуть идентичный памятник на участках, удаленных друг от друга на огромное расстояние? Более того, идентичность объектов позволяет говорить о древности и абшеронских каменных дорог - 4-5 тыс. лет до нашей эры! Есть и другие вопросы - куда ведут дороги, продолжающиеся и на морском дне? Какие тайны объединяют Средиземное и Каспийское моря?    Тайны Сабаила Воды Хазара хранят еще одну из загадок Азербайджана - Сабаильский замок или своеобразную "Бакинскую Атлантиду", ушедшую под воду многие века назад. Это почти мифический затонувший город, окруженный гущей тайн и легенд, при этом, в отличие от Атлантиды, факт реальности Сабаильского замка неоспорим. Крепость была построена в 1232-1235 г.г. ширваншахом Фарибурзом III для защиты Баку со стороны моря и впоследствии названа Сабаильской, Шахри Саба, Шахри Нау, "баиловские камни". На основании надписей на каменных плитах было выявлено, что Сабаильский замок затапливало дважды: в 1306 г. в результате сильнейшего землетрясения, происшедшего на юге Каспия, и еще раз позднее, когда уровень моря резко поднялся. Окутанный легендами замок полностью находился под водой и отстоял от берега на расстоянии около 350 м. В 1723 году в связи с понижением уровня моря показалась вершина башни. Затем море вновь поднялось и скрыло загадочную крепость. Однако многие утверждают, что останки некоего сооружения, показавшегося из воды в связи с последним падением уровня Каспия неподалеку от Бакинского бульвара, и есть та самая таинственная крепость Сабаил. Существовало много гипотез о предназначении крепости. По одной из них, крепость служила таможней. Говорить об этом позволяет найденная у ее стен каменная плита с надписью "Бендер-Баку", что в переводе с фарси означает "Порт Баку".    Королева Каспия Самым величественным и в тоже время загадочным памятником Баку был и остается шедевр, ставший символом страны - легендарная Девичья Башня. По некоторым источникам, ее подлинное название - Гюнзар, буквально "солнечный храм" или "храм света". Несмотря на то, что к этому памятнику мы все давно привыкли, все равно его история не перестает будоражить умы и ученых, и независимых исследователей, и экстрасенсов. Таинственность Башни породила множество легенд. Если смотреть на Башню сверху, то можно увидеть цифру "9", однако что означает эта цифра, схожая по очертаниям с символом "бута", до сих пор никто разгадать не может. Одни полагают, что Башня являлась защитной оборонительной башней XII века, другие считают ее семиалтарным восьмиэтажным храмом Ахура Мазды (верховное божество в зароастризме), третьи видят в ней обсерваторию. Помимо всем известной легенды, определившей нынешнее название Башни, есть и другие. Например, такая. Священный город Багуан подвергся трехмесячной осаде войск Нур-Эддин-шаха. По предсказанию жреца наутро на вершине башни появилась золотая огненная дева и спасла город, убив полководца, но в какой-то момент сама влюбилась в него и с горя вонзила меч в свое сердце. Душа ее вернулась в храм, который с той поры стал называться Девичьей Башней. А вот согласно библейской легенде, у стен Девичьей Башни казнили Святого Варфоломея - одного из апостолов Иисуса Христа, пропагандирующего христианство среди языческих племен и пришедшего в Баку в I столетии н.э. Но не только легенды привлекают внимание к Девичьей Башне. Многие бакинцы уверяют, что считать это сооружение мистическим есть много оснований. И не только мистическим, но и уфологическим объектом. Так, например, 27 февраля этого года жительница Баку по имени Анна заметила над Девичьей Башней парящий НЛО и успела заснять его на мобильный телефон...   И за борт ее бросает в набежавшую волну... Еще одной загадкой нашей столицы считается находящаяся на территории поселка Бакиханов так называемая Разинская пещера, про которую ходит немало легенд. Говорят, что через эту пещеру в горе есть проход к морю и, мол, по нему некогда ходил Степан Разин, принесший много бед азербайджанской земле. Согласно легенде, перед походом на юго-западное побережье Каспийского моря в 1668 году Разин пообещал Водяному Богу у реки Яик за удачу отдать самое лучшее. И выполнил обещание, принеся в жертву свою возлюбленную, знатную красавицу, по некоторым источникам - дочь сальянского хана. Само собой, вход в пещеру закрыт.    Темные тайны "острова смерти" Многие легенды Баку связаны с морем. Еще одна из них - это загадочный остров Беюк Зиря, или Наргин, как этот клочок суши назывался прежде. Остров хорошо просматривается со стороны города. Беюк Зиря в начале прошлого столетия приобрел славу "острова смерти". С ним связано много страшных историй расстрелов и расправ. Однако его прошлое не было таким ужасающим всегда. Когда-то остров был обитаем, о чем свидетельствуют находки ученых. Азербайджанский писатель и просветитель Аббаскули Ага Бакиханов обнаружил доказательства связи острова с материком, прерванной в результате затопления. А в 30-х годах XVIII века российский академик Ленц нашел на острове следы построек и колодцев. По его предположению, когда-то каспийский берег начинался возле Наргена, а потом море поднялось, затопило древнее поселение и превратило эту возвышенность в остров. Поговаривают, что на острове водятся привидения, души невинно убиенных являются по определенным датам. Но так как этот факт не подтвержден никем из местных исследователей, уточнять даты не будем. Кстати, существует легенда, что из подвала Девичьей Башни на остров Беюк Зиря ведет тоннель под дном Каспия. Рассказывают, что в начале 90-х годов по нему отправилась группа исследователей, и почти все бесследно исчезли, после чего вход в тоннель был закрыт...   СЛОВО ЭКСПЕРТУ Говоря о загадочных местах и явлениях в Баку, исследователь-эзотерик Вагиф Алекперов отметил, что за примерами далеко ходить не надо. Так, совсем недавно, в начале октября, в Ботаническом саду, что на Бадамдарском шоссе, было зафиксировано загадочное явление. Участок сада осветил загадочный конусообразный луч, падающий с неба. "Светло-фиолетовый оттенок этого луча напомнил мне историю восьмилетней давности - когда я и несколько бакинских экстрасенсов в течение довольно продолжительного времени занимались изучением биоэнергетических особенностей Девичьей Башни.    Один из аспектов состоял в том, что экстрасенсы наблюдали, как по центру Башни проходит мощный восходящий поток энергии. Цвет этого потока был светло-фиолетовым. Форма Девичьей Башни - усеченный конус с пристройкой - также сравнима с формой луча в Ботаническом саду. Выводы, к которым тогда привело это наше совместное исследование, были опубликованы в местной прессе. В статье проводились параллели с одной из загадок Библии - Древом Жизни, "листья которого служат для исцеления народов". И вот, спустя столько лет, таинственный луч с неба освещает именно тот участок территории Баку, где растут деревья. Совпадение, на мой взгляд, весьма интересное и значимое", - сказал Алекперов. Азербайджанский эзотерик поделился и другой интересной информацией, касающейся Девичьей Башни. Похоже, разговоры о загадочности этого памятника не являются просто разговорами. "Это случилось, когда в один из визитов мы захватили с собой на Башню кусок белого кварца. Это через наших экстрасенсов попросил сделать Дух Башни, с которым они общались. Примерно через полтора часа кварц неожиданно изменил цвет - превратился из белого в светло-фиолетовый. Мало того,  выяснилось, что Башня повлияла и на цвет камня в кольце, которое было на руке одной из участниц эксперимента. Камень также был изготовлен из белого  кварца, а в итоге приобрел отчетливый фиолетовый оттенок". Эзотерик склонен рассматривать случай в Ботаническом саду в свете результатов того эксперимента с кварцем на Девичьей Башне, как его продолжение. По мнению Вагифа Алекперова, Девичья Башня является точкой связи с Космосом, приемником космической информации. Проведенные эксперименты показали, что здешняя энергетика позитивно влияет на состояние здоровья человека и способна усиливать экстрасенсорные возможности. Интересно, что ранее объект посещали и московские биоэнергетики, после визита назвавшие бакинскую красавицу еще одним чудом света. А сколько, наверное, еще таких чудес на территории нашей столицы... Думается, мы еще очень мало знаем о своем городе. Баку постепенно раскрывает свои тайны и самое интересное, несомненно, еще ждет нас впереди.   Село Киш Село Киш. Неподалеку от Шеки находится местечко Киш, где до наших дней сохранился самый знаменитый на Кавказе памятник албанской архитектуры. Этот апостольский храм долгие годы был предметом пристального интереса и изучения не только азербайджанских ученых, но и Тура Хейердала. В результате проведенных раскопок выяснено, что храм этот был сооружен в V веке, а его фундамент древние строители установил в первом веке нашей эры! Тем самым было подтверждено, что эта церковь в Кише — самое древнее на Кавказе христианское сооружение, которое было заложено на месте некогда стоявшего там языческого храма. Как оказалось, церковь в Кише несколько раз достраивалась и переделывалась, а в ее композицию и внешний облик на протяжении многих лет неизменно вносили изменения и новые мотивы.  Важно отметить, что, согласно планам членов совместной норвежской и азербайджанской археологической экспедиции, апостольский храм в Кише, сейчас полностью отреставрированный, будет превращен в музей истории всей Кавказской Албании, государства, которое просуществовало более 1000 лет. Ученые по-прежнему считают, что храм в Кише является одним из самых древних очагов христианства не только на Кавказе, но и во всем мире. Высокогорное село Лагич — Исмаиллинский район — снискало свою известность и популярность не только в Азербайджане, но и далеко за его пределами, которое давно уже превращено в сплошную ремесленную зону. Здесь изготавливают изделия из меди, кожи, чеканку, работают искусные гончары и резчики по дереву. Оно связано с окружающим миром только посредством извилистой горной дороги, идущей вдоль отвесных ущелий, и по которому добраться даже в хорошую погоду крайне сложно, не говоря уже о дождливой и снежной погоде, когда отправляться в подобное путешествие более чем рискованно. Село Лагич Первое, что бросается в глаза при посещении Лагича, это девушки, одетые в цветастые национальные одежды, несущие на плечах медные кувшины самых разнообразных форм и размеров. Ученые неслучайно именно Лагич считают колыбелью медного ремесла в Азербайджане, сохранившегося в виде уникальных промыслов, а само село многие годы являлось по существу столицей медного дела всего Кавказа и столетиями славился своими мастерами. Вот что пишет о мастерах — ремесленниках Азербайджана Александр Дюма: «Эти мастера не имеют в своих лавках никаких других вещей, кроме тех, которыми они занимаются — к примеру, у оружейников есть клинки, но нет рукояток, у «рукояточников» есть рукоятки, но нету клинков. Покупатель приобретает клинок у одного мастера, оправляет его у другого, а ножны заказывает уже у третьего». Некогда в Лагиче более тысячи ремесленников занимались медным делом, причем изготовление медных изделий было исключительно мужской работой, требовавшей недюжинной силы и ловкости. Однако так сложилось по жизни, что результатами этого чисто мужского и непростого труда пользовались почти всегда только женщины. При этом мужчины, изготавливая медные кувшины и блюда, всегда старались сделать такую оригинальную гравировку, чтобы можно было привлечь к произведенной посуде как можно больше внимания хозяек. При взгляде на Лагич с вершины, лежащей по соседству горы кажется, что его каменные постройки разбросаны на склонах без какого — либо плана и расчета. При этом каждый дом имеет плоскую крышу, а внутри самого здания имелось специальное устройство под названием «кюрсю», предназначенное для обогрева жилого помещения. Его помещали посреди комнаты в углублении на полу и поверх покрывали большим «одеялом». В кюрсю устанавливали мангал, в котором были тлеющие угли. Нередко обитатели такого дома ночью ложились спать ногами к кюрсю — как под большое одеяло. В конце XIX века в Лагиче насчитывалось свыше 180 мастерских ремесленников — медников. Особенно славился Лагич своими медными кувшинами, блюдами, кофейниками, декоративными бокалами, ножнами для кинжалов и сабель. И сегодня, как и сотни лет назад, мастера — медники гравируют на своих оригинальных изделиях не только свои инициалы и дату изготовления очередного шедевра, но и памятные надписи ажурной арабской вязью. Помимо мастеров — медников, в Лагиче было много высококлассных специалистов и других ремесел — кожевники, чеканщики, гончары, кузнецы, швейники, оружейники и ювелиры. Все мастерские ремесленников в Лагиче расположены, как и в старые времена, вдоль главной торговой улицы, и если побродить по ней несколько часов, то можно найти массу совершенно уникальных вещей, которых не встретишь ни в одном другом уголке не только Азербайджана, но и мира. Много в Лагиче и маленьких лавочек под названием «аттар», где продают различные целебные горные травы и средства, способные излечить от боли в спине и ломоты в суставах. Лагич отличается от множества других Азербайджанских горных селений своей знаменитой крепостью Гирдыман, которая была построена в V веке.                    гора Хыналыг.  Если отъехать от Губы в горы, то примерно через три часа езды на машине можно попасть, пожалуй, в самое уникальное и необычное село Азербайджана-Хыналыг, примерно три тысячи жителей которого говорят на особом языке, сохранившемся со времен Албанского государства. Об этом селе писали в свое время Страбон и Плиний. Когда-то Хыналыг за языковую уникальность и оторванность от окружающего мира даже называли «мечтой лингвистов» и «кошмаром для завоевателей». Туда раньше вели лишь извилистые лошадиные тропы, а через перевал к селу можно было добраться лишь в летнее время. Почти все дома в селе имеют плоские крыши, причем крыша нижнего дома служит внутренним двором и палисадником для дома «второго этажа». Летом местные жители обычно спускались на равнину за солью, занимались мелкой меновой торговлей, оставаясь очень честными до такой степени, что попросту не могли ничего продавать жителям других селений с «наваром» для себя. До сих пор большинство жителей Хыналыга ходят в войлочных шапках и плотных шерстяных штанах, которые спасают в горах от холодов и морозов. На ногах селяне носят чарыки — мягкую обувь из сыромятной бычьей шкуры, которые не скользят по льду и снегу и для практичности стянуты шнуровкой у голени, шерстяные носки домашней вязки, на которых женщины обязательно, по традиции, вышивают стилизованные изображения животных. Стены в домах завешаны разноцветными коврами для сохранения тепла внутри жилища. Окон в таких домах нет — вместо них в потолке проделано круглое отверстие, и дым от очага уходит через эту дыру. Хвороста и дров для обогрева жилища на окрестных горах не найти: в этих местах ничего не растет, потому что на такой высоте почти нет кислорода для какой либо растительности. На ночь отверстия в крышах домов, через которые уходит наружу дым, закрывают медными подносами, чтобы сохранить внутри жилища тепло. При этом отверстие в крыше дома служит не только для выветривания дыма, но и своего рода дверью для соседей, которые захотят посетить дом внизу, спускаясь в него со «второго этажа». Традиционно, дом в Хыналыге состоит всего из одной комнаты, а если такой дом двухэтажный, то на первом, как правило, размещают нечто похожее на кухню, а также весь домашний скарб, а второй этаж — жилой. Хыналыг Оригинальны и мечети Хыналыга — они внешне похожи на обыкновенные дома и в отличие от классической мусульманской архитектуры не имеют минаретов. К примеру, в одной из мечетей в квартале Гамк в Хыналыге до сих пор существует небольшая комната под названием «зульмат — хана», где раньше держали грешников. Для традиционного ислама подобное явление крайне нетипично, что, по мнению ученых, свидетельствует о более древних корнях верований жителей Хыналыга, нежели исламские традиции, установившиеся здесь в VII-VIII веках. На самом деле Хыналыг правильно называется Кетш, и язык, на котором говорят его жители, — кетшским. На нем, кстати, общаются также в некоторых селах Дагестана. В кетшском языке на каждое существительное и глагол существует свой падеж, и всего таких падежей целых 17. При этом около 2000 жителей Хыналыга считают себя древними потомками племен Кавказской Албании. Наверное, какая-то доля правды в этом есть, потому что они очень мало похожи внешне на азербайджанцев, высокие ростом, статные телом, со светлыми волосами и с серыми или голубыми глазами. «Зимняя диета» жителей Хыналыга состоит из сушеного мяса, которое развешивается как белье на улице, сушеного сыра, горного меда. Пьют селяне также молоко своих низкорослых коров, которых выгоняют на пастбища в долины с наступлением зимних холодов. Зимой в Хыналыге остаются лишь старики и дети. Все взрослые в это время пасут скот внизу на равнине. Недавно всемирный фонд памятников включил село Хыналыг в число 100 памятников мировой культуры и истории, которые могут в ближайшее время, если не принять должных мер, исчезнуть с лица земли.   Жители села в Азербайджане в сильном испуге из-за серии таинственных пожаров, которым не могут найти причину   В селе Ново-Ивановка Гедабекского района Азербайджана по невыясненным причинам происходят пожары. По информации телеканала ARB, в конце минувшего года загорелся дом Замины Рамазановой. Несмотря на усилия пожарных и соседей, огонь быстро охватил весь дом так, что, по выражению супруга хозяйки Шаига Мамедова, не удалось вынести ни одной спички. По его словам, нанесенный ущерб составил 100 тыс. манатов. Ш.Мамедов выразил предположение, что в дом проникли воры, а при уходе подожгли, чтобы замести следы. Спустя некоторое время произошли пожары на подворьях у четырех соседей - на этот раз сгорели не дома, а кипы сена. По словам одного из потерпевших по имени Рамазан Гусейнов, возгорания происходили вечером с интервалом в 10-20 минут. Причины или виновники этих пожаров все еще не установлены, а это вызывает у жителей села страх. Обеспокоенность жителей села понять нетрудно. Как говорится, все неизвестное нас пугает. Как вы уже поняли, случайность в данном случае исключается. Однако стражи правопорядка района хранят олимпийские спокойствие. Так, в отделе полиции Гедабекского района заявили, что оснований для какого-то беспокойства нет, и что причины пожаров в Ново-Ивановке изучаются. По меньшей мере, странное заявление полицейских вводит в некоторое замешательство. Дома в селе горят как спички, а полиция и в ус не дует. Как минимум, хозяева сгоревших домов уже обеспокоены тем, что остались без крыши над головой, а остальные с тревогой ждут своей незавидной участи. И согласитесь, что отговорка гедабекских полицейских не очень стыкуется с девизом «Моя полиция меня бережет». Впрочем, не исключено, что стражи правопорядка, насмотревшись разных передач об инопланетянах, полтергейстах, привидениях, загробном мире и так далее, превратились в фаталистов. Ну, или их любимым книжным персонажем является «Человек-невидимка» Герберта Уэллса. Да и кому захочется иметь дело со  сверхъестественными силами? Как говорил один из героев известного фильма: «Разве можно стрелять дьяволу в спину? А вдруг, промахнешься». Но все же думается, что истина где-то рядом, и полиции просто нужно прогнать лень и заняться поисками злоумышленника. Не в обиду гедабекцам будет сказано, но никак их район не тянет на полигон для опытов инопланетян. Хотя, если уж пути человеческие неисповедимы, то пути инопланетян и всякого нечто тем паче.   Культ растения могильник в Азербайджане  Могильник тут можно обнаружить почти в любом доме: независимо от уровня образования, мировоззрения, религиозных убеждений местные жители покупают гармалу, ценя ее за силу и лечебные свойства. К этому растению в Азербайджане относятся с особым трепетом, его привязывают к дверям дома, без него не обходится ни одна свадьба, его запах опьяняет и завораживает, оно присутствует в поверьях и мифологии, несет в себе суеверный страх, доставшийся нам от предков. Азербайджанцы верят, что "узерлик" (uz?rlik), или могильник, оберегает их от сглаза. Могильник, или гармала обыкновенная (лат. Peganum harmala) прорастает во всех регионах Азербайджана, где преобладает жаркий сухой климат. На Абшероне могильник цветет и плодоносит в июле-августе. Гармала растет в основном на кладбищах, чувствуя себя намного спокойнее вдали от людской деятельности. Это многолетнее растение называют еще адраспан или исрык, оно имеет множество других народных названий — могильная трава, бибика, сирийская рута, степная рута, собачье зелье. В Азербайджане могильник можно обнаружить практически в любом доме. Независимо от уровня образования, мировоззрения, религиозных убеждений местные жители приобретают могильник, признавая за ним силу и лечебные свойства. Самый простой способ использования гармалы – окуривание. Такое средство известно практически во всех странах Ближнего Востока. Семена могильника бросают на раскаленные угли или металл. Считается, что дым от растения способен изгнать злых духов и уберечь от сглаза. Этот чудесный запах горящих семян действительно манит к себе, дурманя и опьяняя. Действительно ли могильник имеет чудодейственную силу? В чем секрет этих семян, прорастающих обычно на кладбищах, у обочин дорог, в безлюдных пустынях в виде обычного кустарника? Кого окуривали могильником, тот никогда не забудет необычного состояния, которое наступает после этого. Могильник оказывает некое психотропное воздействие, а запах горящих семян расширяет сосуды мозга, тем самым помогая при головных болях и улучшая работу кровеносной системы. Вот в этом и есть его главная заслуга. Называемая в народе сглазом или дурным глазом, а по-научному – биоэнергетическим воздействием, энергия на самом деле влияет прежде всего на работу мозга человека. По своим качествам могильник можно сравнить с можжевельником и ладаном. Азербайджанская мифология отражает в себе много примет и ритуалов, связанных с могильником. Чтобы спастись от сглаза, проводится следующая церемония: на сильно нагретый металл или горящие угли бросают немного семян могильника, шелухи от чеснока и соли. Но прежде, держа в руках все эти предметы, нужно подойти к каждому члену семьи, три раза провести круги рукой с семенами над их головами, после каждого движения коснуться правого плеча и произнести сакральную фразу: "Кто нас сглазил, мы сжигаем его дурной глаз". Наговоры могут отличаться по форме. Например, "кто имеет дурной глаз на… (называется имя человека), пусть потеряет этот глаз", "кто имеет дурной глаз на мой дом, моего мужа, детей, забрала его (ее) силу, заколола глаз". Обычно такие ритуалы осуществляют женщины, более суеверные, чем мужчины. Если хозяйка дома решила уберечь свой дом от порчи и сглаза, то окуривать надо каждый угол жилища, произнося фразу "я забрала его (ее) силу, заколола глаз". В древних верованиях для защиты маленького ребенка от сглаза брали нитку от одежды постороннего человека, которому показывали малыша, и сжигали вместе с могильником. А если кого подозревали в сглазе детей, то брали кусочек его одежды, поджигали вместе с гармалой, зачитывая при этом наговоры. Встречаются очень оригинальные наговоры. "Кто посадил?— Пророк. – Кто собрал? – Фатима. – Для кого дымится могильник? – Для имама Гасана, имама Гусейна. – Помоги нам Шахмардан, удали от нас горе и несчастья", — говорится в заклинании. Связанные со сглазом человеческие страхи уходят корнями в древность. Исламская религия признает сглаз как вполне реальное состояние, связанное с грязными намерениями людей и чувством зависти по отношению к другим. Но, согласно религии, от сглаза невозможно спастись при помощи амулетов, сжигания трав и тому подобными средствами. Для защиты от сглаза надо читать суры Корана Аль-Фалак ("Рассвет") и Ан-Нас ("Люди"). Помимо мистических качеств, могильник имеет много лечебных свойств, которые известны и используются в фармакологии. Средневековые ученые лечили могильником острые нервные заболевания, эпилепсию, паралич, слабое зрение. Могильник держит организм в тепле, помогает при бессоннице и нагоняет сон, усиливает менструацию при задержках, имеет отхаркивающее свойство, выводит из организма густую мокроту и газы из кишечника, разжижает кровь. Препараты гармалы имеют антиспастическое, снотворное, противорвотное, антигельминтное, противовоспалительное, болеутоляющее, антибактериальное, антипротозойное, антиоксидантное, антимутагенное, противораковое, мочегонное и потогонное свойства. Настои и отвары травы гармалы применяют внутренне при простуде, сифилисе, малярии, неврастении, эпилепсии, заболеваниях ЖКТ; в виде полосканий – при болезнях десен; в виде ванн – при ревматизме, чесотке и других кожных болезнях. Гармалин, один из алкалоидов гармалы, является стимулятором центральной нервной системы. На основе гармалы изготавливают препарат дезоксипеганина гидрохлорид. Назначают пациентам с поражениями периферической нервной системы (невриты, моно- и полиневриты); при миастении, гемиплегии. При болях в мышцах нагревают семена могильника в уксусе и натирают тело. При закупорках мочевого канала водяная настойка могильника с укропом и ромашкой дают хороший эффект. Семена могильника, в составе которых содержится красящее вещество гармалин, используют для получения органических красителей для окраски шерсти и шелка. Красящие свойства могильника способны задержать рост седых волос. При этом очень помогает ополаскивание настойкой семян. Из могильника делают разные украшения, зачастую продаваемые в сувенирных лавках. Могильник собирают малоимущие люди Промышленного производства и выращивания могильника в Азербайджане нет. И обычно его даже не принято собирать из-за суеверного страха перед кладбищами. В сознании азербайджанца твердо укрепилось понятие, что ничего с кладбища домой нести нельзя. Могильник обычно собирают малоимущие люди, которые торгуют разными травами, ходят по улицам и предлагают товар. Можно гармалу приобрести и на базарах. А маркеты и магазины снабжаются обычно продукцией из Ирана. В соседней стране это дело поставлено на конвейер. В магазинах пряностей купить очищенные семена могильника можно совсем недорого. Есть даже комбинированный продукт под названием "атил-батил" (atil-batil). Здесь семена могильника перемешаны с разными благовониями. На раскаленном металле они выделяют невероятно приятный запах. При лечении могильником надо знать несколько правил. Если окуривание семенами – довольно безобидная процедура, то принятие внутрь каких-то настоек в больших количествах может иметь серьезные последствия, так как растение считается ядовитым. Даже значительные дозы могут возбудить нервную систему, например, сделать человека раздражительным, вызвать из глубины подсознания давно забытые воспоминания. Например, обычно не помнящие своих снов люди могут вдруг видеть цветные сны, или могут проявиться детские страхи. Поэтому к лечению надо приступать со знанием дела, зная точную дозировку и по возможности под наблюдением знатока или врача. Могильник поможет любому излечиться от страхов, если человек готов избавиться от них. Но если не готов, лучше тогда не трогать глубинные уровни нашего подсознания.   *** АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ ЛЕГЕНДА Охай и Ахмед В незапамятные времена жил да был бедняк. Ничего у него не было за душой. Каждый день ходил он на берег моря, закидывал невод. Если удавалось что-нибудь поймать, он продавал рыбу и кое-как влачил свои дни. Долго не было у бедняка детей. Наконец родился сын, которого нарекли Ахмедом. Прошли годы. Ахмеду исполнилось 14 лет. Отец и говорит: - Ты видишь, сынок, вся моя жизнь прошла в бедности. Это оттого, что я ничему не учился, не умею ни читать, ни писать. Всю свою жизнь я только и знал, что ловил рыбу. Теперь я постарел, и нет сил даже на это. И нам стало совсем худо. Я не хочу, чтобы у тебя была такая же горькая доля. Тебе надо учиться. Может быть, научишься какому-нибудь ремеслу, выбьешься в люди, не будешь мыкаться всю жизнь, как я. Ахмед не перечил: - Воля твоя, отец, как скажешь, так и сделаю! Такой ответ обрадовал бедняка: - Спасибо, сынок. Готовься в путь. Отправимся искать ученого- мирзу, который обучил бы тебя наукам. На следующее утро они проснулись совсем рано, едва лишь порозовел небосклон. Положили в суму кусок чурека, сушеную рыбу и двинулись в путь. Долго они шли, прошли много дорог, миновали десятки сел, но нигде не могли найти дельного учителя. Остановились они у родника в лесу. Отец и говорит: - Мы очень устали, сынок, и проголодались. Давай поедим и передохнем. Поели они немного хлеба с сыром, запили родниковой водой. - Охай, какая замечательная вода! — воскликнул отец. Не успел он выговорить эти слова, как из воды вышел огромного роста мужчина и громко спросил: - Зачем ты звал меня? Отец Ахмеда от удивления потерял дар речи. С трудом придя в себя, он ответил: - Я не звал тебя… Кто ты такой? Почему ты решил, что я звал тебя? Мужчина, вышедший из воды, возмутился: - А разве ты не сказал «Охай»? - Да, я сказал «охай»? Ну и что из того? - А то, что Охай — мое имя. Ты позвал меня, и я явился. Что ты тут делаешь? Только теперь отец Ахмеда понял в чем дело и рассказал: - Мы остановились здесь отдохнуть, потому что пришли издалека и очень устали. Я ищу хорошего учителя, который бы обучил всем наукам моего сына. - Где ты найдешь лучшего мирзу, чем я? — так и подскочил собеседник. — Отдай мне своего сына, я обучу его всем наукам. Через сто дней приезжай за ним. К тому времени он овладеет всеми науками и ключи от них положит себе в карман. Что лучшего мог пожелать отец Ахмеда? От всего сердца поблагодарил он Охая, умолял хорошо заботиться о мальчике, беречь, как зеницу ока, ведь это его единственный ребенок. Охай добродушно пробасил: - Будь спокоен, ни один волосок не упадет с его головы. Когда придешь за сыном, наклонись к роднику, напейся воды, скажи «Охай», и в тот же миг Ахмед выйдет к тебе. Отец крепко поцеловал на прощанье сына, велел ему во всем слушаться учителя и ушел. А Охай взял за руку Ахмеда, пробормотал какие-то заклинания, и оба исчезли в роднике. Когда Ахмед открыл глаза, он увидел, что находится перед небольшой крепостью. Ни одежда его, ни он сам ничуть не промокли, словно это не они спускались на дно родника. Он удивился, как могло так получиться, но ничего не спросил. Едва они миновали крепостную стену, Охай взял Ахмеда за руку и привел в маленькую комнату. - Это будет твоя комната, здесь ты будешь жить. После этого он ушел. Ахмед тут же открыл дверь и вышел. Его мучило любопытство, ему не терпелось поскорее осмотреть то место, куда он попал. Стены крепости, выложенные из золотых и серебряных кирпичей, вздымались чуть ли не до самых небес. Все вокруг было украшено драгоценными каменьями, жемчугами, золотом. От нестерпимого блеска рябило в глазах. Ахмед пошел в одну сторону и увидел, что все здесь густо заросло деревьями, цветами и кустарником. Но — странное дело — все, что росло тут, было красного цвета. Ахмед постоял немного и пошел в другую часть крепости. Здесь было множество всяких зверей: львы и тигры, медведи и волки, лисицы и шакалы. В густой траве ползали змеи. Пошел Ахмед еще дальше и видит: все объято пламенем. Огонь и дым подымались до небес, он и отсюда убежал и очутился позади крепости. Здесь вместо стены без конца и края простиралось море. А у самого берега стоял корабль, на котором не было ни души. От всего виденного Ахмеду стало жутко. Он подумал: «Наверное, Охай обманул отца. Ничему он меня не научит, а замучает и убьет. Лучше подобру-поздорову сяду я на этот корабль и убегу». Так он и сделал. Семь дней и семь ночей плыл он по морю и вдруг увидел перед собой стену. Ее основание упиралось в морское дно, а верхушка вздымалась до седьмого неба. Вся эта стена была сложена из человеческих черепов. Только корабль остановился, Ахмед услышал, как со всех сторон донеслись голоса: «О юноша, пожалей себя, ни в коем случае не вздумай сойти с корабля. Как только нога твоя коснется земли, Охай сделает с тобой то же самое, что и с нами. Мы тоже были такими молодыми и красивыми. Охай обманом заманил нас в свою крепость, а потом каждого под каким-либо предлогом убил, и вот во что мы превратились. О юноша, берегись: куда бы ты ни пошел, где бы ни спрятался, Охай найдет тебя. Вначале он будет добрым, только спросит, куда ты направлялся. Смотри, ни в коем случае не говори, что хотел убежать. Скажи, что ты решил прогуляться по морю. Тогда он не убьет тебя, а только отведет обратно в крепость. Как мы ни старались, но никому из нас не удалось удрать из этой крепости. Это невозможно, пока не узнаешь тайну крепости. Ее не знает никто, кроме дочери Охая. Постарайся найти ее и выведать у нее эту тайну. Если тебе удастся, ты спасен, если нет — тебя ждет наша участь». В ту же минуту море взволновалось, закипело, забурлило, и на поверхности показалась голова Охая. Он поднял страшный крик. Ахмед нимало не испугался и спокойно ответил: - Ты оставил меня одного, мне стало скучно, я вышел и увидел этот корабль, я решил немного прогуляться по морю. Охай сразу успокоился и отвел Ахмеда в крепость. - У меня сорок комнат, — ласково сказал он, — когда тебе станет скучно, ты можешь открыть две или три комнаты. Тебе будет веселее, постепенно весь дворец осмотришь. Вот тебе ключи от тридцати девяти комнат. В сороковую же нет доступа. Ахмед поблагодарил и спрятал ключи в карман. А как только Охай вышел, он тут же принялся осматривать комнаты. Какую бы дверь ни открыл, он видел такие богатства, что ни в сказке сказать, ни пером описать. Ни у одного шаха не было столько золота и драгоценных камней. Тут не было разве что птичьего молока. Постепенно за несколько дней Ахмед обошел тридцать девять комнат. Перед дверью сороковой он долго стоял, задумавшись. «Интересно, что скрывается здесь? Почему Охай не дал мне ключа от этой комнаты? Попытаюсь-ка я открыть и эту дверь, будь, что будет». Сказано — сделано. Ахмед сломал замок и вошел в комнату. Эта комната была не похожа на все остальные. Все здесь было черным-пречерным, на полу постелены были толстые черные ковры. И только блеск бриллиантов оживлял эту черноту. Даже посуда в комнате была сделана из черного агата. Напротив двери на черном мраморном троне лежала девушка, лицо которой лучилось, как алмаз. На шорох она подняла голову, и Ахмед увидел, что она плачет. Девушка была так красива, что не ешь, не пей, только смотри да смотри на нее. Надо сказать, что и Ахмед был хорош собой. А потому, увидев в своей комнате неожиданного гостя, девушка с первого взгляда влюбилась в него. Долго смотрели они друг на друга не в силах произнести ни слова. Первым пришел в себя Ахмед. Он спросил:  — О красавица, кто ты? Расскажи мне, что ты делаешь одна-одинешенька в этой роскошной темнице. Девушка начала рассказ: - Слушай же и знай, о прекрасный юноша! В эту комнату заходило столько храбрецов и богатырей, сколько волос на моей голове. Но ни одному из них я не открыла своей тайны. Однако ты, я вижу, человек порядочный и храбрый, я тебе расскажу все. Я дочь Охая. А крепость, которую ты видишь, принадлежит моему отцу. Все, что здесь есть, волшебное или заколдованное. Мой отец злой волшебник. Он заманил сюда многих людей, а потом замучил их. Вот почему я сижу одна в этой черной комнате. Каждый раз, когда он приводит нового человека, он насылает на меня колдовство и запирает здесь. А я с горя убираю комнату черным и плачу. Но теперь, когда ты нашел меня, я выйду вместе с тобой. Она взяла Ахмеда за руку и вывела из комнаты. Они прошли во двор. - Ахмед, вот видишь этот сад? Как ты думаешь, почему здесь все красное? И все, что ни посадишь, тут вырастает красным? А это вот почему. Мой отец столько голов снес в этом саду, что деревья, цветы и трава вместо влаги впитали кровь людскую. Потому-то и растет тут только красное. Они пошли дальше и увидели диких зверей. Девушка сказала: - Все они были людьми. Это отец заколдовал их. Затем она показала Ахмеду пожар. - А этот огонь воспылал от стонов и проклятий замученных. А море, по которому ты плыл — слезы невинных жертв. Я вижу, ты славный юноша. Мне жаль тебя. Я не хочу, чтобы отец и с тобой сделал то же, что с ними. Я скажу тебе несколько слов, а ты запомни их. Отец все свои жертвы приводит сюда и начинает обучать колдовству. В день он посвящает их в тайну только одного волшебства. Через девяносто девять дней он устраивает испытание. Тех, кто усвоит все как надо, он убивает. Бездельников превращает в насекомых, птиц и зверей. А тех, кто ничему не смог научиться, хотя и старался, отпускает на все четыре стороны. Знай же, ты должен все, чему тебя научит отец, как следует запомнить. Но когда он станет проверять тебя, сделай вид, что ничего не знаешь. О чем бы ни спросил — отвечай: «Не помню, не знаю». Только так ты можешь спастись. Ахмед поблагодарил ее и обещал исполнить все в точности. Вышло так, как она сказала. Каждый день Охай раскрывал перед Ахмедом тайну одного какого-нибудь колдовства. Он научил его превращаться в птиц, принимать самый различный облик. Так продолжалось девяносто девять дней. На сотый Охай пришел и начал задавать вопросы. Но что бы он ни спросил, Ахмед неизменно отвечал:  — Уста, не знаю, все забыл… Сначала Охай смеялся, потом начал угрожать, наконец совсем разозлился, избил ученика и заорал: - Ах ты, бессовестный, столько времени я на тебя потратил, столько уроков преподал тебе, а ты ничего не запомнил, ничего в твоей голове не осталось. Ахмед на все отвечал: - Что поделаешь, уста, сами видите, я ничего не знаю. Я бы и рад был вам угодить, да не в силах. Если бы хоть что-нибудь запомнил, я ответил бы и тем самым избавился от наказания. Как раз в это самое время к роднику пришел отец Ахмеда. Он напился воды и произнес: «Охай». И Охай, взяв Ахмеда за руку, вывел его к роднику. Вывел и сказал старику: - Сын твой оказался страшно бестолковым, такого тупицы я еще никогда не встречал. Сколько я ни старался, ничему не смог его научить. Если бы не мое обещание, я бы давно прогнал его. Жаль, что ты не пришел навестить его раньше. Мне не нужен такой никчемный ученик. Забирай его, он никогда ничему не сможет научиться. Что оставалось делать бедному отцу? Взял он сына и пошел домой, пригорюнившись. Ахмед не мог себе места найти от радости. Когда они прошли примерно четверть пути, он сказал: - Отец, иди впереди, я сейчас догоню тебя. Старик был так расстроен, что даже не стал спрашивать, зачем ему нужно это, кивнул головой и пошел вперед. Ахмед забежал за кусты, произнес нужное заклинание и превратился в хромую куропатку, которая начала бегать взад и вперед перед отцом. Старик хотел поймать куропатку, ведь дома у них нечего было есть, но птица, даром что хромая, ловко вывернулась и спряталась за кустом, а через минуту перед отцом предстал Ахмед. Увидел его старик и горько вздохнул: - Эх, сынок, сынок, теперь я вижу, что ты и впрямь ни на что не годен, никакой пользы мне от тебя не будет. Отдал я тебя учиться, чтобы стал ты мирзой и зарабатывал на жизнь. И тебе было бы хорошо, и у меня была бы спокойная старость. Но ты оказался нерадивым и ничему не научился. Хоть бы помогал мне, так и того нет. Только что передо мной прыгала хромая куропатка. Как я ни пытался, а не мог ее поймать. Конечно, где мне старому… Если бы ты был рядом, может, помог бы поймать ее, был бы у нас обед… Ахмед громко засмеялся. Это еще больше разозлило старика. - Чему ты смеешься? Что тут смешного? Но Ахмед не ответил: - Это я тебе потом как-нибудь объясню, отец. Старик нахмурился. Слова сына показались ему дерзкими. Откуда было знать бедняге, что Ахмед познал тайны черной и белой магии и только что впервые испытал сам себя. Оттого он и смеялся так радостно. - Не волнуйся, отец, все будет так, как ты хотел. Будешь спокойно сидеть дома, а я буду кормить тебя. - Чем же и как ты будешь кормить меня, сынок? — горестно спросил отец. Ахмед остановился и решительно сказал: - Так ты мне не веришь? Ладно. Тогда я сейчас же расскажу тебе все. Охай сказал тебе неправду. Я изучил все тайны колдовства, но обманул его, и он думал, что я ничего не знаю. Посмотри-ка, что я умею. Сейчас я превращусь в вороного коня. Ты отведешь меня на базар и продашь за сто рублей. Не грусти, мы не расстанемся. Не пройдет и дня, как я вернусь к тебе. Только ни в коем случае не продавай уздечку. Как бы тебя ни упрашивали, сколько бы ни давали. Если тебя уговорят, и ты продашь уздечку, ты больше никогда не увидишь меня. Сказав это, Ахмед тут же превратился в стройного вороного коня. Старик взял его за уздечку и повел на базар. Конь был так красив, что покупатели чуть не передрались. Каждый хотел купить коня. Но старик не отдавал дешевле ста рублей. Наконец какой-то джигит дал ему эту цену. Он умолял продать уздечку, но старик не согласился. Взял он деньги и пошел домой, а там его уже ждал Ахмед. Прожили они какое-то время безбедно, а когда деньги кончились, Ахмед снова превратился в коня, еще более красивого, чем прежний. Взял отец коня, повел на базар. Купил его худой высокий дервиш. Он говорил так много, так льстиво, так нахваливал коня, так просил продать уздечку, что старик забыл обо всем на свете и продал коня вместе с уздечкой. Вернулся он домой, а сына нет. Ждал он день, другой, месяц, Ахмед не появлялся. Только тогда бедняга вспомнил, как строго наказывал Ахмед не продавать уздечку. Схватился он за голову в отчаянии: - О горе мне, что же теперь делать? Зачем отдал я уздечку? Теперь никогда мне не увидать Ахмеда. Но оставим на время старика одного и посмотрим, что же приключилось с Ахмедом. Дервиш, который купил коня, оказывается был не кто иной, как Охай. Едва Ахмед поднял голову, как узнал своего учителя. Со злостью и ненавистью тянул он уздечку, пока не приволок Ахмеда в крепость. Здесь он бросил уздечку дочери и крикнул: - Держи и следи, чтоб никуда не сбежал. Я схожу за саблей, отсечем ему голову. Девушка, конечно, сразу поняла, что это Ахмед. Она обрадовалась, потому что очень любила его и скучала. Но и очень огорчилась. Она знала, что теперь отец ни за что не выпустит его живым. Она могла бы просто развязать уздечку и отпустить Ахмеда, но боялась, что Охай все равно настигнет и убьет его. Поэтому она только чуть-чуть расслабила уздечку и сказала: - Ахмед, стоит тебе как следует мотнуть головой, и уздечка упадет. Когда появится отец с саблей, дерни шеей и беги. Только успела она вымолвить это, как появился Охай с саблей в руках и, остановившись перед конем, грозно зарычал: - Ну, берегись, Ахмед. Мне уже много лет, но еще никому не удавалось меня обмануть. Ты первый посмел соврать мне, что ничего не знаешь. Что ж, теперь ты все вызубришь назубок. Он взмахнул саблей над головой коня, но тот мотнул головой, уздечка упала, и Ахмед, проговорив волшебные слова, превратился в оленя. Со всех ног бросился он бежать по горам, по долам. Но Охай не медлил. Он швырнул на землю саблю, прошептал заклинание и, став охотником с луком и стрелами, пустился в погоню за оленем. Бежит олень, гонится за ним охотник. Перевалили они через много гор, прошли много ущелий, пили воду из родников и, наконец, оба обессилели. Видит Ахмед, что Охай вот-вот нагонит его. На ходу произнес он заклинание, сделался золотой рыбкой и бросился в воду. Охай, не мешкая, превратился в рыбака и закинул невод. Уплыла от него рыбка, снова рыбак закинул сеть. Понял Ахмед, что Охай от него не отстанет, обернулся золотым яблоком и спрятался от него в сундуке. Но Охай и тут выследил его. Открыл сундук, глядь, а там никакого яблока нет. Только из-под самого носа вспорхнула серая птичка. Тут совсем рассвирепел Охай, превратился в коршуна и погнался за птичкой. Летит Ахмед-птичка, Охай-коршун настигает его. Видит Ахмед дело плохо, превращается в пригоршню пшена и рассыпается по земле. В тот самый миг Охай обернулся курицей с выводком и начал клевать зерно. Вот уж подобрал он последнее зернышко, успокоился, что нет больше Ахмеда. Ан нет, одно зернышко закатилось в песок, под лапку курицы. Закатилось, а как только успокоился Охай, выскочил из-под его лапы шакал, задушил курицу и цыплят и съел их. Так и кончилась эта погоня. Победил Ахмед Охая. А когда передохнул, тут же вспомнил, что это дочь Охая помогла ему спастись. Это она открыла ему тайны крепости. И решил Ахмед, что должен он пойти в крепость своего мучителя и расколдовать ее. А если она согласится, он женится на ней. Приняв такое решение, Ахмед произнес волшебные слова и взлетел в воздух в самое седьмое небо, а опустился возле родника, через который был вход в крепость. А так как он знал все тайны, ему ничего не стоило попасть в крепость, двери сами распахнулись перед ним. Из ворот Ахмед направился прямо в сороковую комнату. Открыл дверь — и не поверил своим глазам. Нет здесь больше ничего черного. Стены украшены яркими тканями, на полу — узорчатые ковры. Только девушка с ног до головы в черном. Вошел Ахмед, поздоровался и спросил: — Почему все, что было раньше черным, сейчас ярко сверкает, а ты одела черное платье? Девушка спокойно ответила: - Я знаю все, Ахмед. Я знаю, что ты убил отца. И я рада, потому что он был злой человек и получил по заслугам. Поэтому я украсила комнату дорогими яркими тканями. Но как бы то ни было, он был моим отцом, и я не могу не горевать о нем. Поэтому я надела траур. Но теперь пришел ты… Не договорив, она вышла в другую комнату и одела расшитое золотом платье. И прежде она была так красива, что можно было целый год не есть, не пить, только смотреть да смотреть на нее. А сейчас она стала в тысячу раз краше. - О красавица, я пришел, чтоб забрать тебя с собой. Согласна ли ты стать моей женой? Дочь Охая подумала немного и ответила: - Я согласна. Но давным-давно я поклялась, что выйду замуж только за того, кто разгадает тайну яблок белого дива. Ахмед приложил правую ладонь к глазам в знак почтения и готовности исполнить ее волю: - Я узнаю тайну яблок белого дива… В тот же час он покинул крепость и двинулся в путь-дорогу. День — шел, два — привал, три — дорога. Наконец добрался до густой чащобы. Оставим его здесь ненадолго и посмотрим, что делала тем временем дочь Охая. Как только Ахмед ушел, она превратилась в птицу и в мгновение ока перенеслась в тот самый лес, до которого он добирался много дней. Тут она еще раз изменила свой облик и стала пери несказанной красоты. В таком виде она встретила Ахмеда и спросила: - Юноша, да простит мне Аллах мое любопытство, откуда ты и куда путь держишь? Ахмед неохотно ответил: - Я заблудился и случайно попал в этот лес. Она улыбнулась. - О Ахмед, ничего не таи от меня. Я дочь великого и могучего шаха. Мне известны все премудрости и таинства. Я знаю, кто ты, куда и зачем идешь. Дочь Охая хотела отомстить тебе за смерть отца. Поэтому она послала тебя в путь, из которого нет возврата. Не поддавайся ее чарам, возвращайся домой. Но Ахмед упорно стоял на своем. - О красавица из красавиц! Я обещал дочери Охая и умру, но все равно должен выведать тайну этих яблок. Если только мне удастся остаться живым, я обязательно сделаю это. - Может быть, ты боишься потерять дочь Охая? Но чем я хуже? Если ты захочешь, мы поедем во владения моего отца. Он уже стар, и ты станешь моим мужем и наследником его престола. Но Ахмед был неумолим. - О пери, мне ничего не нужно. Я обещал дочери Охая и женюсь только на ней. Сказав это, он продолжал свой путь, ни разу не оглянувшись. Не успел он уйти далеко, как девушка, превратившись в богатыря, вышла ему навстречу. Ахмед шел, ничего не видя перед собой. Невеселые мысли одолевали его. Он думал об отце, который, наверное, тоскует один в своей жалкой лачуге, о дочери Охая, которую оставил одну в крепости. Вдруг он поднял голову и увидел, что к нему приближается огромный, с чинару ростом, богатырь. В каждой руке он держит по семь мельничных жерновов, легко играя ими, словно это не жернова, а янтарные четки. Богатырь преградил Ахмеду дорогу и грозно спросил: - Кто ты, юноша, и куда путь держишь? - Иду узнать тайну волшебных яблок, — покорно ответил Ахмед. Богатырь захохотал: - Эх ты, бедняга. Такой богатырь, как я, не смог справиться с этой задачей. А ты ведь против меня, что малое дитя. Тебе ли это сделать? Ахмед пожал плечами: - Что ж, не смогу, так не смогу. Я умру, но с этого пути не сойду. Ну, а ты куда идешь? Богатырь гордо вскинул голову: - О юноша, слыхал ли ты, что у волшебника Охая есть красавица-дочь, которая известна своим умом. Я узнал, что Охай умер, и иду туда, чтобы насильно увести его дочь. Гнев обуял Ахмеда: - Так знай же, эта девушка — моя невеста. И пока я жив, никто не посмеет ее увести. У богатыря глаза полезли на лоб. С пеной у рта он закричал: - Да как ты смеешь, малявка, тягаться со мной?! Стоит мне швырнуть в тебя хоть один жернов, и от тебя только мокрое место останется. Увидев, что богатырь рассвирепел, Ахмед обнажил меч. - О богатырь, не кичись своей силой. Если хочешь, давай сразимся. Посмотрим, кто кого победит. Девушка поняла, что Ахмед выдержал и это испытание, и сказала (то есть, конечно, сказал богатырь): - О юноша, если я стану меряться силой с такими детьми, я так низко паду в собственных глазах, что никогда никого не смогу одолеть. Не хочу я тебя трогать, ступай с Богом. И с этими словами богатырь ушел. А через несколько шагов опять принял другой облик. На этот раз девушка превратилась в страшную ведьму, которая села перед разрушенной крепостью и стала ждать Ахмеда. Дошел Ахмед до крепости, увидел ведьму. Нижняя губа подметала землю, верхняя упиралась в небо. Как только заметила она Ахмеда, лицо ее исказила злоба, она заверещала: - О сын рода человеческого, как осмелился ты ступить на мою землю? Но Ахмед бесстрашно ответил: - О старуха, не кричи! Я иду узнать тайну волшебных яблок, которые принадлежат белому диву. Старуха громко рассмеялась: - Сюда являлось столько богатырей, столько храбрецов, сколько волос на твоей голове. Но ни одному из них не удалось выведать эту тайну. Все они сложили свои головы. Пойдем, посмотрим, на что ты способен. И она повела Ахмеда в большую комнату. Здесь она оставила его одного, но вскоре вернулась с золотым подносом, на котором лежало три яблока. Все три были одного цвета и одного размера. Она опустила поднос на пол и сказала: - Юноша, вот тебе задача. Решишь — значит ты умен, и тогда я открою тебе тайну яблок. Ты сможешь вернуться обратно. Но если не решишь — голову с плеч долой. - Что ж, я согласен, задавай свою задачу. Ведьма дала ему яблоки. - Смотри: одно из них однолетнее, другое — двухлетнее, третье — трехлетнее. Но никто, кроме меня, не знает, какому яблоку сколько лет. Если сможешь угадать — тайна твоя. Ахмед махнул рукой. - Нет ничего легче. Принеси, старуха, мне воду в какой-нибудь посуде. Я скажу тебе то, что ты спрашиваешь. Принесла ведьма воду. Опустил Ахмед все три яблока в чашу. Одно тут же пошло ко дну, другое осталось посредине, третье всплыло на поверхность. - Вот смотри, старуха, — сказал Ахмед, показывая на чашу. — То яблоко, которое пошло ко дну, самое свежее, а потому самое тяжелое. Это яблоко однолетнее. То яблоко, которое плавает посредине, лежалое, немного высохло и легче. Это яблоко двухлетнее. А то, что всплыло на поверхность, совсем высохло. Это яблоко трехлетнее. Старухе ничего не оставалось, как признать, что он правильно разгадал ее задачу. Она сразу подобрела. - Сынок, в этом-то и была тайна трех яблок. Ты разгадал ее сам. Я вижу, что ты умный юноша. Поэтому я не убью тебя. Ступай с миром. Ахмед собрался было отправиться в обратный путь, но тут девушка приняла прежний вид и окликнула его: - Ахмед, Ахмед… Он повернулся и не поверил своим глазам: страшная ведьма исчезла, а на ее месте сидит дочь Охая. Протирая глаза, он спросил: - Что это? Неужели это сон? - Нет, Ахмед, не сон это. Ведьма, которая повстречалась тебе, — это я. И дочь шаха, которая хотела, чтоб ты женился на ней, тоже я. И богатырь с жерновами — тоже я. Это я испытывала тебя. Ты выдержал все испытания. Теперь я твоя. Как скажешь, так и сделаем. Ахмед не знал, что ему делать от радости. Но потом немного успокоился и предложил: - Первым делом пойдем в крепость и расколдуем всех людей. А потом отправимся к моему отцу, который меня ждет не дождется, и сыграем там свадьбу. Пришли они в крепость, сняли чары со всех людей, которых заколдовал Охай, воскресили мертвецов. Все они пали на колени перед Ахмедом и его невестой и сказали: - Ты спас нас, и мы до конца жизни готовы служить вам. - Нам не нужно ничем служить. У меня к вам только одна просьба. Сейчас мы направляемся к моему отцу, там сыграем нашу свадьбу. Идите все с нами, будьте нашими гостями. После свадьбы каждый пойдет туда, куда захочет. Из всего, что было собрано в крепости, Ахмед и его невеста взяли только то, что легко можно было унести с собой, но что стоило дорого. Потом Ахмед повернулся к людям, которых они расколдовали, и сказал: - Пусть каждый берет, что хочет. И снова люди начали благодарить его. Наконец Ахмед, его невеста и освобожденные ими пленники Охая двинулись в путь. Шли они, шли, пока не пришли к дому отца Ахмеда. Бедный старик увидел, что впереди большой толпы идет его сын с писаной красавицей, и от радости не мог слова вымолвить. А Ахмед подошел к отцу, поклонился в ноги, крепко поцеловал. Старик пришел в себя и спросил: - Сынок, что это за люди и где ты был до сих пор? Сел Ахмед рядом с отцом и подробно рассказал обо всем, что приключилось с ним за это время. А на завтра начали они готовиться к свадьбе. - Сорок дней и сорок ночей играли свадьбу. Такой свадьбы никто еще не видел за всю свою жизнь. И я там был, плов ел, руками брал, на язык клал, а в рот не попало.     _________________________________________________________________________________________ ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО: Команда Кочующие Энциклопедия аномальных зон России. Материалы и статьи В.Черноброва http://vavilon-plen.ru/ Сайт Космопоиска Аномальные зоны Кавказа Назад | Наверх  |  Анимация, картинки  |  Астрология, гороскопы  |  Аудиокниги  |  Вебкамеры России  |  Вебкамера на МКС  |  Выживание  |  Гороскопы  |  Заговоры  |  Иллюзии  |  Игры  |  Очищение  |  Календарь  |  Конвертер валют Мира  |  Лунный календарь  |  Мировая пресса  |  Мировая статистика  |  Население Земли  |  Народная медицина  |  Нетрадиционная медицина  |  Новости в России и Мире  |  Онлайн полеты самолётов  |  Омоложение  |  Очищение  |  Погода в России и Мире.  |  Поздравления  |  Прогнозы по дате рождения.  |  Сейсмический монитор  |  Сонник.  |  Страны Мира.  |  Телевидение  |  100 лучших фильмов  |  Улыбнись  |  Фильмотека  |  Ретро музыка  |  Ретро фильмы  |  Радио онлайн  |  Мини TV  |  Лунный день  |  Вечный календарь  |  Copyright © http://priroda.inc.ru/