Аномальные зоны и места силы Монголии

Монголия – удивительная страна, она славится своими «местами силы». Наверняка все слышали о мистической Шамбале, которая считается центром мира, где находится источник, дающий жизнь всему сущему на Земле.  Другая версия гласит, что Шамбала – это состояние души, соединение человека с Богом. Найти эту легендарную страну – означает достичь просветления.  Согласно легенде, существует несколько входов в Шамбалу.     Николай Рерих искал мифическую страну в Тибете (считается, что один из входов расположен в районе хребта Кайлас) и на Алтае возле горы Белухи. Существует еще один вход, и находится он именно в Монголии – в пустыне Гоби. В XIX веке в Монголии жил монах, святой, который был признан перерожденцем, видный социальный и религиозный деятель Данзанравжаа.  По его инициативе были построены монастыри Хамарын хийд, Чойлогийн, Бурдэний, Цогчен. Также он основал монастыри Улан-Сахиусны, Цагаан-Толгойн и Дэмчигийн, известные как «Три монастыря горы Галба». Про местность в районе трёх монастырей Данзанравжаа говорил: «Если мой народ будет боготворить эту священную землю с необычной энергией, то будет гармонизированы отношения человека и природы, процветание и благополучие».    В 50-х годах XIX века Данзанравжаа вместе со своими учениками основал севернее монастыря Хамарын хийд модель страны Шамбалы. Сегодня это место считается энергетическим центром не только Монголии, но и всего мира. Тысячи паломников приезжают в «Дэмчигийн хийд» и заряжаются энергией Вселенной, люди верят, что здесь их души очищаются, а все желания исполняются.    В окрестностях есть еще несколько замечательных мест. Недалеко от Хамарын хийд и Шамбалы расположен пещерный монастырь, который также основал Данзанравжаа. Здесь жили и практиковали монахи, придерживаясь суровой аскезы. Поблизости от энергетического центра находятся 108 пещер, где монахи практиковали йогу и медитацию, уединяясь от мирской жизни на 108 дней.    Эти и другие «места силы» Монголии вдохновили изобретателя Сергея Валентиновича Кольцова на создание ряда эксклюзивных Корректоров функционального состояния.     На КФС «СВЯЩЕННАЯ ПЕЩЕРА» прописана поляризация с энергетического центра Священная пещера. В этой пещере священный лама прожил 108 дней только на воде, пребывая в постоянной молитве. Здесь меняется мироощущение, происходит очищение души.   На КФС «РОДНИК ШАМБАЛЫ» прописана поляризация родника, расположенного рядом с дацаном Шамбала.   На КФС «ЗОЛОТОЙ ПЕСОК» прописана поляризация родника, который протекает в окрестностях барханов «золотого песка». Одним из сильнейших энергетических мест Монголии является гора Отгонтэнгэр – «младший сын неба», высочайшая гора горного массива Хангай, которая находится в зоне вечной мерзлоты на высоте 4012 м над уровнем моря и вечно покрыта снегом. Священное имя этой горы – Богд Очирваань («Гора земного Бога»).  Не случайно в этих местах родились 13 поколений просветленных, с высокими званиями и санами лам! В западной части горы Отгонтэнгэр, на высоте 450 м над уровнем моря, на протяжении около 300 км простираются песчаные барханы. Песок этих барханов под солнечными лучами переливается как золото, отсюда и возникло название – «золотой песок». В народе его называют волшебным, лечебным. Он обладает удивительным эффектом: в воде не растворяется, а во рту тает. С 1995 года гора Отгонтэнгэр признана общенациональной святыней и находится под защитой государства.   На КФС «ЧЁРНАЯ ГОРА» прописана поляризация «места силы» с верхней точки Чёрной горы – самой известной горы в пустыне Гоби. Она находится в Восточно-Гобийском аймаке Монголии, в 23 километрах северо-западнее монастыря Хамарын хийд. Подлинное имя Черной горы, как и её духа-хозяина – Богатое Сердце, Баянзурх – связано с её особым свойством исполнять желания тех, кто пришёл к ней на поклон. Отсюда и другой её эпитет – Исполняющая желания драгоценность. У монголов существуют древние традиции поклонения и жертвоприношения горам, им они доверяют и свои пожелания. На вершину Чёрной горы поднимаются только мужчины, женщины на гору не допускаются, они молятся и загадывают желания у подножия Баянзурх. Посещение этого уникального уголка планеты подобно прикосновению к безграничной, всесильной, нескончаемой энергии Вселенной.     Пустыня Гоби и её обитатели Является одной из наиболее обширных и малозаселенных пустынь мира. Находится в южной части Монголии и занимает огромную территорию в пределах Китая. Известна она благодаря древним легендам и сказаниям, а также событиям современности, наводящим на мысль об аномальном происхождении этого места. Так, по одной из легенд, в пустыне обитает древний червь Олгой-хорхой, способный убивать взглядом на расстоянии. Ежегодно десятки экспедиций отправляются на поиски этого существа и не все из них возвращаются обратно. В 1995 году производящие археологические раскопки учёные обнаружили черепа рогатых людей. Открытие было засекречено, но в прессу проникла информация о том, что специалисты не смогли доказать существование подделки. Черепа были подлинными и, по всей видимости, их наличие означает существование в древности некоей расы, головы которой были украшены рогами. Спустя ещё 4 года археологи обнаружили в каменной породе скелет исполинского человека, внешние данные которого были схожи с человекообразными обезьянами. Примерно в 1970 году в пустыне Гоби были зафиксированы необычные случаи активности НЛО. Очевидцев тех событий нет, но поговаривали о некой войне между пришельцами, плацдармом для ведения которой стала Земля.      Рогатый череп Целый ряд странных находок сделали в Гоби археологи. Так, в 1995 году на границе Китая и Монголии были обнаружены несколько черепов, безусловно, принадлежавших людям. Оригинальными их делало то, что на всех красовались... рога! Почти сразу появились два предположения: либо эти рога были искусно вживлены человеку и речь должна идти о древнейшей охотничьей магии, либо именно таково было врожденное строение голов одного из видов древних людей. Потребовался не один месяц исследований, чтобы сделать более или менее определенный вывод о происхождении этого чуда.  Выяснилось, что в древности действительно существовали рогатые люди. Странные находки запрятали куда-то в музейные запасники, а окончательные выводы не огласили. Так часто делается, когда находки разрушают устоявшиеся научные схемы.   Исполинский гуманоид В 1999 году английские палеонтологи в районе монгольского городка Уулах нашли в горной породе возрастом 45 миллионов лет окаменевшие останки исполинского человекоподобного существа. Его черепная коробка по ряду признаков указывает на близкое родство с первыми человекообразными обезьянами, жившими 6-8 миллионов лет назад.  Другие антропологические признаки заставляют связать находку с Homo sapiens. Особенности строения черепа свидетельствуют о том, что это существо было в определенной степени разумным и могло говорить. Строение скелета этого гуманоида близко к человеческому. Вот только кисти рук несоразмерно велики. Совсем уж нетипичен для людей и приматов рост этого существа - около 15 метров!  Американские палеонтологи скептически отнеслись к находке. Известный журнал Nature высказал предположение, что находка в Уулахе -фальшивка. А вот доктор Тоунс из Великобритании рассуждал иначе: - Возможно, мы имеем дело не с вымершей миллионы лет назад человеческой расой, а с чем-то иным, не свойственным нашей природе. Это существо, похоже, развивалось вне законов нашей эволюции. Заявлением этим он весьма порадовал уфологов. Его соотечественник Дэниэл Стэнфорд на страницах газеты Globe расценивал находку иначе: «Похоже, нам придется пересмотреть всю известную человечеству историю планеты. То, что мы обнаружили, полностью противоречит существовавшей до сего дня научной картине мира». В пользу достоверности находки говорят и местные предания о «костлявом демоне, живущем в ущелье». В пустыне Гоби также была сделана находка, связанная с техногенной деятельностью древних цивилизаций.  Как утверждает британский уфолог Джон Берроуз, советские ученые несколько раз находили в пещерах Туркестана и пустыни Гоби загадочные полусферические объекты из стекла и фарфора, венчающиеся конусом с каплей ртути внутри. Советские специалисты якобы определили эти находки как «древние инструменты, используемые при навигации космических аппаратов». Берроуз предположил, что они использовались на древнеиндийских летательных аппаратах - виманах. Конец ХХ века ознаменовала сенсационная находка англо-французской палеонтологической экспедиции, проводившей исследования в труднодоступных частях Южной Монголии, в пустыне Гоби, которая издавна считается скопищем тайн. Там существует место под названием Уулах, про которое из поколения в поколение передается легенда о гигантском дьяволе, жившем в каменном ущелье. Он был так огромен, что земля с трудом носила его.   Группа палеонтологов, которой руководил профессор Хигли, решила проверить достоверность этой легенды. Упорные раскопки в пластах горной породы, возраст которой около 45 миллионов лет, увенчались успехом: был обнаружен хорошо сохранившийся скелет человекообразного существа. Причем ученых поразил его рост – около 15-17 метров. Получается, легенда была правдивой? Но каким образом местные жители узнали о «исполинском шайтане», если тот жил миллионы лет тому назад? Есть только одно правдоподобное объяснение: они уже видели его кости. Породу могло размыть водой, что позволило монголам увидеть останки, легенда о которых на протяжении сотен лет передается из поколения в поколение.   Но вскоре появились куда более серьезные загадки: череп находки поразительно напоминал череп высокоразвитого гомо сапиенса. Естественно, если так можно назвать древнего исполина. Строение его черепа свидетельствует, что гигант обладал развитым мозгом и органами речи. Строение его скелета напоминает человеческое, единственное, кисти рук скелета намного больше, если сравнить с пропорциями тел людей.   По мнению одного из руководителей экспедиции Гийома Роже, это останки пришельца из космоса. Однако не все ученые согласились с данной точкой зрения: в достаточно известном и влиятельном американском журнале Nature написали, ссылаясь на мнения ведущих палеонтологов США, в частности, на мнение профессора Паркера, признанного авторитета в американских научных кругах, что огромный скелет из пустыни Гоби — это всего лишь хорошо подготовленная мистификация. Причем, вспомнили все и поддельные античные статуи, и легендарные сокровища, пресловутые хрустальные черепа. Нет ответа лишь на один вопрос от профессора Хигли: кому могла понадобиться эта мистификация, и, самое главное, зачем? Независимые эксперты указали на еще один важный фактор: подделку такого масштаба невозможно изготовить и доставить на требуемое место в тайне. Заслуживает внимания версия, выдвинутая канадским ученым Роджером Уингли, который отметил, что необходимо учитывать данные недавних исследований. Из них следует, что на протяжении миллиардов лет Земля вращалась вокруг Солнца и вокруг своей оси намного быстрее, чем в настоящее время. Расчеты показывают, что в то время сутки длились около 10 часов, а в одном году было почти 400 суток. Как считает Уингли, такие условия давали возможность существования гигантов – динозавров, ящеров и даже человекоподобных. Вполне вероятно, что это – разгадка таинственного ущелья. В ряде британских газет появились статьи, которые призывали взглянуть на историю развития человечества по-новому. Свой взгляд на проблему высказал известный британский ученый доктор Тоунс. Он считает, что его коллеги сделали уникальную находку, не принадлежащую земной цивилизации. Профессор выдвинул гипотезу, что существо, обнаруженное в пустыне Гоби, развивалось и жило по законам, которые весьма далеки от земной эволюции. Поэтому, это не представитель вымершей расы с нашей планеты, не мистификация, а существо из космоса. Вполне уместны будут и труды Циолковского, который еще сто лет назад утверждал, что жизнь в космических пространствах очень многообразна, поэтому нельзя ко всему применять земные мерки.   Так что вполне возможно, что на нашей планете нашел свой последний приют гуманоид из неизвестного мира. По мнению ряда уфологов, на Земле может быть множество подобных захоронений пришельцев, погибших во время своих путешествий по космических просторам. ХХ век преподнес нам очередную загадку на прощание, которую мы будем долго разгадывать.   Межпланетная война в пустыне Вторая половина 1960-х была отмечена политической напряженностью между СССР и Китаем. В 1969 году дело дошло до боевых действий на советско-китайской границе. 11 сентября 1969 года председатель Совета Министров СССР Алексей Косыгин на обратном пути из Вьетнама в Москву сделал посадку в пекинском аэропорту и подписал соглашение с премьером Госсовета КНР Чжоу Эньлаем о сохранении существующих границ. После этого обстановка несколько стабилизировалась. В апреле 1970 года над пустыней Гоби буквально стаями летали НЛО. Их наблюдали из Китая и Советского Союза. СССР обвинил Китай в том, что тот запускает разведывательные аппараты над территорией сопредельной Монголии. Китайцы же приписывали полеты Советам.  24 апреля произошел инцидент, обостривший ситуацию. В тот день один советский бомбардировщик вылетел из Москвы и, согласно приказу, должен был приземлиться во Владивостоке. Над Сибирью связь с бортом внезапно прервалась. Немедленно была организована поисковая операция: огромный район обследовали 200 самолетов, но никаких следов «стратега» так и не обнаружили. В те же дни радары системы ПВО страны регистрировали в воздушном пространстве СССР десятки пролетов НЛО. Ракеты, которыми пытались сбивать предполагаемые разведывательные аппараты, цели не достигали. Тогда военные специалисты и спецслужбы решили выяснить, откуда прилетали эти объекты. Аналитики реконструировали траектории их полетов и выяснили, что все НЛО появлялись из района, находившегося в 1000 километров к северо-востоку от монгольской столицы, Улан-Батора. Через два дня был отдан приказ о передислокации в тот район крупных сил Советской армии. Три дивизии с танками, бронетранспортерами, военным имуществом и штабами двинулись в восточном направлении. Советский Союз традиционно для подобных случаев проинформировал Запад, что войска перемещаются к месту военных учений.   27 апреля китайские войска тоже пришли в движение. Началась переброска в Монголию дивизии, выведенной из Северной Кореи. Тем временем советские самолеты вели наблюдения и аэрофотосъемку, после чего авиация принялась буквально засыпать подозрительный район бомбами. СМИ обеих стран заговорили о незначительных инцидентах: стороны сообщали о нарушителях границы с сопредельной стороны, с которыми поступили так, как положено по закону. Но совсем другое можно было услышать в Гонконге. Беженцы из КНР рассказывали о сотнях погибших с обеих сторон и о том, что Советы сбросили ядерную бомбу то ли на китайскую секретную военную базу, то ли на какого-то совсем уж неведомого врага. Французский журналист Пьер Гарден и его американский коллега Дике Лестер, находясь в Гонконге, тоже узнали о пограничном советско-китайском конфликте. Дике Лестер сообщил в журнал SAGA, что нашел также очевидцев из ГДР.  Молодые люди приехали в Монголию учиться по программе студенческого обмена и случайно оказались свидетелями боевых действий. Они подтвердили все, что рассказывали в Гонконге беглые китайцы, в том числе и информацию о разрушении «крупной военной базы с многокилометровой системой туннелей». Что там происходило в действительности, достоверно не известно до сих пор. Никаких официальных комментариев по поводу событий апреля-мая 1970 года в пустыне Гоби не последовало. Что за летательные аппараты курсировали тогда над приграничными районами СССР и Китая, вряд ли удалось выяснить. Какое отношение к ним имела секретная база на Монгольском плоскогорье, тоже осталось тайной за семью печатями. Во всяком случае, для широкой общественности.  Уфологи не исключают, что речь идет об одной из тайн нашей цивилизации, недоступной для простых смертных. Возможно, даже о единственной в своем роде широкомасштабной военной конфронтации с инопланетными пришельцами.                                           священное монгольское место - место силы                                                                                    ЗАГАДОЧНЫЕ СЛЕДЫ НА БЕРЕГУ ОЗЕРА В Монголии пытаются разгадать происхождение загадочных следов, которые периодически появляются на берегу местного озера Хяргас-Нуур. Минувшим летом водоем посетила группа российских исследователей. По их предположениям, следы могут принадлежать крупной доисторической рептилии, которая существует на земле еще с доледникового периода. Первый раз крупные следы на берегах Хяргас-Нуура были обнаружены в середине 80-х годов участниками советско-монгольской геологической экспедиции. Позднее геологи еще несколько раз разбивали там лагерь и каждый раз видели несколько групп относительно свежих следов, тянувшихся на 1,5 километра из воды, будто бы несколько гигантских рептилий выползали из озера и даже какое-то время лежали на песке. Предположения о том, что эти следы принадлежат животному, обитающему на суше, или оставлены людьми, были отвергнуты. Так же как и то, что они не могут быть образованы волной или ветром. В довершение ко всем домыслам и рассуждениям в одну из ночей отдыхающие геологи услышали рев, исходивший с середины озера. Этим летом на озере побывала группа исследователей-любителей, которой руководил писатель и общественный деятель Игорь Гришин. Россияне вооружились хорошей техникой, в том числе и эхолотами последней модели. По словам Гришина, с их помощью на дне озера удалось зафиксировать такие же следы, как и на суше. По мнению исследователей, они принадлежат нескольким особям разного размера, либо оставлены различными частями тела одного и того же животного. Кроме того, на берегу следопыты увидели борозды, напоминающие следы от камней, которые могли двигать животные. Покопавшись в литературе, они выяснили, что обитатели древних водоемов, например плезиозавры, глотали камни, без них они не могли переваривать пищу. Ранее, в 2010 году, помимо следов разных размеров, исследователи обнаружили еще и кости, которые, по их словам, не могут принадлежать никаким другим животным Монголии. “Довольно часто мы вылавливали рыбу со следами клыков. А ведь известно, что в этом озере обитает один-единственный вид рыбы — алтайский осман, не имеющий зубов”, — рассказывает Гришин. По мнению исследователей, хозяином Хяргас-Нуура может быть гигантская древняя рептилия. Это реликтовое животное, которое осталось на земле еще с доледникового периода, поясняет научный сотрудник Национального парка “Валдайский” зоолог Валерий Николаев. По его словам, в южных частях планеты, в том числе и в Центральной Азии, не все подверглось оледенению. Ученые считают монгольские озера в этом районе частью древнего плейстоценового моря, а рыбу — того самого алтайского османа, которым может питаться загадочная рептилия, — реликтовым видом.     Полтергейст "чутгур" в монгольских юртах в Дзун-Чойре  В записях фольклористов и этнографов порой встречаются довольно интересные предания, которые ничем не уступают современным историям про те или иные аномальные явления. В основном это касается жанра быличек, которые повествуют о встрече людей с нечистой силой. Одна из таких историй, которую можно смело классифицировать как рассказ о типичном полтергейсте, была обнаружена в записях монгольского филолога и писателя Ц. Дамдинсурэна и опубликована с переводом на русский язык на страницах журнала "Живая старина". Дамдинсурэн на протяжении многих лет фиксировал рассказы о нечистой силе и чудесных явлениях. Его дневниковые записи были сделаны в период с начала 1960-х по 1984 годы. В 1991 году они частично были опубликованы в Улан-Баторе. Среди них отдельного внимания заслуживают поверья о чутгурах (варианты: чотгор; бурят. шудхер, калмыцк. чуткер) - злых духах из монгольской мифологии, под которыми зачастую понимались души заложных покойников, не нашедшие последующего перерождение и вынужденные скитаться среди живых, досаждая им. В 1964 году монгольскому ученому довелось встретиться с 75-летним стариком Жамъяншаравом, который был известен тем, что "сам видел чутгуров-гаминов в Борджигине". "Гаминами" монголы презрительно называли китайских солдат, которые оккупировали в 1919-1921 годах провозгласившую свою независимость Монголию. Описываемые события как раз произошли в эти смутные времена, завершившиеся в 1924 году образованием Монгольский народной республики. Можно предполагать, что духи павших китайских солдат, по народным представлениям, пополнили собой ряды бесплотных чутгуров. Эти представления и нашли отражение в записанном рассказе. Жамъяншарав, потомок из известного в истории рода борджигинов, в те времена был монахом в монастыре Дзун-Чойр (очевидно находившегося в районе современного монгольского города Чойр, административного центра аймака Говь-Сумбэр). Больше ему приходилось заниматься торговлей, нежели обучением, несколько раз ходил с караванами. Во время китайской оккупации, по словам Жамъяншарава, в Дзун-Чойре находилось много гаминов, многие из которых были перебиты. В 1923 году, в "средний месяц зимы", ознаменовавшийся страшной бескормицей, и развернулись следующие мистические события. Юрта Жамъяншарава располагалась в северо-западном конце поселка, а неподалеку в юго-восточной стороне от него находилась юрта Бурого Гимпэла, старого ламы, у которого было много учеников. В последней-то и "завелись чутгуры", как это объяснила народная молва. Не вдаваясь в подробный пересказ истории, с полным текстом которого можно ознакомиться непосредственно на страницах журнала "Живая старина" (№ 3, 2008), перечислим лишь характерные проявления разгоревшегося полтергейста: 1) Перемещение предметов внутри юрты: перемещался кусок замороженной бараньей ноги и нож, который впоследствии в нее вонзился; бросание кизяком из лошадиного помета. 2) Перемещение предметов на улице вне юрты: наблюдался полет небольшого куска войлока, который завершил свой путь, заткнувшись за перевязь юрты Гимпэл-гуая (видел Жамъяншарав). В поселке наблюдался самостоятельный полет над землей широкой толстой доски, которая не давалась в руки пытавшимся поймать ее мальчишкам (видел Жамъяншарав). 3) Воздействие на жилище в целом: юрта ходила ходуном, как будто кто-то тянул ее за перевязь и сжимал стенки (наблюдал сам Жамъяншарав). 4) Деструкции предметов: были разорваны и рассыпаны четки Гимпэл-гуая; была разломлена на два куска свеча и из нее выдернут фитиль (детям пришлось ужинать в темноте). 5) Агрессивные действия по отношению к человеку: в юрте самовольно подскочил топор и ударился об спину вошедшего человека. Иногда по ночам некто невидимый не давал спать Гимпэл-гуаю: сбрасывал с него одеяло либо бил его деревянной крышкой от котла. 6) Самовосстановление уничтоженных предметов: от греха подальше сожжению подверглась зимняя шапка Гимпэл-гуая, которая соизволила самостоятельно "прыгать", но после акта уничтожения эта же шапка была обнаружена на прежнем месте с прежним "неприличным поведением". Однажды через отверстия для дыма в юрту Гимпэл-гуая упала бутылка водки и горсть китайских монет.   Деньги были спрятаны под подушку, а бутылка разбита об камень на дворе. Впоследствии вместо монет под подушкой оказался лошадиный помет (знакомый демонологический сюжет, не правда ли?), а бутылка с водкой вновь была целехонькой, при том, что во дворе не оказалось никаких осколков стекла. 7) Реакции животных: только одна собака в поселке, жившая на помойке, проявляла нездоровый интерес к "юрте с чутгурами": она усиленно облаивала юрту до хрипоты, а иногда с воем и поджатым хвостом бежала от нее прочь, хоть никто ее и не гнал. Странного поведения у других собак замечено не было. 8) Перемещение полтергейста вслед за своими жертвами: когда отчаявшийся Гимпэл-гуай вместе с двумя жившими у него мальчиками (лет "по десяти с чем-то") решился покинуть свое жилище и отправился к знакомым на южный склон горы Сансар, то их сопровождали летавшие по сторонам пустые железные банки. В гостях также начали твориться безобразия: "все стало летать и прыгать", поэтому пришлось возвращаться обратно в Чойр. 9) Игнорирование священных ритуалов: во время исполнения специального ритуала приглашенным ламой, проводившем его в стороне от монастыря (поблизости от монастыря изгонять духов запрещалось правилами), во время чтения молитв и битья в барабан "чутгуры" передразнивали его, стуча в ответ в железные банки. Во время богослужения, которое совершал уже другой лама, при чтении молитв из его книги пропала одна страница, а позже сверху упал подвешенный на коньке шатра барабанчик, поранив голову до крови.   В конце весны 1924 года Гимпэл переставил свою юрту подальше на север от монастыря. Изгнать чутгуров пытались многие ламы - как из местного монастыря, так и специально приглашенные с этой целью из других мест. В итоге усилия одного из них увенчались успехом. Чутгуры исчезли в двадцатых числах последнего летнего месяца. Таким образом, можно сказать, что полтергейст в Дзун-Чойре длился не протяжении около полутора лет. Фигурирующие в этой истории такие демонологические персонажи как чутгуры представляют интерес при изучении поверий о нечистой силе у монгольских народов. Но в то же время эта история является также свидетельством не только современника, но и непосредственного очевидца некоторых из описанных полтергейстных событий. В разные времена, у разных народов и в разных культурах нам встречаются совершенно схожие описания фантастических событий, виновниками которых объявлялись полтергейст, барабашка, джины, чутгуры... У этого феномена много имен, но суть одна и та же.   Что же можно сказать еще о чутгурах и их свойствах согласно мифологическим представлениям монголов? Поверья и былички о них живы и в настоящее время, о чем говорят фольклорные записи, сделанные в 2006-2007 годах, но в чутгуров уже не верят, либо говорят, что они уже не встречаются. В народных рассказах образ чутгура несколько расплывчат и неопределен, зачастую просто служа синонимом понятию "нечисть".   Чутгуром могут назвать и дух умершего, и душу шамана, покидающую при камлании его тело, и шаманского духа-помощника, духа местности, либо просто многочисленных злых духов. Они зачастую невидимы, но иногда могут принимать облик живых существ. Могут проявиться в виде огонька или свечения на месте погребения. Чутгуром могут стать умершие от тяжелой болезни или умершие не своей смертью, души, не нашедшие нового рождения. Как правило, чутгуры совершают мелкие пакости, но иногда могут причинить и большой вред, включая смерть людей. Эти характеристики в целом расплывчатые, местами находящие параллели с теми или иными персонажами из более близкой нам славянской демонологии. Но ясно здесь только одно: вести поиск очередных случаев полтергейста в среде монгольских народов можно по упоминаниям ключевого слова: "чутгуры".      УЖАС МОНГОЛЬСКОЙ ПУСТЫНИ  В пустынных районах Гоби живет «герой» народных монгольских сказаний – гигантский червяк, напоминающий своим видом внутренности животного. Ни глаз, ни вообще головы различить на его безобразном теле невозможно. Монголы называют это существо «олгой-хорхой» и пуще всего боятся встретиться с ним.  Поскольку никому из ученых не довелось увидеть (не говоря уже, снять) олгой-хорхоя, этот загадочный обитатель монгольских пустынь долгие годы считался выдуманным чудовищем, чисто фольклорным персонажем…  Олгой-хорхой – далеко не выдумка В начале прошлого столетия исследователей заинтересовало то обстоятельство, что сказания об олгой-хорхое в Монголии можно услышать повсеместно. При этом в самых различных уголках страны они звучат практически одинаково и украшены одинаковыми же подробностями. Ученые сделали вывод, что древние легенды правдивы и в песках Гоби обитает странное, не известное науке существо. Возможно, это уцелевший представитель давно вымершего земного «населения»… Монгольское слово «олгой» означает по-русски «толстую кишку», а «хорхой» — червяка.  Предания гласят, что эти полуметровые червяки живут в безводных и недоступных районах пустыни и большую часть своего времени проводят в спячке – в норах, которые они проделывают в песках. На поверхность эти существа выбираются только в самые жаркие летние месяцы – и тогда горе людям, повстречавшимся им на пути.  Свою жертву олгой-хорхой легко убивает с приличного расстояния, выстреливая в нее смертельным ядом, или же поражает при соприкосновении электрическим разрядом. Одним словом, уйти от него живым невозможно… Политика монгольских властных структур, как и изолированное положение этой страны сделали ее фауну недоступной для всех иностранных зоологов. По этой простой причине научная общественность практически ничего не знает об ужасном олгой-хорхое.  Впрочем, в книге американского палеонтолога Роя Чемпена Эндрюса «По следам древнейшего человека» (1926г.) рассказывается о разговоре автора с монгольским премьер-министром. Тот просил Эндрюса изловить олгой-хорхоя.  Министр преследовал при этом личные цели: один из членов его семьи был некогда убит пустынными червями. Однако американскому исследователю не удалось даже просто увидеть таинственного червя…  Фантаст и ученый Иван Ефремов и олгой-хорхой  В 1958г. советский геолог, известный палеонтолог и еще более известный в СССР писатель Иван Ефремов в книге под названием «Дорога ветров» опубликовал сведения относительно олгой-хорхоя, которые он собрал во время экспедиций в пустыню Гоби (1946-1949 годы).  Помимо прочих свидетельств, автор приводит рассказ монгольского старика Цевена, жителя деревни Даландзадгад, утверждавшего, что олгой-хорхои обитают в 130 км юго-восточнее района Аймак. Цевен с ужасом рассказывал об этих отвратительных и жутких существах. Эти истории Ефремов использовал при написании фантастического рассказа, который изначально так и назывался – «Олгой-хорхой».  В рассказе говорилось о том, как от яда гигантских червей погибли двое русских исследователей. Несмотря на то что произведение было целиком выдуманным, оно основывалось исключительно на монгольском фольклоре .  Ни одному исследователю так и не посчастливилось увидеть жуткого олгой-хорхоя Следующим, кто стал «выслеживать» пустынного монстра, был чешский журналист и писатель, автор ряда произведений об интригующих загадках Земли Иван Макарле.  В 90-х годах минувшего века он в сопровождении доктора Ярослава Прокопеца, специалиста по тропической медицине, и оператора Иржи Скупена провел две исследовательские экспедиции в самые отдаленные уголки Гоби.  Поймать живого червя тогда также не удалось, однако были получены доказательства его реального существования. Этих доказательств было так много, что чешские исследователи сделали и запустили телевизионную передачу о «Загадочном монстре монгольских песков».  Следующую попытку разгадать тайну олгой-хорхоя в 1996г. предприняла еще одна группа чешских исследователей под руководством Петра Горкого и Мирека Наплавы.  Ученые прошли по следам песчаного чудовища значительную часть пустыни, однако, увы, также безрезультатно.  Олгой-хорхой остается неразгаданной загадкой  Сегодня редко услышишь о монгольском черве-великане; решением этого криптозоологического ребуса занимаются лишь местные исследователи. Один из них — Дондогижин Цевегмид – предполагает, что существуют две разновидности червя. К подобному выводу его подтолкнули опять же народные предания, в которых говорится еще и о так называемом щар-хорхое — уже желтом черве.  В своей книге ученый приводит историю о погонщике верблюдов, который встретил в горах таких щар-хорхоев. Погонщик увидел, как из земли вылезло множество желтых червей и поползло к нему. Несчастный в ужасе бросился прочь и сумел-таки спастись…  Итак, сегодня исследователи данного феномена придерживаются мнения, что легендарный олгой-хорхой – это реальное живое существо, совершенно не известное науке.  Довольно убедительной представляется версия о том, что речь идет о кольчатом черве, который в суровых условиях монгольской пустыни неплохо адаптировался, обзаведясь особой, просто уникальной защитной кожей. К слову, некоторые из таких червей могут брызгать ядом для самозащиты…  А впрочем, олгой-хорхой – это абсолютная зоологическая загадка, не получившая еще ни одного приемлемого объяснения. Хотя во всем этом есть что-то фантастическое…         Медитирующая мумия может принадлежать ламе Даши-Доржо Итигэлову, который родился в 1852 г. Мумия в позе лотоса, чей возраст по предварительным данным составляет около 200 лет, была обнаружена в Монголии 27 января. Она была найдена в районе Сонгинохайрхан при непонятных обстоятельствах, сообщает The Morning News. Тело было завёрнуто в шкуры животных и отвезено в Национальный центр судебной экспертизы в Улан-Баторе для дальнейшего исследования. История и личность Итигэлова уникальна. После смерти его тело «находили» несколько раз. Перед своей смертью Итигэлов сказал своим ученикам, чтобы они пришли посмотреть на его тело через 30 лет после его смерти, говорится в статье New York Times 2002 г. Он умер, медитируя в позе лотоса и распевая заупокойную молитву. Спустя 30 лет его ученики пришли к его телу и обнаружили, что оно не разложилось, но это их не удивило. К этому времени советская власть начала преследование верующих, поэтому они спрятали тело. В 2002 г. оно было снова найдено молодым ламой по имени Бимба Доржиев. На место обнаружения тела прибыли два судмедэксперта, фотограф и десятки наблюдателей. «Когда ламы открывали саркофаг, на них были хирургические маски, но в них не было нужды. Тело сохранилось нетленным», –– писала The New York Times. Тело перенесли в новое место, где видеть его могут только ламы. У буддийских монахов встречается практика самомумификации. В Японии она называется сокушинбутсу. Она требует жёсткой диеты перед смертью и погружения в глубокую медитацию. Если монаху удаётся сделать своё тело нетленным, оно помещается в храм для почитания. Это считается достижением высокого духовного уровня и выход за пределы состояния обычного человека.       ЗАГАДОЧНАЯ МОГИЛА ЧИНГИЗ ХАНА Монгольские строители, прокладывая дорогу в провинции Хэнти, как раз на участке вдоль реки Онон, нечаянно натолкнулись на древнее массовое захоронение. Даже при беглом осмотре, как сообщают местные СМИ и ряд зарубежных медиа, это несколько десятком человеческих останков, которые вмурованы в общую каменную структуру. Археологи и эксперты, которые поспешили к месту удивительной находки, уже квалифицировали ее как королевскую гробницу. Есть даже предположение, что это могила легендарного завоевателя Чингисхана. Существует общепринятая версия, что Чингисхан приказал захоронить его тайно, то есть так, чтобы его могилу никто и никогда не нашел. По этой причине, после его захоронения, рабы, выполнявшие эту работу, были казнены воинами завоевателя, а сами воины убиты личной гвардией Чингисхана, которая была предана ему без остатка. Более того, считается, что после захоронения колдуны, собранные для этой цели со всех краев Земли, провели специальный обряд, наложив страшные проклятия и несчастья на тех, кто посмеет потревожить смертный сон монгольского повелителя. Нечто подобное сделал, как известно, и его внук Тимур, больше известный как Тамерлан, однако о наложенном проклятия на его могилу можно было узнать не только из устных преданий, но и из сохранившихся письменных источников. Однако советские археологи и ученые, отыскав эту гробницу в Самарканде, только посмеялись над невежественными аксакалами, а потому вскрыли могилу 21 июня 1941 года - на другой день началась Великая отечественная война. Насчет могилы Чингисхана существует предание, что после ее вскрытия начнется самая страшная для человечества война. Поэтому конспирологи и прочие прогрессивные исследователи надеются, что найденное в Монголии массовое захоронение не окажется мистической гробницей великого завоевателя.      НЛО в аномальной зоне Уркан  В начале 1970 года резко обострился пограничный конфликт на Дальнем Востоке между Советским Союзом и Китаем. Дополнительное напряжение в обстановку на границе внесли НЛО, частые полеты которых весной того же года были зарегистрированы ПВО обеих сторон. Кроме того, повышенная частота появления НЛО была отмечена и над Монголией, в том числе в пограничной зоне. Монгольские пограничники даже обстреляли эти объекты из зенитных орудий. Они же первыми обнародовали сообщение о появлениях НЛО. По их данным, все трассы полетов сходились где-то над советской территорией в районе, расположенном на расстоянии 1660 км на северо-восток от столицы Монголии Улан-Батора.      ШАМБАЛА НАХОДИТСЯ В МОНГОЛИИ Шамбала страна в указателе Тайной Доктрины Елены Блаватской Шамбала отождествлена с Белым островом, расположенным в центральной Азии, или как «Священный остров в пустыне Гоби» Шамбала–таинственная страна, которая упоминается в древних текстах, буддийских легендах и рукописях. В ней находится источник энергии, дающий возможность жизнедеятельности всему, существующему на земле царства равенства и благоденствия, где зерно родится само, а люди никогда не болеют, пишут соискатели Шамбалы. Многочисленные путешественники и экспедиции пытались найти его, предполагая, что там человек может получить сверхзнание и открыть свои сверхспособности. По словам российского исследователя Анны Баклаги это место на Востоке называли Шамбалой, на Руси — Беловодьем.   Вообще легенды о Шамбале стране известны уже тысячи лет. Об этой мифической стране упоминается в древних буддийских текстах, в том числе в Калачакра-тантре Х века (буддийское мировоззрение, предполагающее, что человек и мир связаны). Сказания о ней породили множество противоречивых мнений и споров среди ученых и эзотериков. Западный мир узнал Шамбалу страну  в XX веке. Именно тогда фюрер Германии Адольф Гитлер и руководитель СССР Иосиф Сталин практически одновременно стали вести тайные исследования тибетских манускриптов в надежде отыскать следы скрытого государства. Поиски приобрели грандиозные масштабы, утверждают исследователи Шамбалы.  «Сотрудники Народного комиссариата внутренних дел СССР (НКВД) совершили ряд секретных путешествий в Центральную Азию и Тибет. Одной из задач экспедиции был поиск хранилища неведомых сил. Интересно, что восточные манускрипты, которые так тщательно изучались в НКВД, описывают Шамбалу как реальное земное государство.   Древние карты указывали на череду горных образований, в которых должно было располагаться царство справедливости, а в индуистских путеводителях Шамбала находится в центре Азии, на вершине таинственной горы» В работах российских ученых и философов Николая и Елены Рерих — «Учение Живая Этика (Агни-Йога)» Шамбала или место нахождения Великих Учителей, продвигающих эволюцию человечества описана по следующему. Она находится «в высших вибрациях, поэтому невидима и недоступна для непросветленного человека ». Некоторые современные исследователи предполагают, что слишком тонкая граница между реальным и параллельным миром и есть невидимые ворота в великую Шамбалу.   Справка Шамбала или Самбхала — мифическая деревня (селение), упоминание о которой впервые появляется в «Махабхарате», древнеиндийском эпическом сказании, книге третьей Араньякапарве (Лесная книга) в главе 188 (188:90 — 91) «Сказания о беседах Маркандеи»: «Час пробьет, и появится дваждырожденный по имени Калки Вишнуяшас, наделенный великою силой, умом и могуществом. Явится он на свет в достойной брахманской семье в деревне Самбхала и силою духа возродит оружие и всевозможные средства передвижения, воинское облачение, доспехи и панцири. Этот царь, побеждающий дхармой, примет верховную власть и внесет покой в мятущийся мир. Сверкающий брахман, высокий помыслами, явившись (миру), положит конец разрушению. Так всеобщая гибель станет началом (новой) юги. Этот дваждырожденный вместе с брахманами уничтожит разбежавшиеся повсюду жалкие шайки млеччхов». Впоследствии это пророческое повествование мудреца Маркандеи заимствуется, дополняется и адаптируется применительно к буддистской философии некоторыми буддийскими школами. Здесь Самбхала уже Шамбала, и не просто селение, а уже чудесная страна которой правит король Сучандра. В указателе Тайной Доктрины Елены Блаватской Шамбала отождествлена с Белым островом, расположенным в центральной Азии, или как «Священный остров в пустыне Гоби». Шамбала называется тем местом, где последние выжившие с Лемурии нашли своё прибежище. Именно в Шамбале, по мнению Елены Блаватской, будет рождён грядущий Мессия, которого в разных народах и религиях ожидают под разными именами — Калки Аватара Вишну, Майтрейя Будда, Сосиош, Мессия на белом коне, Христос. Однако идея Шамбалы играет в Тайной доктрине определённо малую роль.   Основываясь на разных источниках и многочисленных исследованиях монгольский исследователь, экономист-аналитик по имени Ш.Мягмарцэрэн убежден, что Шамбала является не вымыслом, а реальностью, которая достижима для духовно реализованных людей. Помимо всего этого, он выдвигает научные гипотезы, которые утверждают, что мифическая страна — Шамбала находится на территории нынешней Монголии.   Более 30 лет своей жизни он посвятил изучению местонахождения Шамбалы и неоднократно находил вход в это царство. Ш.Мягмарцэрэн написал 4 авторских книги, где собраны результаты его исследовательских работ и сравнительные анализы трудов современных и древних авторов и исследователей.   Он выступал с докладом на многих международных научных конференций: «Топонимика и картография Монголии», «Рерихи в Монголии» и др. Участники и организаторы конференции высоко оценили его исследования. На этот раз издание «Новости Монголии» представляет вниманию своих читателей интервью с этой интересной личностью, Ш.Мягмарцэрэном.      -Как Вы узнали, что Шамбала находится на территории нашей страны?  -Когда я читал книгу «Битва за Шамбалу. НКВД против Аненербе» автора Лин фон Паль, то описание месторасположения Шамбалы мне сразу напомнило мой родной край – аймак ?в?рхангай. Люди со всего мира искали эту райскую страну в Тибете под землей, в горных вершинах Кайлас, а сами тибетцы не считали, что она находится у них. Например, тибетская религия Юнгдрунг Бон (коренная религия Тибета) указывает, что райская страна находится на северо– западе от горы Кайлас, и называет её «Олмо Лунг Ринг» (Монгольская империя), утверждая, что эта священная земля входит в состав огромного царства, которое занимало и занимает северную часть Евразии, точнее треть ее территории.   Шамбала описана как Спрятанное Королевство Севера. В Тибете Шамбалу называют «Чанг–Шамбала», что в переводе означает: «Северная Шамбала». Это место находится далеко за Молочным морем под священной горой Шам (Шампо). Из-за Всемирного потопа в монгольской пустыне Гоби образовалось крупное озеро, которое омывало хребты Хангай и Саян.   Помимо всего этого, в сказках и эпосах монгольского народа говорится о С??н далай (русс. Молочное море) и С?мбэр уул (гора С?мбэр или Шумер). И та гора, под которой находится райский мир священных знаний, я считаю, что она и есть гора Шаам, расположенная в аймаке ?в?рхангай.  Вблизи этой горы я наблюдал много следов обитателей подземного мира. Имеются множество подтверждающих фактов и признаков. Китайские летописи, описывающие период с 3000 года до н.э., свидетельствуют о существовании святой земли Бессмертных в пустыне Шамо (Гоби). Я думаю, что лучше не погружать читателей множеством материалов. Если вы интересуетесь, то можете ознакомиться подробнее с этим в моих книгах. -Все это интересно не только для монгольских, но и зарубежных читателей. Хочется спросить очень много. Кто они, которые живут в подземном раю?  -Население Шамбалы живет с миром и гармонией, без голода и болезней. Согласно некоторым источникам они жили на земле у горах Тибета вплоть до XVII века. По каким-то неизвестным причинам они решили жить под землей. До сегодняшнего дня многих ученых и исследователей интересует история этой таинственной страны, куда могли попасть только просветленные люди, и местоположение которой до сих пор остается загадкой. Далай-лама XIV говорит, что Шамбала — место, расположенное где-то на этой планете, она также – место, которое могут увидеть лишь те, чьи умы и кармические склонности чисты. Вот почему она остается закрытой для нашего мира. По легенде существует три входа в таинственную страну Шамбалу: Тибет — Кайлас, Алтай — Белуха и пустыня Гоби. Несколько лет назад у горы Шаам я случайно нашел вход в загодочный мир Шамбала. -Значит Вы были в том месте? Как выглядит вход?  -Нет, не был там. Я только немного прошел по этой подземной дороге. В книгах российского хирурга, исследователя Эрснта Мулдашева говорится о том, что на греческом острове Крит открылся вход в волшебную страну, который представляет собой каменный тоннель в ядро Земли. По этому тоннелю он шел примерно 50 метров. Через год он пришел в это место и увидел, что вход в тоннель был закрыт огромным камнем весом 500- 600 тн. Такой же тоннель я встретил у горы Шаам. Вход был узким. Пройдя 3-4 метра, размер тоннеля увеличился, что позволило идти в полный рост. Надо отметить, что он был идеально ровным, как будто сделан человеческими руками. Включив фонарик сотового телефона я не смог увидеть другой конец тоннеля. Следующим летом я еще раз приходил в это место, чтобы пройти по тоннелю. Представляете, что я увидел. Вход был закрыт огромным камнем. Получается вход в эту подземную загадочную страну открывается и закрывается в какое-то время.      СКАЛА МАТЕРИ Скала Матери и развалины древнего монастыря Манзушри! Каждая поездка всегда по-своему интересна и непредсказуема. 28 июля с гостем из Москвы мы выехали к священной Скале матери. В Монголии дожди, ливни, но нас ничто не остановит. От Улан-Батора до Зуун мод (административный центр Т?в аймака) 43 км асфальтированной дороги, заезжаем в магазин, для того чтобы купить полный набор для поклонения «Скале матери» (молоко, конфеты, печенье, синий хадаг, рис).  С Зуун мод до Ээж хад (скалы матери) около 100км по бездорожью через степи, по холмам, по камням, вдоль гор. Google earth не показывает маршрут J, водитель по интуиции выбирает путь из миллион степных дорог, стараясь объехать большие лужи, образовавшиеся после сильных дождей. Прекрасная монгольская природа, эти удивительные пейзажи; непонятные откуда- огромные, большие камни вдоль дорог, напоминающие людей или какие-то странные формы; солнце, которое временами появлялось и освещало лучами все просторы. По дороге множество раз останавливались, чтобы запечатлеть все манящие красоты местности. Только лошади, овцы, козы, коровы встречались нам по дороге.  Проехав 100 км от Зуун мод мы не обнаруживаем Скалу!!! Несколько раз возвращаемся обратно по той дороге, чтобы выбрать другой поворот, но все безудачно. Местами было просто не проехать, от дождя дорога размыта, множество степных дорог, как лабиринт. Мы понимаем, что заблудились, хотя GPS показывает, что мы где-то совсем рядом. Такое странное чувство, что будто от нас спрятали Скалу. Продолжаем поиски нужной дороги, увидели вдали юрту, подъехали спросить у степных кочевников путь.    Монголы часто приезжают сюда, чтобы искать утешение и совета, просить исполнить их желания. Дословно Ээж - мать, матушка, Хайрханы - любящая. Камень высотой около 1.7 метра, по форме напоминающий женщину.  Скала Матери  огорожена каменной стеной, раньше она была окружена заборчиком из плиточного зеленого чая. При входе необходимо оставить на специальном столике подношения матери (конфеты) и водку (на отдельном столике). Перед тем как подойти к камню необходимо три раза обойти ее по часовой стрелке. Местные жители при этом брызгают молоком или водкой на стены ограды. Затемнужно подойти к скале Матери и на ухо просить исполнить вашу просьбу. Можно повесить на пояс «матери» голубой шелковый шарф (хадаг), тут же можно класть бумажную денежку, задабривая духа. Паломники могут просить три желания. Однако надо помнить, чтобы ваша просьба исполнилась, необходимо три раза посетить данное место.    СКАЛА СОБАКИ Скала Собаки (камень Собаки). Камень, имеющий форму лежащей на земле собаки, находится рядом со скалой Матери. Монголы верят, что если потереть о камень больную часть тела, то это принесет излечение. Недалеко от камня Матери, находится большой круглый камень (женский камень),  который излечивает от бесплодия и женских болезней. Земля вокруг скалы Матери является священной, запрещается оставлять после себя любой мусор. Это место посещает очень много людей со всех концов мира.               Когда я подошла к женщине, которая на протяжении многих лет живет рядом со скалой матери, и рассказала о том что долго не могли найти верную дорогу, она ответила: «Это священное место, и каждому кто сюда направляется, Ээж-мать готовит свои препятствия и испытания, чтобы человек мог очистить свои мысли, сосредоточиться и понять цель своего визита. Некоторым дороги сюда нет, многие не найдя скалу возвращаются обратно. А для тех, кто истинно желает и готов ко встрече с «матерью», дорога сама постепенно показывает и открывает путь)». Просто удивительное место!!! Когда подходишь к скале, такое чувство, что ты рядом со своей мамой. У каждого человека свои особенные ощущения и реакции.             Мы сделали все как надо по всем правилам, покушали и снова в путь. Обратная дорога была очень быстрой, даже не заметили как проехали около 100км. Остановились на ночь в юрточном кемпинге у подножия священной горы Богд уул.   ДРЕВНИЙ МОНАСТЫРЬ             29 июля. Самое бодрое утро. Заряженные энергией и позитивом, поехали к развалинам древнего монастыря Манзушри. Он расположен в листвинечном лесу на южном склоне священной горы Богд-Хан, в 5 километрах к северу от аймачного центра Зуунмод, на высоте 1800 метров над уровнем моря. К Манзушри принято обращаться с просьбой о даровании истинного знания, ибо он - сама Мудрость. Он - Владыка речи, Господин Священных Заклинаний, незримо пребывающий на горе.  Монастырь Манзушир был построен в 1733 году. В начале 19 века в храме для богослужения собиралось более 300 лам. В 19 веке монастырь насчитывал около 20 храмов, но был разрушен в 1932 году. В настоящее время восстановлен единственный храм, который используется как музей. Другие здания монастыря остаются в руинах. Данный район был взят под охрану государством в 1998 году.  В музее монастыря можно увидеть старые фотографии, сделанные немецким путешественником в  начале 20 века. Также музей имеет некоторые предметы буддийского искусства, коллекцию масок Цам. Большой котёл, размещенный во дворе музея природы при монастыре, всегда привлекает внимание туристов. На нем по-старомонголъски написано, что отлил его кузнец Жол-буу вместе с родственниками в последний месяц лета года Красного коня, то есть в 1728 году по Григорианскому календарю. В этом котле готовили в свое время пищу для более чем тысячи лам.     "Они не умерли" Семидесятые годы. Монголия. Я - младшеклассник ЗуунХааринской средней русской школы… Ежедневно в компании таких же сорванцов пропадал на улице дотемна и в любое время года. Хотя, надо признать, не в ущерб учёбе. Был круглым отличником (ну, это в качестве самокомплимента). Разгуляться там, конечно, было где. Из нашей разномастной шоблы (местные русские, дети командировочных, монголята) запомнился один парнишка. Настоящее имя сейчас подзабылось. Пусть будет Олежка. Кажется, так его и звали. Этакий отчаянный малый: не боялся ни людей, ни зверей, ни чёрта лысого. Ни одной школьной потасовки не пропускал после уроков, да и во время тоже.  Стаи бродячих собак, которые рыскали повсюду и постоянно нападали на скотину и людей, разгонял на раз камнями и палками. Да ещё спортом занимался усиленно. К примеру, если по всем школьным предметам еле тянул на «трояки», то по физкультуре ниже «пятёрки» никогда не получал. Во втором классе подтягивался на турнике раз тридцать подряд… И вот как-то взяли этого Олежку на «слабо». Мол, побоишься в одиночку сходить на монгольское кладбище.  А монгольское кладбище, по тем временам, - это особая песня. До прихода русских в эти края аборигены вообще своих усопших в землю не закапывали. Относили в горы и оставляли на вершине. Мы как-то раз в походе со взрослыми наткнулись в дальних горах на старые человеческие останки. На каменистой вершине лежали выбеленные ветрами и солнцем, словно мраморные, два человеческих черепа и крупные кости. Тамошние охотники о таких находках частенько рассказывали. Так вот, только с приходом в монгольские степи и горы русских кочевники стали сооружать для покойников что-то наподобие погостов. Ничем не огороженных, расположенных среди степи участков. Причём, закапывали неглубоко, максимум на метр. А в большинстве случаев, и того меньше. Грунт-то каменистый везде, лень булыжники почём зря ворочать. К тому же, хоронили без гробов, лишь завёрнутыми в саван. И не закидывали землёй яму, а устраивали сверху настил из досок, чуть присыпанный мелкими камнями. Соответственно, вонь в окрестностях такого кладбища стояла неимоверная. Летом, проезжая на поезде мимо этого смердящего погребалища, которое находилось в сотне-другой метров от «железки», приходилось закрывать все вагонные окна. Спросите - а как же родственники навещали упокоившихся в такой нервной обстановке? Ничего на это ответить не могу, к сожалению. Единственное скажу: лично я ни разу ни одной живой человеческой души там не видел. Лишь бродячие собаки рыскают да крылатые падальщики стаями вьются. Вот на вечерний поход в такое романтическое место и спровоцировали на спор горячего хлопчика Олежку. Правда, не в летний зной, слава Богу, а уже осенью, когда подморозило. Кажется, октябрь стоял, как сейчас. Помню, когда мы небольшой ватагой его провожали (чтоб не свинтил ненароком в другую сторону) и проходили в темноте мимо одной из многочисленных свалок, наткнулись на жуткую картину. На краю свалки из темноты нарисовалась гигантская ощерившаяся псина, размером со слона! Мы в испуге пустились было врассыпную, но приглядевшись поняли, что это просто куча смёрзшихся в единое целое нескольких десятков отстрелянных бродячих собак. Видно, когда их сгребали трактором, то получилась такая затейливая фигура с оскалившейся пастью здоровенного кобеля сверху. В общем, уже морально взбодрённые, мы довели Олежку до окраины города ЗуунХаары (хотя какой это город, так, посёлочек небольшой был в те годы) и, подбодрив пацана на дорожку, стали дожидаться его возвращения. Но прошёл битый час, а героический мальчишка не появлялся. Мы уже стали замерзать на октябрьском ветру, несмотря на подвижные игры. А мне к тому же в девять, как штыку, надлежало быть дома. Так что, не дождавшись финальной части приключения Олежки и его увлекательного рассказа о похождениях на зловещем кладбище, я вскоре отчалил домой… А утром следующего дня в школе выяснилось, что и остальные приятели вчера тоже разошлись по домам, так и не увидев запропавшего Олега. Взволнованные, мы после уроков побежали к нему домой. Живой ли?!!!  Олежка был из местных, жил в частном доме. Нам открыли, но в дом не пустили. Лишь сообщили, что парень сильно захворал и лежит почти без сознания. Чуть позже выяснилось, что вернулся домой он почти под утро, весь перемазанный землёй и продрогший до костей. А его даже не хватились. Потому что Олег частенько оставался ночевать, заигравшись, у кого-нибудь из друзей. Из-за внезапной серьёзной болезни Олежка не появлялся в школе всё первое полугодие. Да и потом я его редко стал видеть. Мальчишка здорово изменился. Исхудал, ссутулился, стал малоподвижным и неразговорчивым. Мы поначалу приставали с расспросами про тот вечер на кладбище, но он как-то истерично реагировал и ничего не рассказывал, а один раз вовсе заплакал. От него и отстали. Позже моего отца перевели в монгольскую столицу Улан-Батор, и своих зуунхааринских приятелей я с той поры не видел. А ещё через полтора года мы всей семьёй возвратились назад в СССР… Когда подошёл срок, как положено каждому честному парню, я призвался в армию. Там, в лётной учебке под Красноярском, неожиданно увидел знакомое лицо. Мать честная! Да это же Олежка!!! Только то был не сутулый бледный хлюпик, который остался в памяти по Монголии, а мускулистый крепыш. Всё свободное время он кувыркался голый по пояс на уличном турнике и кидал гирьки. Каждое утро вставал за час до уставного подъёма и бежал (опять же, полуголый) кросс километров десять, а потом и со всеми на пробежку с зарядкой ещё успевал. Ни дать ни взять, натуральный Геракл, но… Ростом он остался таким, каким я его видел в детстве. Ну, может, совсем чуточку подтянулся. По крайней мере, стоял в строю последним и почти на голову ниже самого маленького. И ещё... В свои восемнадцать с небольшим лет парень был наполовину седой. Мы, конечно, разговорились. Он рассказал, что ещё до окончания пятого или шестого класса его семья перебралась в СССР, в город Иркутск. Там он школу закончил, оттуда и в Советскую Армию пошёл служить. Тут вот и встретились. Наговорившись о бытовых темах, я наконец задал давно мучавший меня вопрос. Что всё-таки случилось тогда с ним на кладбище? Сейчас в ответ он, конечно, не заплакал, но сразу посмурнел. Видно было, что совсем не хочет говорить на эту тему. Нехотя только сообщил, что был очень напуган и всю ночь просидел, спрятавшись в одной из могильных ямок. На мой следующий вопрос – а что же так испугало всегда отважного пацана – ответил коротко: «Было что…» На этом интереснейшую для меня тему закрыли. И только через несколько месяцев, после окончания учебки, когда нас разбрасывали по разным командам, в разные концы необъятной тогда ещё Родины, напоследок Олег, прощаясь, совершенно серьёзно сказал: - Я скажу, что там было на монгольском кладбище… Они не умерли. Те, кто там похоронен. Они были рядом и очень долго не отпускали меня. До сих пор не знаю, как мне удалось остаться в живых… Я и сейчас иногда их вижу… На этой весёленькой ноте мы расстались. С Олегом я больше не встречался и о дальнейшей судьбе его не знаю ничего.      ТАЙНА МОГИЛЫ ЧИНГИЗХАНА Энциклопедия исторических тайн развития человеческого общества  достаточно обширна, интересна и познавательна. Большинство из них, имеющих даже мировое значение, уже раскрыто усилиями многих и многих  поколений ученых. Некоторые находки были случайно сделаны обычными дилетантами, но немало интереснейших загадок всё ещё терпеливо ожидают своих исследователей и первооткрывателей. Одной из таких хитроумных головоломок, умышленно задуманных и успешно осуществленных на практике всадниками-интеллектуалами 13 века, является тайна сокрытия территории родового Некрополя Чингизидов и место расположения погребения самого Тэмуджина, с 1206 года гордо носящего  свой  титул Делкян Эзен Суту Богдоо Чингис Хаан «Владыка, ниспосланный миру Высшим  Духом потустороннего царства, перевёрнутого Вечного Синего  Неба, озера  Байкал».                                                     Сегодня не обнаружено ни одно из двадцати пяти предполагаемых захоронений, в которых покоятся последователи и потомки Великого Хаана, а это означает, что все они  размещены  в одном  потаённом, трудно доступном и достаточно обширном регионе. В среде цивилизованных европейских народов на генетическом уровне укоренилось несправедливое мнение об умственной неполноценности и отсталости «диких» азиатов. Однако до конца разгадать все секреты «поганых» наши «лучшие умы человечества» не только не смогли, но и на протяжении нескольких сотен лет ни на йоту не приблизились к раскрытию этой тайны, так  как оказались не в состоянии обзавестись хоть какой-нибудь достаточно разумной гипотезой. Так существует ли на самом деле такой укромный уголок на нашей планете, либо прах Покорителя народов сожжен на жертвенном кострище, а пепел развеян ветром над бескрайними степными просторами, как этого требовали обычаи того времени? Покоится ли Император в саркофаге из горного хрусталя или же мумия Вождя величественно восседает на Золотом троне среднеазиатского правителя Мохаммед  Шаха? Расположено ли священное место в обширной карстовой пещере, где в специальных нишах хранятся свитки с законами и наставлениями, сказаниями и песнями, где вокруг трона установлены сигнальные трубы и барабаны, государственные стяги и боевые знамёна, а также лежат бесценные трофеи, в число которых входит коллекция, состоящая из 75-ти золотых корон, снятых с покорённых царей Евразии? Либо же размещено оно в самой обычной земляной яме, вырытой в голой степи, в которую свалены в кучу разнообразные предметы человеческого обихода, так необходимые покойному в потустороннем мире, то есть «всё, чему есть имя на земле»? Погребено ли нетленное тело Великого Хана под огромным каменным курганом, возведённым многочисленными рабами на одной из тысяч горных вершин, или оно навсегда и безнадёжно затеряно в безбрежных степных  равнинах? Затоплен ли Некрополь создателя Монгольского государства на каменистом дне его родной реки Онон, либо он надёжно укрыт от посторонних глаз в глубинах бездонной байкальской пучины? Не вызывает никаких сомнений только одно – такое место, безусловно, существует, а данная ЗАГАДКА является Величайшей тайной в истории человечества, неизбежное открытие которой когда-нибудь грянет всепланетной мировой  сенсацией! В данной статье читателю предлагается  познакомиться практически со всеми  известными на сегодняшний день так называемыми «версиями», а затем самостоятельно сделать свои выводы о том, достаточно ли представленные материалы обоснованы и аргументированы, и не являются ли они поверхностными, а зачастую и просто наивными предположениями, уводящими искателей в сторону от истинного пути. Одно из самых первых в России упоминаний о месте расположения пресловутой «могилы» Чингис Хаана любознательный читатель сможет найти в путевых заметках русского путешественника Григория Потанина, сделанных им в 1884 году в Монголии.   Там, в местности Эджин-Хоро (ныне Уйгурский автономный округ Китая) ученый обнаружил две белые войлочные юрты, украшенные позолоченными лентами и скрывающими внутри себя деревянные срубы. Согласно записанной им легенде, в одном из них находился серебряный саркофаг с останками самого Императора, рядом лежали его сабля, трубы и боевые знамена, а под другим в простых деревянных колодах покоились  тела  двух самых любимых  жен.  Древняя притча гласила о том, что Великий Хаан вовсе не умер, а просто спит и, согласно его завещанию, он должен проснуться в 2184 году, в день, когда наступит знаменательная дата полного солнечного затмения. При входе в юрту вождя хранители мавзолея каждый вечер клали опутанного по ногам живого барана, а утром последний бесследно  исчезал. Сомневаться в том, что русский путешественник лицезрел описанные им сооружения и действительно видел в них срубы, у нас нет никаких оснований, а вот на два вполне естественных вопроса я предоставляю право ответить самим читателям. Могли ли через 657 лет со дня смерти Кагана уцелеть в голой  степи две  обычные войлочные юрты, набитые серебром, когда за это же время с лица Земли навсегда исчезли многие мировые столицы? Куда девается по утрам жирный и вкусный барашек?                                                                 В 1922 году известный российский монголовед Б.Я. Владимирцев издает свою книгу под названием «Чингисхан», в которой приводит следующие выдержки из летописей 13 века: «Тело его было погребено на горе Буркан Калдун в месте, которое уже давно было указано самим каганом. Однажды, будучи на охоте, он присел под одиноким деревом и долго отдыхал там в приятной задумчивости, а после произнёс: «Это место прилично для моего последнего упокоения – заметьте  его!» Обыкновенная логика подсказывает, что подробно описывать такое малозначительное события  древний сказитель просто так не стал бы. Что означает выражение  «пусть его заметят»? Где и каким способом можно было навечно зафиксировать указанное место, если неизбежно наступит тот день, когда любое дерево засохнет, упадёт на землю и  превратится в труху? В чем  же заключается истинное значение данного эпизода, что представляет из себя и где расположена «священная гора», на которой всё ещё произрастает «потрепанное ветрами одинокое дерево»? Об этом читатель узнает чуть позже. Пока же мы  можем сделать вывод о действительном существовании такой территории, а нарисовать и отметить её могли только на топографической карте, которая у монголов в то время уже существовала и активно применялась ими  на практике при захвате новых земель. В одной из своих работ советский ученый-востоковед и писатель Лев Гумилев приводит такую выдержку из легенды:«Посреди бескрайней степи воины вырыли огромную яму и опустили в нее золотой саркофаг с телом императора. Рядом в землю положили «все, чему есть имя на земле», то есть нож, уздечку, чашку, стремя, лук со стрелами…медный котёл и так далее, и тому подобное. Когда могила  была засыпана, то  над ней, в присутствии матери, они зарезали только что родившегося верблюжонка и окропили его кровью священное место, а затем несколько раз подряд прогнали по кругу многотысячный табун лошадей. Кони на значительной территории вытоптали всю траву,  и найти в степи ранее относительно небольшое пятно голой земли стало невозможным. Ровно через год, когда пришло время исполнять обряд обязательного поклонения и «побрызгать» духу отца, его сыновья пустили перед собой несчастную  верблюдицу. Именно она должна была найти место гибели теленка и остановиться над ним как вкопанная». Во-первых, очень жаль маленького верблюжонка! Во-вторых, отёл у этих животных происходит на четвёртый год со дня их рождения, а значит, что беременеют они на третий, и это очень символично, так как Тэмуджин был окончательно погребён тоже только на третий год со дня своей смерти. Всё это время его тело тщательно мумифицировалось, а внутри карстовой пещеры готовился и оборудовался Царский саркофаг. В-третьих, данный рассказ явно противоречит пожеланию самого Великого Кагана, завещавшего похоронить его «на вершине горы под одиноким деревом». И не совсем понятно, кто и как будет искать это место позднее, когда мать его просто  забудет, родив другого детеныша,  или сама погибнет? Согласно древнему обычаю, монголы не имели права навсегда утратить в своей памяти СВЯТИЛИЩЕ, которое требовало не только постоянного и регулярного его посещения, но и ВЕЧНОГО поклонения и почитания со стороны потомков.   Единственное, что можно точно определить по легенде, так это время года,  когда у верблюдов начинается отел,  и которое совпало со временем похорон, а это зимой, либо в конце января, либо в феврале, когда землю в степи не то чтобы продолбить лопатой, но и тротилом взорвать невозможно! Зато в эти месяцы озеро Байкал превращается в широкую и надёжную дорогу, по которой легко и безопасно можно передвигаться к Царскому Некрополю! Да и описанное захоронение выглядит слишком примитивно, так как первый Император монголов наверняка заслужил себе шикарный погребальный зал, отделанный благородным горным хрусталём и украшенный златом-серебром, а не обычную холодную яму в голой степи.   В свою очередь, английский ученый С.Уолкер, также занимавшийся данной проблемой, в своих трудах рассказывает о каменном кургане, расположенном на одной из вершин горного хребта Хентэй, что на севере нынешней Монголии. Основанием кургана является  площадка в виде прямоугольника длиной 250  и шириной 200 метров, а его высота почему-то не указана.   Именно с этого горного водораздела берут свое начало реки Онон и Керулен, по берегам которых предки Борджигинов многие сотни лет воевали и пасли свой скот. Возможно, что Уолкер умышленно упустил точное указание высоты строения по той причине, что она не слишком выделяется на вершине, так как ею и сама является. Вполне вероятно, что данное сооружение было призвано исполнять роль своеобразного «каменного щита», благодаря которому определить, в каком именно месте находится вход в подземную погребальную камеру, практически невозможно. Кроме того, подобные курганы, называемые монголами ОБОО, издревле возводились кочевниками  на каждом горном водоразделе.  Они всегда были, и до сих пор исполняют роль культовых участков земли, предназначенных для жертвенных подношений духам предков и поклонения Онгону - «хозяину» данной местности. Самые первые и по-настоящему крупномасштабные поиски так называемой «могилы Чингис Хаана» с использованием космических спутников для фотографирования местности, вертолетов, кинологов с собаками, военных  саперов и даже экстрасенсов были начаты в 1990 году совместной монголо-американской экспедицией. На ее финансирование техасский мультимиллионер Джон Вудс выделил пять миллионов долларов. Все эти и последующие многолетние поиски принесли археологам немало интереснейших находок, но главная цель так и не была  достигнута! И как это сами араты решились нарушить Йэхэ Хориг (Великий Запрет), почему они допустили ученых к поиску священных могил, зачем разрешили копать землю в сакральных местах и переворачивать камни древних курганов? Американские деньги, конечно же, сыграли здесь свою определённую роль, но может быть те, кто давал на это разрешение, уже заранее знали, что на территории нынешней Монголии искатели ничего и никогда  не найдут?   Примерно в эти же годы, когда перестройка сдернула «железный занавес», запрещавший в России писать на данную тему, внештатный корреспондент газеты «Правда Бурятии» Чингис Доржиевич Гомбоин начинает серию своих работ. Основой его версии является легенда о способе захоронения гуннского вождя Атиллы, потомка хуннских царей, тысячи лет повергавших в ужас жителей Поднебесной, а на закате своего существования «задавших перца» римским патрициям. Хунны также имели подробную топографию ареала своего обитания, «любезно» подаренную им древнейшей китайской цивилизацией. При этом изображение озера Байкал, полностью покрытого зимой чистейшим снегом, ассоциировалось у них с благородной белоснежной  птицей.   Автор статей выдвинул предположение о том, что монголы сначала отвели в сторону русло реки Онон, на берегу которой родился Темуджин, а затем в обнажившемся каменистом берегу пробили в скалах пещеру, в которой установили саркофаг из горного хрусталя с телом Императора. Тщательно замуровав вход, они снова пустили воду, и река навсегда укрыла последнее пристанище Кагана. Главным стержнем мысли ныне покойного Чингиса Доржиевича является утверждение о том, что найти этот участок земли теперь невозможно, так как за прошедшие столетия  Онон  много раз менял направление течения, а значит и свои берега. В тоже время, автор подробно описывает каменный курган, расположенный на одной из вершин хребта Хамар Дабан, что в 50 километрах от села Хурумша Селенгинского района Бурятии, где, как он предполагает, захоронена мать Чингиса по имени Огэлэн. Ононская версия маловероятна, так как на берегу этой реки зарыта в землю пуповина-послед Тэмуджина и этот регион именуется Нютаг Тоонто, то есть Родина. Обычаи кочевников предусматривали погребение знатных покойников на специально отведенных территориях, которые объявлялись запретными и куда доступ простым людям был категорически запрещён. У «чёрного народа» харачу имелись свои способы. Труп либо сжигали,  раскидав  пепел  по ветру, либо привязывали его к необъезженной лошади, которая убегала от страшного груза до тех пор, пока от последнего ничего не оставалось. Кроме того, Чингис Доржиевич также проигнорировал заветы Хаана,  касающиеся «вершины  горы» и «одинокого дерева».  В сказании Алтан Тобчи Лубсана Данзана приводится четыре варианта  нахождения Царского Некрополя. Это либо южный склон горного хребта Хентэй, либо северный склон водораздела Алтай, либо местность Йэхе Отог, либо вершина горы с названием Бурхан Халдун. Цель вышеприведённой  игры слов, например «либо-либо» и «попробуй-угадай» - запутать незадачливых искателей приключений. На самом деле, автором четко указаны такие географические ориентиры, как символическая гора под названием «Лысый Бог», а такую форму в 13 веке имела северная граница империи, местность «Великий Шалаш», то есть култук северной оконечности озера, сходный по своей форме  с лесным балаганом. Кроме того, это название имеет ещё одно значение, такое как «Великая Семья» или «Великий Род», что наиболее ярко отражает обозначение территории родового  могильника  Чингизидов. О настоящем же предназначении северных и южных склонов гор Хэнтэя и Алтая читатель познакомится в ходе дальнейшей «беседы». В 2003 году казахский писатель Хамза Коктанди издал в Москве книгу на родном языке с «точнейшим» указанием места захоронения Императора, которое, якобы, расположено на юге этой республики. Однако все экземпляры данного произведения добросовестно хранятся у него в квартире, и он пока не намерен пускать их в продажу, так как опасается, что Великое погребение будет сразу же найдено и разграблено вандалами. Возникает вопрос, для чего вообще ему нужно было что-то издавать? Чтобы потом в течение десятка лет сидеть и охранять свой фолиант от  авантюристов и искателей сокровищ? 28 июня 2001 года официальные средства массовой информации всех стран мира передали сообщение экспедиции, которой руководил археолог  Моури Кравиц. В нем говоилось  о том, что в монгольском аймаке Хэнтий близ горы Биндер найдено погребение сразу шестидесяти воинов и одним из них, якобы,  является сам Чингис Хаан! Уже 3 августа, опять же на весь мир,  прозвучало опровержение предыдущей сенсации, и знатный покойник, чье имя не называлось, был обозначен всего лишь как один из потомков  императора. Кравиц начал поиски в 1960 году  еще на заре своей молодости, и я осмелюсь предположить, что спустя 10 лет после начала раскопок его инвестор наконец-то поинтересовался  у археологов,  на какие именно цели были  потрачены его денежки  и где результаты  их работы. Тем более, что ровно через год, то есть 15 августа 2002 года Кравиц сообщил  о приостановке  всех работ и  их полной консервации. В июле 2002 года о своей версии громогласно заявил профессор из города Кызыл Орда Николай Абаев. Он называет местом своего открытия село Сосновка, расположенное в центральной части Тувы, где был обнаружен большой надгробный камень с  описанием обряда захоронения Чингис Хаана, но каких-либо иных подробностей этим ученым по чему-то не приводится.  Лично я сомневаюсь, что монголы, похоронив своего  вождя, могли оставить сообщение о том, кто именно покоится под этим валуном. В декабре 2002 года торжественно объявляет о «великой находке»  китайский профессор Цан-ху и называет регион, расположенный неподалеку от города Чин-Чинь, что в Уйгурском автономном округе. Зачем это было сделано, никому неясно. В китайские варианты никто и никогда из ученых не верил еще и потому, что данную версию эта страна всегда тесно увязывала со своей геополитикой  постепенного захвата чужих территорий. В тоже время скрытно похоронить Правителя монголов вблизи довольно большого города было бы просто невозможно. 7 октября 2004 года уже совместная монголо-японская экспедиция «уверенно» дала информацию о том, что Некрополь Кагана опять найден в аймаке Хэнтий, но только уже в другой местности, под названием Авраш. На основе обнаруженных ими фундаментов учёные подробно описали устройство довольно большого мавзолея, но о том, куда подевался его «владелец», они ничего не сообщают  и  намерены   искать тело в радиусе аж 12 километров на протяжении ещё не менее трех лет… Данное сообщение было показано в новостях 1-го и 2-го каналов Российского телевидения, где было хорошо видно, что раскопки вновь ведутся в ровной степи, а это означает, что о последнем наказе нашего героя искатели  опять «позабыли» и по этой причине снова, мягко говоря, «грубо прокололись». Думаю,  что настало  время   подвести   некоторые предварительные  итоги, из которых явствует, что все вышеперечисленные легенды и рассказы дошли до нас из глубины веков, и были либо специально в целях дезинформации грабителей «пирамид» придуманы хранителями Великой тайны, либо несут в себе отдельные достоверные сведения, смысл которых не только нужно суметь понять, но и, словно разноцветные паззлы различной формы, сложить всю информацию в единую мозаичную картину. Либо же они хитроумно зашифрованы с использованием древнего секретного кода, абсолютно неизвестного современному человеку. Всё то, о чем узнал читатель, взято мною из достоверных источников, которые при желании можно быстро и легко проверить, открыв публикации указанных выше авторов или «войдя» во всемирную сеть. Все  теоретические  и  практические  изыскания,  проведенные  археологами  за последние двадцать семь лет,  оказались  бесплодными, а перечисленные выше аргументы и факты являются не более чем малодоказательными ПРЕДПОЛОЖЕНИЯМИ, так как среди них нет ни одной настоящей, достаточно полно обоснованной и аргументированной ВЕРСИИ. Может быть, главной причиной этих неудач явилось то, что искатели приступили к работе  исключительно на территории нынешней Монголии  и   имели на руках короткие и разрозненные по своему содержанию обрывки легенд и сказаний, которые «по секрету» им любезно поведали местные  старожилы? В настоящей же, действительно развернутой и полномасштабной ГИПОТЕЗЕ должен соблюдаться принцип научности, включающий в себя постановку проблемы, подробный анализ её состояния на начало разработки, планирование путей её логического решения и, в итоге, достижение конкретных, неоспоримых результатов исследования.   В своей основе версия обязана опираться на фундаментальный  исторический письменный первоисточник, обязательно учитывать геополитическую обстановку того времени, а также народные традиции и обычаи, религиозные верования и обряды древних кочевников. Не меньшее значение имеют практические находки и открытия памятников или древних сооружений. Пусть читателю не покажется слишком  амбициозным  данное заявление, но именно такой, ЕДИНСТВЕННОЙ в МИРЕ версией, в течение почти двух десятков лет  располагал  автор, что в конце концов и послужило окончательному открытию. В 1999 году, благодаря счастливой случайности, в мои руки  попало древнее монгольское сказание «Алтан Тобчи» под авторством Лубсана Данзана. Прочитав его, я неожиданно понял, что  Чингис Хаан, отвечая на вопросы сыновей о месте своего будущего погребения, описывает уникальные места, расположенные исключительно на берегах Северного Байкала. В этих строках узнаётся и 17-километровый песчаный остров Ярки, названый «переправой в широком море», и огромный байкальский сор, в целях конспирации умышленно именуемый «маленьким болотцем», и единственная тогда сухопутная  дорога в наши края, обозначенная  «горным  проходом». Данную летопись, наверняка, не раз и не два прочитывали и вновь перечитывали самые различные ученые и писатели, но они не имели возможности посещать и видеть воочию, а тем более длительное время  проживать здесь и изучать северное побережье священного моря. Кроме того, в этих местах мною были обнаружены десятки комплексов  гигантских искусственных каменных сооружений.   Согласно легенде, Великий Хаан похоронен рядом со своими любимыми сыновьями Тулуем и Угэдеем.  Остальные Великие Ханы Монголии и члены их семей покоятся в некотором отдалении, в других местах, но все они объединены одним «Запретным Местом» под названием «Великое мертвое  Царство Золотого Рода Чингизидов», сравнимым по своему величию лишь  с  Долиной Царей Древнего Египта. После самой первой публикации в газете «Молодёжь Бурятии» ко мне подошёл житель города Северобайкальск Иванов Аркадий, бурят по национальности, по комсомольской путёвке приехавший на строительство Байкало-Амурской железнодорожной магистрали из Ольхонского района Иркутской области и поведал мне такую историю. Его старенькая бабушка была шаманкой и долго не могла понять, куда это собрался и уезжает её любимый внучек? Когда же до неё дошло, то на её голове моментально все волосы встали дыбом, она забилась в истерике и громко закричала: «Аркадий, что ты делаешь, нашему народу в тех местах жить категорически запрещено!» Почему  же  так много  различных претендентов на это заветное место мы сегодня имеем?  В их число, кроме самой Монголии и Внутренней Монголии Китая, входят и Читинская область, и Тува, и Казахстан, и Тункинская  долина Бурятии, и Горный Алтай, и даже озеро Иссык-Куль?   Это объясняется довольно просто: в границы Монгольской империи 13 века  входили все вышеперечисленные регионы, не была исключением и северная часть озера Байкал. В целях создания удобных условий для выполнения простым народом священного обряда поклонения ДУХУ усопшего Вождя, правители Империи наметили ещё восемь различных территорий, расположенных поблизости от мест их постоянных кочёвок, на которых были объявлены, организованы и успешно проведены не менее величественные и пышные, но уже фиктивные похороны. Всё предыдущее время на протяжении двух лет факт смерти Великого Хаана тщательно скрывался, а страной управлял его младший сын Тулуй «Зеркало».  В итоге тункинцы «хоронили» Повелителя под курганом в Орлике, борджигины  «провожали» своего земляка в последний путь под холмом на Хентэе, уйгуры ставили белые юрты в Эджин Хоро, и так далее, и тому подобное… Всё выше перечисленное позволило ввести в заблуждение охотников за черепами и алчных грабителей «пирамид», которые существовали во все времена. Память же об этих событиях навсегда сохранилась в устных преданиях жителей соответствующих степных долин, а позднее нашла своё отражение в различных письменных источниках,  в том числе и в рукописи под авторством Лубсана Данзана.        __________________________________________________________________________________________________________________________ ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО: Команда Кочующие «Энциклопедия аномальных зон мира» В.Чернобров. http://ezoterik-page.com/shambala-strana-naxoditsya-v-mongolii/ Археология и этнография Монголии. — Новосибирск, 1978. Баабар. История Монголии: От мирового господства до советского сателлита / Пер. с англ. Казань: Татар. кн. изд., 2010. — 543 с. — ISBN 978-5-298-01937-8 / 9785298019378 Белов Е. А. Россия и Монголия (1911—1919 гг.). — М., 1999 Викторова Л. Л. Монголы. Происхождение народа и истоки культуры. — М., 1980. Владимирцов Б. Я. Работы по литературе монгольских народов. — М., 2003. Ганжуров В. Ц. Россия-Монголия: история, проблемы, современность. — Улан-Удэ, 1997. Герасимович Л. К. Литература Монгольской Народной Республики 1921—1964 годов. Л., 1965. Гунгаадаш Б. Монголия сегодня. — М., 1969. Железняков А.С. Монгольская цивилизация: история и современность. Теоретическое обоснование атласа.. — М.: Весь Мир, 2016. — 288 с. — ISBN 978-5-7777-0665-2. Жуковская Н. Л. Категории и символика традиционной культуры монголов. — М.: Наука, 1988. Книга Монголии. Альманах библиофила. XXIV. — М., 1988. Майдар Д. Памятники истории и культуры Монголии. — М., 1981. Монголо-ойротский героический эпос. Перевод и вступление Б. Я. Владимирцова. — Пр.-М.: Госиздат, 1923. — 254 с. Овчинников Д. Монголия сегодня // География — Первое сентября. — 2016. — Номер 1. — С. 23-33. Пржевальский Н. М. Путешествие в Уссурийском крае. Монголия и страна тангутов. Москва, Дрофа, 2008. — ISBN 978-5-358-04759-4, 978-5-358-07823-9 Рона-Таш А. По следам кочевников. Монголия глазами этнографа: Пер. с венгерского. — М., 1964. Эпос монгольских народов. — М.-Л., АН СССР, 1948. — 248 с. В содержание  |  Анимация, картинки  |  Астрология, гороскопы  |  Аудиокниги  |  Вебкамеры России  |  Вебкамера на МКС  |  Выживание  |  Гороскопы  |  Заговоры  |  Иллюзии  |  Игры  |  Очищение  |  Календарь  |  Конвертер валют Мира  |  Лунный календарь  |  Мировая пресса  |  Мировая статистика  |  Население Земли  |  Народная медицина  |  Нетрадиционная медицина  |  Новости в России и Мире  |  Онлайн полеты самолётов  |  Омоложение  |  Очищение  |  Погода в России и Мире.  |  Поздравления  |  Прогнозы по дате рождения.  |  Сейсмический монитор  |  Сонник.  |  Страны Мира.  |  Телевидение  |  100 лучших фильмов  |  Улыбнись  |  Фильмотека  |  Ретро музыка  |  Ретро фильмы  |  Радио онлайн  |  Мини TV  |  Лунный день  |  Вечный календарь  |  Copyright © http://priroda.inc.ru/